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冯玉雷1990年代初发表的《陡城》和《野糜川》呈现浓重乡土气息.此后却沉潜历史和远古神话来建构宏大的文化叙事,以敦煌及其延伸的文化资源为题材,先后出版《肚皮鼓》《敦煌百年祭》《敦煌·六千大地或者更远》《敦煌遗书》《野马,尘埃》等系列历史反思小说,表现了对当代世界文化的忧虑和批判,尤其在对中华原初历史和文化的后现代书写中... 相似文献
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《丝绸之路》2021,(3)
冯玉雷长篇历史题材小说《野马,尘埃》的出版,引起了文学界、美术界、考古界、敦煌学界等人文社会领域专家学者的广泛关注。围绕小说文本和创作主体,多媒融合,音频传播、在场研讨与书面剖析等互为参照,创造性地发挥了文学传播和文学批评的新路径和新方式。《野马,尘埃》以文学创作的样态传播敦煌文化,用小说铸造文化史和民族志,在求实的历史考证基础上,通过文献考证、古今戏仿、人物变形等艺术手法,实现了对传统历史叙事方式的解构,并为此重构了多元和互文性的先锋性叙述话语系统。其先锋性的叙事探索开创了新的小说语言形式,焕发了历史题材小说新的生机。以文学创作传播敦煌文化,用小说书写文化史、民族史与边疆史,实现了对人类政治和历史文化的本源性思考,以文史贯通的叙事艺术探索显现了新时代文学创作的文化自信,也有助于中华民族历史与文化的审美认同。 相似文献
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作者研究在白话小说文献研究中占据重要地位,但相关理论反思还有待推进。就"何为作者"来说,应该重点从小说文献视角厘定署名"通例",切分公共领域的作者称引和具体研究中针对某一特定文本的作者/贡献者论证。就考辨作者来说,应重点厘定各类史料的价值并意识其限度,保持谨慎心态,区分"假说"与"定说",避免过度推论。对小说作者的特殊性加以系统反思和理论梳理,有助于推进小说文献研究的精细化,并使之具有"学"的品格。 相似文献
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制造英雄:民国旗人对于清初历史的一种想象——论穆儒丐小说《福昭创业记》 总被引：1，自引：0，他引：1
《福昭创业记》作为一个被主流文学史遮蔽的小说文本,实际上是另一种对于历史的神话式书写,通过挖掘其写作策略,可以发现这是一个发明传统的过程,一个民族英雄通过话语制造出来的过程,这同时也是一个少数民族政权被赋予合法性的文学想象途径。基于此,也可以对少数民族文化身份和意识的表述与被表述有更深一层的认识。 相似文献
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文学是文化的存在形态之一,其本真的力量必然与民族文化的发展紧密相关。中国考古学历经百年发展,形成了自己的特色和经验。这种经验和特色也深入影响了中国文学叙事的文化底蕴。文化人类学,或者说现代考古学,在历史蕴涵和大地诗意的多层面为文学提供更为广阔的文化空间。冯玉雷重述和戏仿远古神话,借鉴人类学、考古学的小说叙事,完成了对历史和文化的多重解构,指向了人类存在的大地情怀和神性品质。对考古发现进行史学和文学的双重梳理和多样呈现,给当代文化的建设带来新的方法和视野。冯玉雷以观照敦煌和六千大地为主要内容的文化小说,通过独特叙事为文明传承与文化自信构建新的话语空间,也为中国特色社会主义文艺开拓了新的审美路向。 相似文献
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《野马,尘埃》主要叙述了唐朝与西域各民族文化从冲突到反思,最后达到融合交汇的历史进程,以辩证的姿态传达出复杂的历史意识."野马"、"语言文字"等重要意象更是寄寓了作家丰厚的历史思考和文化意识.作为一部将历史叙述与艺术想象融合的长篇小说,在叙事艺术上也作了有意义的探索,作者既努力从传统汲取叙事资源,又借鉴西方现代、后现代... 相似文献
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"张四姐大闹东京"故事流传久远,意蕴深厚。在长期的演述中,该文本种类繁多,其中包括多种宝卷文本。从文明演化来看,中国没有经历过类似古希腊哲学和科学兴起时期的轴心时代,支撑我们精神传统的核心依然是本土天人贯通的神话思维。在民俗仪式中,表现为"大闹"-"伏魔"(审判)的原型结构,该结构只是原型编码的一种,考古图像、民俗仪式、节日等文化事象同样是原型编码。"张四姐大闹东京"故事的"表述的变异"、"演述动力"源自"大闹"—"伏魔"(审判)的原型结构,而这一结构与其它文化文本形成互文结构,镶嵌在中国文化大传统之中。 相似文献
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张若一 《世界古典文明史杂志》2018,(2)
在古代以色列文明中,希伯来巨人神话体系具有重要意义。巨人形象源自以色列民族上古传说,其庞大的体型与令人发指的暴行在古代以色列民族文化中广为流传,逐渐演化出独特的巨人神话母题。古代以色列文献作者则有意识地利用该母题,表达对民族信仰与历史人物的立场与态度,形成"以巨人言恶"的书写传统。在此基础上,借助希伯来巨人神话体系,古代以色列文献作者对"灵与肉"的张力关系及其所蕴含的意识形态观念进行了充分探讨。因此,希伯来巨人神话体系是以色列民族关于罪恶起源、公义观念以及神学、哲学思辨的复合载体,无论是其传说发端的神秘性、文学形象的鲜明性还是哲学思辨维度上的深刻性,在以色列民族文化系统中都独树一帜,具有重要研究价值。 相似文献
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一群战俘对历史的见证和申诉成为写作的起点,作品对历史话语对人的压抑性作了反思,对传统价值的负重进行了批判,对文明的现代性表示了期待。作品在文本的叙述、文本的选择都有深刻的意义,使历史的阅读更加私人化,使历史的宏大叙事出现了裂痕,小叙事正崭露出力量。 相似文献
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尊“德”与崇“力”──从汉画中的神话题材谈中国神话和希腊神话 总被引：2，自引：0，他引：2
尊﹃德﹄与崇﹃力﹄从汉画中的神话题材谈中国神话和希腊神话鞠辉●蒋宏洁作为原始意识的一种表象形式的神话和宗教一样,以一种幻想的形象表达了一个民族的文化心理倾向。在人类充满周折的历史,竞相争妍的文明及其形形色色的遗迹,给我们留下了数不完、说不尽的神话材料... 相似文献
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索离国的历史文化及其地域是黑龙江流域文明史上的一个大问题,近日得读索离沟的考古发现一文,初步认定在黑龙江省宾县与巴彦县之间有一个古索离国的历史存在,其十几处遗址构成索离王国的规模,索离沟遗址应是索离国的"活化石"。在此就学界对索离国地域的探寻作了梳理,从东明创生神话看王国文明诸问题的探析,揭示团蛋生人族源神话的普遍性,表现出中华文化上的多元一体的特征,并就考古与历史整合研究,揭示出索离王国文明在中华文化史与中华文明史上的地位。最后还提出索离国与《晋书》上的裨离国的关系问题。 相似文献
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神话主义为学者研究新媒体时代的神话传统提供了新的思路。和传统的神话传承人相比,在神话主义的相关实践中,新式的神话传承人对经典神话的态度不再那么虔诚,甚至常常对神话展开解构性的改编与挪用。这种传承可以被命名为"祛魅型传承"。祛魅型传承对当代神话讲述产生了潜在的影响,使当代神话呈现出一些新的倾向,即由一种独立的体裁变成特定群体日常交流的表达资源,并以传统为取向综合性地传承,只是这种传承、传播仍然局限在一定的范围内,对传统神话传播的影响尚属有限。面对神话主义,学者需要充分关注袪魅型传承人的主体意识与诉求,并吸收文化研究的方法,以此拓展新的研究领域。 相似文献
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东亚区域意识的源流、发展及其现代意义 总被引：1，自引：0，他引：1
本文认为,近代以前,东亚地区存在独特的国际关系秩序与深厚的历史文化传统,同西亚、北非、南亚、中美洲一样,是世界最重要的文明地区之一,有明确的区域意识。区域意识的产生离不开它的历史文化传统和地理环境。就东亚地区的国家关系而言,中、日、韩三国关系极为密切,探讨区域意识的源流与发展,是理解东亚文明的关键。经过千百年曲折发展之后,东亚区域意识又焕发青春,显示出勃勃生机。东亚区域意识正同其日益崛起的经济一样,影响卓然可见。从更为广阔的时空背景来看,东亚区域意识的形成与发展过程,也是东亚地区从自在阶段到自为阶段的历史性跨越,有利于推动本地区各国共同发展与繁荣。 相似文献
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一中国人民对世界文化曾经有过重大贡献。被称为"文明之母"的印刷术,正是中国人民最为光辉的创造发明之一。从印章、拓石,发展到雕版和活字版,曾经经历过相当长期的历史。敦煌石窟"咸通九年(868年)四月十五日王玠为二亲敬造普施" 相似文献