在必然发生的历史事件中,是否会有偶然性的历史事件伴同发生?在中国历史上的偶然发生的历史事件吗?

馬克思主义者坚决反对唯心主义者認为歷史是一系列偶然现象、偶然事件堆積的胡說,而確認歷史史發展是有规律可循的。歷史是按着不以人们的意志为轉移的必然规律向前發展着。正因为馬克思主义認識到了歷史發展规律,因此才能正確的指出人類社會歷史發展的五大階段:即原始社会,奴隸社会,封建社会,資本主义社会而将來必然要進入共     

歷史教学应该利用实物的地方史料

一鄉土史料的重要性研究我们偉大祖國的歷史,鄉土史料佔有很重要的地位杂腥祟惿缁嵋岳?我国各个地區都有人们在那里活動着,無數代劳勤的積累,創造了物質财富和精神文化,创造了美麓的河山。因此,在我國歷史上,具有全國性質的重大事件,或多或少地總会在故鄉歷史中反映出来,而各个地方歷史所具有地方特點,總匯起来,对於我們理解國家總的歷史發展规律来說有着重大作用。自有階級社会以来,歷史的編寫掌握在统治階級手中,由於统治階級学者对於歷史任意的編改和歪曲,真正人民羣众的歷史被掩鉓了,被刪除了,因而在歷史上留下来     

我對於初中中國歷史第一册的幾點意見

一王芝九李賡序兩同志所編的初中中國历史第一册已於去年出版了,它比解放以來所有的初中歷史課本都有了很大的進步,它使人深有後來居上之感。首先,它一般的觀點是正確的,它能够從社會經济發展的基礎上來認識和叙述祖國古代政治文化發展的史實,這是完全合乎歷史唯物主義的     

世界近代史为什么从英国资产階级革命开始?而不从尼德蘭资产階级革命开始?

了解這个問題,首先要知道:世界近代史是資本主义制度形成的歷史,即資本主义發生、發展和     

新加坡國立大學漢學研究中心的成立和研究方向

新加坡是東南亞一個以華人為主體(占總人口的78％)的新興國家(1965年獨立),由于特殊的文化、歷史和地理條件,新加坡對中國的研究已有相當長的歷史,而新加坡國立大學中文系在這方面的作用和成績,在海外漢學研究中占據了一個相當重要的地位。在開始介紹漢學中心的緣起和發展之前,請允許我先簡單回顧一下中文系的歷史和教學情况。     

日耳曼人是怎样由氏族社會進入封建社會的?

日耳曼人是古代和中世紀歐洲歷史舞台上的主角之一。正如列昂捷夫所說:‘古代日耳曼人,這不但是今日德意志人的祖先,而且是西歐其它各國——英、法、意、西班牙、挪威、瑞典、丹麥,等地大部分居民的祖先。’[註1]他們會經和羅馬帝國的奴隸共同滅亡了西羅馬帝國,而在它的廢墟上建立起了一系列的所謂蠻族王國渲刑貏e是法蘭克王國,它的發展過程更成為歐洲封建制度形成的典型。因此,為了更全面更深入地認識古代和中世紀的世界歷史起見,我們有必要來對於日耳曼人的歷史發展情況作一番比較仔細的攷察。     

在哈密举办新疆文物展覽与進行調查工作的收穫

新疆地誌博物館筹备处在今年六月四日至十九日在哈密举行了"新疆文物圖片展覽",並重點的調查了一些有歷史文物的地區,参加工作的有玉素甫拜克和博物館筹备处的烏斯滿等兩同志。展覽会汲取了过去的經驗,作了準     

永樂大典展覽的意義——一九五一年八月北京圖書舘舉辦

永樂大典是中國一部規模最弘大卷帙最繁重的大類書,也就是大百科全書。這次展覽,不僅是表明永樂大典在圖書發展史上的優越性,和牠在歷史學古典文學和其他學科的研究上的重要性,而是有其更深刻更重大的意義的。     

北京圖書館舉辦“中國印本書籍展覽”

該館爲了迎接第三屆國慶節,特舉辦‘中國印本書籍展覽’,於九月二十九日開幕。展覽會分爲兩個陳列室,共展出中國古代和現代印本書籍一千餘種,這些印本一方面表現中國人民在印刷術上的許多偉大的發明和創造,一方面也說明了中國印刷術在各個時代各個地區的發展歷史。     

讖緯研究的方術進路:以《龍魚河圖》考索爲例

讖緯的基礎研究應重在知識構成的歷史學研究,不能僅從緯學與政治文化構建進程進行分析,而應重新契入傳統中國方術與博物之學的歷史語境中加以理解。作者提出讖緯研究的方術進路,以《龍魚河圖》爲個案展開“知識視域中緯書綜合研究”,考察其基本性格的成立、文本構造的知識譜系源流與方術形態面相及其社會歷史意義,將讖緯置於數術、方伎、物象的數理脈絡中觀照,嘗試在知識—信仰—社會歷史景深中,揭示讖緯與方術之間的“學理性義諦牢結”,探索構築讖緯研究新基盤的可能性。     

守先待後:史學在中國的地位及演變

中國古人敬天而不曾尊崇一位絕對全能之神。在這樣的世界裏,歷史和史學具有特出的文化地位。通過歷史記載和敍述,史學說明並論證着關於天道、人世,以及文化和政治認同等各項基本理念,也驗證着君主統治的正當性。漢代獨尊儒術後,史學的功能有所變化,但仍注重記録和傳承,並越來越帶有守先待後的含義。歷史撰述的體制化帶來相應的約束,爲野史和傳說留下了發展的空間。不間斷的正史、相對隨意的野史,以及伸縮靈動的民間傳說,共同構成了今天的"歷史知識"。這一切都因19世紀西方對中國的入侵而改變,不僅史學的社會地位摇擺不定,學校和公衆所關注的歷史内容也有很大的改變,出現了一些帶有西方特色的中國歷史言說。     

關於全國文物處長會議的傳達及西北文物工作要點

十月十二日,中央文化部文物局在北京召開全國各大行政區文物處長會議。在六天的會議中,一般的除交換經驗和了解情況外;並闡明了文物工作在今後新中國建設中的意義,確定了文物工作的方針與任務,提示了文物工作的重點,確定了領導關係。一文物工作在今後新中國建設中的意義什麽是文物?文物是歷代勞動人民的遺產,從這些遺產,可以看出歷代的勞動人民怎樣的運用了勞動智力創造出輝煌燦爛的文化果實。文物工作在新中國的建設中,並不是與各個部門無關的,而是密切配合其他各項建設事業進行的。我們知道現實的新文化是與古代文化有密切聯繫的。正如毛主席所說:"中國的長期封建社會中,創造了燦爛的古代文化,因此清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族有信心的必要條件。"因此必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史來看問題;但是這種尊重是給歷史以一定的科學的地位,是尊重歷史的辯證法的發展,而不是頌古非     

苏联赤塔州地志博物馆参观记

蘇聯的博物館事業是非常發達的,莫斯科就有八十所以上的博物館,通過這些博物館對廣大人民進行着正確的歷史的、科學的、文學藝術的、工業技術的種種教育,它是一所所的‘社會大學’。蘇聯的地誌博物館,是分別在各州、省、區建立的;它是以當地的‘自然富源’、‘歷史發展’、‘蘇維埃時期的建設’為其陳列的內容,使人民認識國家的歷史,今天的成就,和更幸福美滿的明天。     

何謂“唐宋變革”?

前言歷史一面連續發展,一面出現轉變(History continues and changes)。注意連續的學人,有些探究其穩定或不變的因素,提出“長時段(Longue duree)”、“超穩定結構”,甚至“停滯論”等主張。注意轉變的學人,有些追尋變化的規律和意義,提出“正-反-合”的辯證理論和横跨數個斷代的各種歷史分期(periodization)。     

太平天國起義百年紀念展覽會在南京展出的總結

華東文化部文物處,上海歷史博物舘與南京市各文教機構聯合主辦的"太平天國起義百年紀念展覽會",自五月十八日起到七月一日止,在南京市文物保管委員會(原天王府遺址)展出。前后共四十五天,觀衆共達十七萬五千零二十三人,根據一般反映,這個展覽會基本上是成功的。     

“朱陸異同”歷史文獻與“朱陸異同之辨”歷史衍變

自"鵝湖之會"以來綿歷七八百年的"朱陸異同之辨",是考察理學史、朱子學史的一條最具"原生態"的發展脈絡。留存至今的"朱陸異同"歷史文獻,數量宏富,彌布四部,是研究"朱陸異同之辨"歷史衍變的基礎。這些專門或主要討論"朱陸"、"朱王異同"議題的文獻,以專書與單篇兩大類型存在。通過集聚文獻而形成"雲數據"平臺,來俯瞰歷史上的"朱陸異同之辨",自必會獲得諸多新的認識和有益啓示。     

上海市歷史博物舘的羣众工作

上海市歷史博物舘近年來工作的努力方向,是在有計劃有步驟有重點的而向羣衆。因此,陳列部推廣部的業務固然是在開展羣衆工作,研究部的业務也是在為做好羣衆工作逐步創造條件。     

配合基本建设,加强文物保护——郑州市召开各基建单位保护文物工作会议

隨着建設的發展,鄭州市兩年來發現不少古文化遺址、古墓葬,及歷史文物。今年全市有五十多個基本建設單位先後開工,市人民政府為了在基本建設中進一步做好文物保護工作,根據中央及河南     

对尚鉞“中國歷史綱要”的一些补充意見

尚鉞同志主編的中國歷史綱要一書,自一九五四年八月,第一版印行以來,它在新的歷史著作中是銷行比較廣泛的一本書陙?我所見到的批評它的文章重要的有四篇:王介平等的“評中國歷史綱要”(1954年11月教学与研究),貴陽师范学院歷史系的“对尚鉞主編中國歷史綱要”的一些意見(1956年3月,歷史研究),張我德等的“評中國歷史綱要”(1957年1月,歷史研究),北京大     

銅器

一、銅器發展的歷史概要 (一)遠在三千多年前的殷商時代,中國銅器已經發展到這一門手工業的最高峯了。無論在冶鑄方面,在器物的型式與圖案方面,都已有最高的成就。在安陽出土的一千幾百斤重的大方鼎,具體說明了這一件事實。我們只要看那時的鎔銅器,每一個用土製的器,最多只能裝十幾斤銅液;鑄這樣一個鼎,需要一百多個溶銅器同時溶化,注入範型。就可以知道這是怎樣偉大的場面了。這種進步的銅器工業,不是短短時期裏就能發展起來的。因此,我們估計中國銅器的歷史,大約有了三四千年之長了。就今天已發現的材料來看,中國銅器是就地鑄造的,是民族自發的工業。