河南渑池县西湾遗址发掘简报

1999年,为配合黄河小浪底水利工程,河南省文物考古研究所对渑池县西湾遗址进行考古发掘,发掘面积400平方米。该遗址主要为仰韶文化遗存,遗迹有墓葬、房基和灰坑,遗物主要是陶器,石器很少。     

微痕考古——从微观信息认识历史过程的科学探索

微痕考古以显微观测与技术分析为基础,通过对自然微观痕迹、人类和其它动物行为痕迹的观察研究,阐释人类与动物的行为模式、生活环境、文化遗址埋藏现象等.并作为一种技术性工作广泛服务于我国的文物保护.微痕考古在工作方向、工作方法和工作结果方面,可以弥补传统考古工作和文物保护技术的不足,使考古工作从微观到宏观、从实验到理念、从局部到整体建立更全面、科学的分析过程.我国微痕考古近年迅速发展,专业队伍扩大、研究理念与实验技术进步、工作领域覆盖面拓宽近年微痕考古的重要收获,包括发现人类最早的戳刺性行为痕迹、人类最早的剥皮屠宰技术及刻划图案等;在玉器制作工艺与鉴定、石器使用痕迹与区域文化特点等方面也取得丰富成果.微痕考占的产生与发展,显示脱胎于自然科学的考古学专业,在与现代应用技术紧密结合下,使考古学在研究理念、分析技术和认知深度等方面正发生深刻变化.     

黄河断流及其法律对策

黄河断流与自然条件、人类急剧增加的用水及相关法律制度的欠缺等多种因素有关.本文认为应该从完善立法,加强各流域范围内水资源的合理调配管理入手,通过法律调整管理机制,彻底根治黄河断流,达到人与河的持续共存.     

史前考古学与传说时代──雕龙碑考古发现与炎帝文化

史前考古学,以文字记载以前时代的考古资料为研究对象,是历史科学的重要组成部分。其任务在于根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物,以研究人类古代社会的历史。传说时代是无直接文字资料可考的原始社会时代。原始社会的研究素材只能依赖考古实物资料与传说记载相互参证研究。近年来,海内外炎黄子孙、专家、学者,开始重视研究炎帝文化,修复和建造有关炎帝名胜古迹,开展学术研讨会等纪念活动。1990年,在湖北省随州市厉山镇修建了炎帝神农纪念馆,并举办了大型纪念活动和学术研讨会。1992年,在黄河南岸,河南省郑州市黄河游览区的…     

黄河堤坝侵蚀因素及生物防护

黄河是举世闻名的“地上悬河”,其堤防特点显著不同于其他河流。黄河堤坝常常由于风蚀、雨刷以及人类活动等多种因素导致土壤被侵蚀,不仅影响到坝体的完整性,还会导致洪水等严重灾害。文章首先分析了黄河堤坝易于受侵蚀的主要因素,进而分析了堤坝生物防护措施的重要性以及现状,最后提出了加强黄河堤坝生物防护措施的主要对策。     

河流、景观与遗产互联的黄河文化生态保护

黄河文化生态是黄河流域多民族、多文化共生共存的状态,不同文化间的互动制约、维持着文化生态的平衡。自工业化以来,为追求经济增长,人类对河流无限索取,造成黄河断流,河水污染,自然生态恶化。相伴而来的是,许多景观及遗址被毁坏,非物质文化遗产大量消失。尊重黄河生命,维护生态平衡,有机整合黄河文化遗产资源,对河流、景观、遗址、非物质文化遗产进行系统保护,才能使黄河文明持续发展。     

文化导入：中国石油大学与黄河文化研究

2009年11月,国务院正式批复了《黄河三角洲高效生态经济区发展规划》,受山东省东营市委托,黄河三角洲区域经济与文化研究中心在中国石油大学挂牌成立。这标志着黄河经济和黄河文化正式成为中国石油大学教学科研的重要内容。本文从黄河文化研究的三个不同层次——黄河三角洲文化研究、齐鲁文化研究、黄河流域及辐射区文化研究入手,根据不同层次的研究服务对象,列举和分析了应该纳入研究开发的主要文化资源,指出了中国石油大学下一步导入黄河文化研究的切入点、目标和任务。     

GIS考古研究综述与前景展望

近十几年来,GIS考古取得了令人瞩目的发展.回顾十几年来的研究实践可以发现,GIS考古研究主要集中于考古数据获取与处理、考古数据管理、考古学分析与成果可视化四个方面.实践证明,现阶段的GIS考古研究需要将GIS技术更加紧密应用于考古学,需要在考古地层学、考古类型学、聚落考古等考古学基础研究上取得突破.     

三川大地民俗文化的执著守望者——徐秀福《三川土族民俗文化大观》序

青海省民和回族土族自治县南部,黄河北岸,是一片被称作"三川"的地方.这片地方是我省土族的一个主要聚居区,包括目前的官亭镇、中川乡、前河乡、甘河乡、杏儿乡和满坪镇.据2011年人口统计,这里的土族人口有47737人. 三川地区是青海省境内海拔最低的地方,从临津关跨过黄河大桥便是甘肃的大河家.黄河东去冲出寺沟峡,便是甘肃的刘家峡.这片地方气候温和,土地肥沃,适于农作物的生长,物产丰富,瓜果飘香.据考古发现,这里人类活动的历史可以追溯到六千年前.众多的历史遗迹和民间传说,印证着这方土地曾经有过的灿烂和辉煌,尤其是"喇家灾难遗址"的发现和"大禹故里"的提出更加提升了这里的知名度.     

白银黄河岩画初探

白银地区是中国北方岩画的重要分布地之一,白银黄河岩画是古代中国北方地区民族文化交往、交流、交融的产物,有鲜明的地域性特点。白银黄河岩画具有明显的北方岩画特征,均为凿刻方法制作,图像内容以动物、人面像居多,风格较写实,多反映狩猎、畜牧、游牧生活,数量较多,种类繁复,凿刻方法、年代各不相同,反映了白银地区先民们的真实生活,具有重要的史料价值。因此,在研究与保护中,要讲好黄河故事,讲好岩画故事,不断充实和丰富白银地区的黄河文化内涵,让公众多方位、广视角地了解白银,从而推动地方文化的传承与发展。     

长江文化研究需要多学科共同努力

中华民族文化,博大精深,源远流长.在五六十年代以前,一般认为黄河流域是中国古代文化的摇篮,而黄河文化也几乎成了中华民族文化的代名词.70年代以后,长江流域不断有考古新发现,更新世早、中期的直立人先后在云南和湖北等地发现,成为探索人类     

"黄侵运逼"视野中的淮河变迁

淮河是新中国成立后第一条全面系统治理的大河.当初,淮河本是"四渎"之一,槽深流清,颇富通航之利.然而从1128年杜充决黄河开始,因为掺杂了诸多人为因素的700多年的黄河夺淮,因为明清时代蓄清刷黄、济运保漕的国家大政,因为截淮的高家堰与汇淮的洪泽湖,淮河失去了河形、失去了下游、失去了入海水道.这样的自然与人力综合作用、"黄侵"与"运逼"交相折磨的淮河,又引发我们广泛的文学拟喻与深沉的哲学关怀.以言文学拟喻,传统帝制时代的黄河可称"父亲河"、运河可称"富贵子"、长江可称"母亲河",淮河则是值得同情的"隐忍子";以言哲学关怀,淮河与黄河、运河、长江之间的"恩怨情仇",既反映了人地关系的复杂性,也展示了政治权力对自然变迁的负面影响.     

黄河文化融合背景下的四川汉画像砖解读

四川是我国汉代画像砖四大主要出土地区之一，在这里发现的画像砖展现出极其丰富的图像内容和艺术形式，具有重要历史和文化价值。本文通过整理四川地区出土和收集的汉画像砖，梳理相关考古发掘材料，结合文献和众多学者的研究成果，从城市建设、交通出行、神仙世界、神话传说、历史故事等方面进行图像比对和研究，认为四川汉画像砖包含中原文化要素。在秦汉大一统背景下，以黄河流域为中心，不同区域人群之间的长期互动，促进了文化的交流和传播。黄河文化从典章制度、礼仪信仰、生活方式、风俗习惯、语言文字等方面对巴蜀地区有着巨大影响，而巴蜀文化也在与中原文化的长期交流与互鉴过程中，逐渐融入多元一体的中华文化。     

河南秦汉考古发现与研究概要

河南秦汉考古在60余年的时间内取得了极为丰硕的成果。秦文化考古的成就主要反映在墓葬方面。两汉时期的重要考古发现与研究集中在汉代域址、东汉帝陵与陵园、内黄三杨庄汉代聚落遗址及大量的中小型画像砖墓、壁画墓、画像石墓等考古发现与研究方面。河南汉代冶铁的考古发现与研究也取得了巨大的成就。     

征稿启事

一、《草原文物》创刊于2011年,每年两期。内容主要分为考古调查与发掘,探索与研究、科技考古和信息交流(会议纪要、新书介绍、简讯等)四大版块。以考古调查与发掘材料这一版块为主,立足以内蒙古自治区,并包括其它地域的北方草原地区及欧亚大陆草原地区的考古调查和新发现的考古资料。此外,定期介绍外蒙古的考古新发现和研究现状;探索与研究也将秉承草原文物的地域性特点,主要介绍草原地区     

河南黄河水患研究综述

有关河南黄河水患的论文近200篇,出版专著与论文集十余部。现就主要论文加以评述。对于专著与论文集不作详细介绍,仅就所见,列举书名,供学者参考。出版的专著与论文集有《黄河史研究的回顾与展望》(1)、《五十年黄河话沧桑》(2)、《历代治河方略述要》(3)、《明代黄河水患发生的非自然原因及其对区域地理环境变迁的影响》(4)、《明代黄河中游地区的屯垦活动与中下游地区自然环境的恶化》(5)、《北宋仁宗时期黄河水患应对措施研究》(6)、《论靳辅对河道管理机构的革新》(7)、《试论清朝初期的黄河治理》(8)、《对宋代黄河水灾原因的分析》(9)、《黄泛区农民思想观念的近代嬗变——以1938~1952年间的扶沟、西华县乡村为中心》(10)、《明代中后期归德府水患治理研究》(11)、《靳辅治河研究》(12)、《清代河南黄河水患中的民间自救》(13)、《明清时期郑州水患及其治理》(14)、《北宋黄河埽所研究》(15)、《北宋黄河中下游治理若干问题研究》(16)《北宋时期汴河的历史作用及其治理》(17)、《论金代河患》(18)、《张鹏翮治河思想与实践研究》(19)。从上述著作和论文可以看出,自二十世纪以来,水利史角度的治理问题研究较长时期地处于主导地位,据此,我将其大致分为两类:一、黄河水灾及其影响研究,即水灾的灾情、发生的原因及其影响等方面的研究;二、黄河治理问题研究,包括治河体制及具体的治河人物、技术等几个方面的研究。尽管这样的划分难免会有所遗漏,但本文主要着眼于总体把握。下面就按照前述划分对现有研究成果作一评述。     

黄河旅行指南

一条大河孕育了源远流长的中国历史。2000年夏天的一次黄河文化采风,使一直在不停地抒写黄河的我对于“中华民族摇篮”有了更深刻、更全面的认识。我相信,对于任何一个沿着黄河行走的人,黄河都称得上是一部永远也读不完的大书。在这次沿黄河采风中,我时常看到一些中外艺术家、旅行家、企业家和观光客徜徉在沿黄河的名山大川和古城荒村中,这是一种充满了意趣也包含着危险的人类活动。这也使我意识到,全世界有多少人渴望了解我们的母亲河,有多少人渴望通过了解我们的母亲河来了解我们伟大的祖国!     

历史时期的"黄河清"现象初探

古人对黄河清有“祥瑞之兆”和“不祥之征”两种观点。黄河澄清是一种自然现象,却又不可能出现在正常条件下,它有其内在的规律。只有当流域内大范围出现异常情况,如持续干旱少雨、冬季过于寒冷、地震等时,才会导致黄河河水变异,出现黄河澄清的现象。黄河清是干旱和黄河断流的前兆。同时,黄河清还与社会政治、化和生活交织在一起,成为奇异的化与社会现象。     

从考古志到考古学——兼谈历史考古研究方法论北大核心CSSCI

历史时期考古研究有两个层次:第一层次的考古志是考古研究的基础,主要是对实物材料的整理、分析和共时性阐释;第二层次的考古学是将实物资料与人类行为模式、思想观念的联接,是对文化进程的历时性阐释。中国历史考古研究走过了以证史为目的的考古志阶段,也通过分区与分期研究奠定了基本的时空框架,但离综合性的文化阐释还有一定距离;在墓葬的"晋制"讨论中,研究者开始以考古材料阐释丧葬行为和丧葬观念的进程,将墓葬研究从物质文化推进到了精神文化层面,迈出了从考古志向考古学研究重要的一步。     

青海的家羊和野羊

岁月进入21世纪的第二个羊年,人们又多了一份对羊的期盼,议论最多的是羊年的羊是绵羊还是山羊。在青海老百姓眼里,还有那些过着野外生活的黄羊。在青海高原,到处是羊的世界,有人类生活的地方,都有家羊的影子,在没有人类生活的地方,是野羊的天堂。青海这片古老的高原,家养羊的历史有五千多年了。青海是中国最早家养绵羊的地方。据中国社会科学院考古研究发现,距今约5600至5000年前,中国最早的家养绵羊出现在青海一带,以后逐渐向甘肃和黄河上游地区的东部传