抽象的人和现实的人——费尔巴哈人学与马克思人学之比较研究

能否以实践的视角去观察人、理解人是费尔巴哈人学与马克思人学的分水岭。费尔巴哈人学的独到和可贵之处在于他从人与自然、人与社会、人与意识三重维度来探索人的完整性,但由于它不理解实践是人的存在方式,因此它所描绘的“完整的人”只能是抽象的人。相反,马克思人学将劳动实践作为一条红线贯穿于人与人、人与社会、人与意识三大关系之中,扬弃和超越了费尔巴哈人学,因而马克思所诠释的“完整的人”是现实的人。     

梦之想

有梦想的人,是快乐的人。 梦,真是个奇妙的东西,既能让人顿时欢喜,又能解人忧愁,最重要的,是能让人对未来生活充满了希望。     

人生三议

一、无悔人生 什么样的人生是值得羡慕的呢？窃以为,应该是无悔人生。为什么这样说呢？因为,一个人的生命长短,是不由人自己作主的;但是,一个人的人生,却是自己书写的。不管人与人之间在出身、智力、家庭条件、生活环境等方面千差万别,但做一个对社会有用的人,做一个心地善良、对他人有益的人,做一个对得起自己良心、无愧无悔的人,应该是每一个人的人生追求。     

中国古代“人性论”与教育的关系

“人性论”所要解决的是“人是什么以及人会是怎样”的问题,而教育要解决的是“教育要培养什么样的人,人应当是怎样的,这样的人怎样培养”的问题。人性论和教育存在着必然的联系。本文通过探寻中国古代“人性论”与教育关系的脉络,从而给现代教育以启示。     

浅谈中专美术教学中的审美素养

审美能力,是人对美的欣赏、品味、创造的能力。审美素养是人的审美能力的重要体现,是一个人综合素质的集中体现。人的素质的提高是社会进步的象征．而人的素质的提高其中一个标志就是人格的提升,尤其指人的道德修养与审美素。下面就中专美术教学中审美修养的培养谈谈自己的认识。     

用心看世界的人

我们的世界是不尽相同,也不尽完美的,我们的生活也是不尽相同,又不尽完美的。比如,有的人拥有明亮的眼睛,有的人却终日生活在黑暗中。生活在光明中的人,是用眼睛看世界,失去光明的人,则是用心去看世界。     

“消费人”的哲学审视

“消费人”是以追求物欲为生活目的、持有消费主义价值观的人,其本质上是对全面发展的人的背离。其消费活动的非理性主义,必然导致人与自然、人与社会、人与人、人与自身之间的矛盾。本文对“消费人”进行哲学上的审视,旨在倡导一种和谐的、积极的科学消费观念,引导“消费人”消除异化,回归到全面发展的人。     

人类在本质上是一场聚会

乡村的意思,是树比人多的地方;城市的意思,是人比树多的地方。马克思的人观,＂人是社会关系的总和＂。可以拆成两个短句,第一句,人是＂关系的总和＂。这是犹太人的观念,来自旧约的世界观。第二句,一切关系都是＂社会关系＂。     

君子和而不同

胡适与陈独秀是安徽同乡,胡适是安徽绩溪人,陈独秀是安徽怀宁人。二人最初的交往,大约开始于1915年,是通过也是同乡的上海亚东图书馆经理汪孟邹介绍的。     

读书的方法

<正>对于喜欢读书的人来说,读书是一种快乐;对于不喜欢读书的人来说,读书是一种痛苦。但能够拥抱世界的人一定是喜欢读书的人。"怎样读书"是门学问,不懂得这门学问的人,读书再多,知而无识,无所明白,无所领悟,最终只是书呆子、     

人与自然关系走向本质的统一

从古代以来,我们关于人与自然关系的理解始终存在着两种基本观点:自然中心主义和人类中心主义。前者将人归属于自然,后者将自然归属于人,但都是将人类与自然的关系对立起来。强调人是自然的一部分,就会将人消解于自然之中,造成自然对人的支配;认为自然是人的一部分,就会将自然消解于人之中,导致人对自然的奴役。从人与自然关系的本质上看,人即自然,自然即人。当人与自然世界在本质上融为一体后,关爱自然亦即关爱自己,关爱自己亦即关爱自然,保护自然环境就成为人不得不承担的道义。     

帕提亚人的斯基泰渊源——文献与考古学证据

帕提亚人在不同的历史时期所指不同。阿黑美尼德时期的帕提亚人是希腊人对波斯帝国境内帕提亚地区早期居民的称呼,而通常意义上的帕提亚人是古典作家对阿尔萨息王朝缔造者的统称,即文章所论述的帕提亚人。文献材料告诉我们,帕提亚人是斯基泰人的一支。考古材料不仅证实了文献关于帕提亚人源出于斯基泰的记载,而且细致地反映了帕提亚人所具有的斯基泰草原文化的内涵。从帕提亚历史的发展进程来说,正是帕提亚人生活和习俗具有的斯基泰游牧文化特征奠定了帕提亚帝国成就的基础。     

完美的复仇者——论基督山伯爵

复仇,很少人认为这个行为是正确的,甚至是遭到很多人厌恶的,但是如果我说这个人是基督山伯爵呢,很多读过这本书的人都会说:他是世界上最完美的复仇者,他的身上尽管仇恨都带着灿烂的光辉。     

《中庸》“成己成物”思想及现代意义

“成己成物”是《中庸》的一个重要命题,它一方面肯定人的主体性地位,认为人是宇宙中唯一的自觉能动的主体性存在;同时又把人的这种主体性看作是对天道的承担——人通过自己的德性的完善实现与天合一。即把人的主体性地位的确立与人的道德职责的承担统一起来,从生命存在整体角度看待人与自然,人与社会,人与人,人与自身的关系,强调德性主体与客体共在而又超越的关系。这对解决现代性危机、构建和谐社会及对个体人生价值的实现都具有很大的理论借鉴意义。     

后宫皇太后“红杏出墙”内幕

皇后皇太后也是人,是人就有人的基本需要。但因这些人的地位特殊,于是作为人的一些需要在她的身上发生,也就成了人们津津乐道的“内幕”了。     

在构建社会主义和谐社会中实现人的全面发展

构建社会主义和谐社会与人的全面发展相辅相成,二者都反映了社会主义的本质属性。人的全面发展是社会主义和谐社会的基本特征,人的全面发展是构建社会主义和谐社会重要的物质基础,同时,构建社会主义和谐社会是实现人的全面发展的社会条件。     

理论与历史——发展主义与拉丁美洲

历史是什么?历史是人对客观世界的认识和反应。人对自然界的认识、适应和改造产生了自然史。人对社会的认识和推动则产生了社会史。在历史形成的过程中,人是具有能动作用的因素。人对历史起了主动的作用。在人与历史二者之间,人处于主体的位置上。因而人对历史的关系是主观对客观,主体与客体的关系。然而人在无法认识历史规律的时候,主体的人对历史客体的作用是不自觉的。每个人在历史上所起的作用是各     

鲁迅第一次失业鲜为人知的经历

鲁迅是浙江绍兴人,生前在外地工作、学习时,别人问他籍贯,他总是含糊回答道:浙江。鲁迅为何不愿意大大方方承认自己是绍兴人呢?原来绍兴人在全国满天飞,到处都是,有一句俗语说"麻雀豆腐绍兴人",把绍兴人     

微名人

崔永元 我一直觉得,所有的人,都在两条线内游荡,一条是底线,这底线叫法律;一条是高线,高线叫道德。所有的人都在法律和道德之间游荡．好的人离上线比较近,差的人接近底线,最差的人逾越底线。     

读写教学是语文教学的灵魂

语文是什么？有人这样定义：语文,人文社会科学的一门重要学科,是人们相互交流思想的汉文及汉语工具。其实：语文浩瀚无垠,包罗万象。悠悠的白云飘过,让人浮想联翩,是语文;飞溅的浪花流过,让人心潮澎湃,是语文;惟妙惟肖的国画,让人赏心悦目,是语文：朗朗上口的诗句,让人陶冶情操,也是语文……