洛阳河南府文庙戟门、大成殿建筑特征探析

河南府文庙建筑群位于洛阳市老城区东南隅文明街中段,系明嘉靖六年在宋代府儒学搬迁旧址上修缮和扩建而成.其中的戟门、大成殿两座木构建筑在明代修建过程中,仍保留有早期建筑构造和做法,其建筑构造特征对研究中原地区早期木构建筑有着重要参考价值.     

区域视角下的文庙异同对比——以吉林文庙与武威文庙为例

甘肃武威文庙是全国重点文物保护单位,是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙,被誉为“陇右学宫之冠”;而吉林文庙则是东北地区建筑年代最早、建筑等级最高、保存最完整的一座清代文庙建筑群,是不可多得的珍贵的历史文化遗产。两处文庙所在区域环境不同,在建筑规制和文化传承以及文化传播功效等方面表现出的异同,值得做比较研究,这对于文庙研究和儒家文化传承有重要意义。     

阿城市文庙建筑的外部装饰艺术

阿城市文庙,是现存的清代建筑群.它不仅仅是技术科学,而且是一种艺术.其中建筑的外部装饰是进行艺术表现的一个重要手段.在各单座建筑的装饰中,有一个明显的特点,就是在装饰的图案中蕴含了鲜明的寓意.它竭力地利用我国传统的象征、比喻手法,将中华民族的审美意识和伦理道德思想充分有机的结合起来.     

哈尔滨文庙的维修与保护

哈尔滨文庙座落于哈尔滨市南岗区文庙街(哈尔滨船舶工程学院内)。这座仿清代建筑,建于民国15年(1926年),民国17年建成,距今已有60余年历史,当时由原东省特别行政长官张景惠倡导,工商界及中外人士募捐和政府集资而修建的。所用资金为73万元(哈大洋)。整个文庙建筑群占地90余亩、约6万平方米,建筑面积为3750平方米。60余年来,这座文庙经历了几个历史阶段的更替,再加上自然侵蚀,特别是“文化大革     

思南府文庙

正府文庙位于铜仁市思南县思唐镇文化街,是全国重点文物保护单位。在当今贵州保存的文庙中,思南府文庙始建年代最早、占地面积最大、建筑面积最多、保存最完整的文庙。府文庙总面积为3万多平方米,整个建筑群由大成殿、大成门、左右庑、崇圣祠、追封殿等六栋28间及天子台、棂星门、泮池、屏风、礼门、义路、围墙组成封闭式的建筑群,形成中国传统的四合大院。整个建筑气势雄伟,古朴典雅,技艺精湛,是中国传统古建筑艺术的典范。     

浅谈山西省民俗博物馆陈列设计与精神信仰

山西省民俗博物馆成立于2003年10月10日,位于太原市文庙巷文庙,利用清代太原文庙的原有建筑建馆。文庙建于清光绪八年（1882年）,占地31000平方米,现中轴线基本保留了文庙原有建筑格局。自南而北依次为照壁、六角亭、棂星门、大成门、大成殿、东西两庑和崇圣祠,前后三进院。     

泉州府文庙考古勘探报告

泉州府文庙位于泉州古城核心地带,是中国东南现存规模较大的一组文庙建筑群,其主体格局形成于宋代,历史底蕴深厚。本次考古勘探在文庙区域发现宋元时期的地层以及砖铺地面等遗迹,对泉州府文庙历史的研究具有一定的参考意义。     

资中文庙

资中文庙,完整玲珑是其特色,1956年首批公布为四川省文物保护单位,并收录于《中国名胜词典》。文庙座落在县城北门外文庙街。据《资中县续修资州志》记载,文庙原在大东街,始建于北宋雍熙年间。明正统、天顺、嘉靖时,三次重建、修复。清代康熙雍正年间,先后搬迁至大东街、十字街。道光九年(1829年)张海澜移建北关外洗墨池。后经同治十二年(1862年)民国三十一年(1942年)整修保存至今。文庙占地面积7034.8平方米,建筑面积(未含非房屋)2191.4平     

清代新疆地方志所载文庙汇考

以文庙为标志的儒家文化在清代的新疆得到大规模普及。到清末,几乎整个新疆地区的县级行政单位都建造了文庙,文庙的建设和普及对于新疆多元文化的发展以及多民族间的交流交融都有着重要的历史意义。以《新疆图志》为代表的方志文献虽然详细地记载了清代新疆文庙的建设概况,但是记录不完整或者错误的情况依然存在,故而笔者结合清末新疆各个地方县志以及《清实录》《乌鲁木齐事宜》等文献对整个清代新疆地区的文庙作全面汇考,进而厘清各个州县文庙建设之详细。     

济南府学文庙

坐落于济南市大明湖路的济南府学文庙．是我国现存一座重要的府级文庙,它的主体建筑大成殿,坐北面南,是济南市域范围内最大的单体古建筑。据史料记载．济南府学文庙原为一组庞大的建筑群．总长247米．宽64～66米。整个建筑群在一条中轴线上对称展开。从现在保存下来的影壁、大成门、泮池和大成殿四座建（构）筑物上．仍然可以依稀分辨出当年的气势。[编者按]     

孔氏南宗家庙庙制探析

孔氏宋家庙的主要祭祀空间布局源于曲阜孔庙,而诸如思鲁阁、六代公爵祠、袭封祠等配置又形成了自身特有的建筑规制。     

Account of an Informed Bat Exclusion at the Temple of Deir el-Shelwit,Luxor, Egypt

Abstract

The conservation of the painted Roman-era reliefs in the temple of Deir el Shelwit in Luxor, Egypt, was recently initiated by the American Research Center in Egypt (ARCE). As a critical step in a series of preliminary preventive conservation measures undertaken at the temple, a resident bat colony was excluded to control further deterioration of the painted reliefs and stone fabric (Figure 1). In consultation with a bat biologist, a comprehensive humane, low-tech emergency exclusion programme was designed and implemented, which included roost location, behavioural surveys, species identification, sealing of building openings, bat exclusion and the design of an alternate roost site. This programme may serve as a useful example for other conservation projects in Luxor, since it provides much-needed information on the behaviour of local bats, as well as relevant insights gained from the exclusion procedure.     

契丹承天太后的儒化战略

由草原文化与农业文化交流融合而培育出来的一代女杰承天太后,积极实施汉化政策。她没有停留在建章立制的层面上,而是着眼于推进契丹社会封建化的长远战略。这一战略主要体现在两个方面：一是对圣宗皇帝的儒化教育,二是对官僚队伍的儒化建设。     

周口关帝庙建筑彩画艺术研究

周口关帝庙建筑彩画是河南省内保存较为完整的一处清中期文物建筑彩画遗存,具有一定的历史和艺术价值.文章系统描述了庙内各建筑的彩画构成,进而分析了它的制作年代、结构特征和工艺做法.     

地位至尊 艺术至美——解读中岳庙

“嵩高维岳,峻极于天。……四国于蕃,四方于宣”,周朝尹吉甫《嵩高八章》首章,即道出了中岳嵩山地位的至尊;“飘渺神人宅,穹窿帝者宫。……杰阁翔威凤,修梁架彩虹”,明代傅梅之《恭谒中岳庙礼成赋十六韵》,更道出了中岳神祠——中岳庙的壮美。嵩岳,     

A new temple platform at Tell F6 on Failaka Island,Kuwait

In the first half of the second millennium, Tell F6 on Failaka Island was the location of two large public buildings (a temple and a production/storage facility) belonging to the Early Dilmun Culture. During excavation in 2018, an elevation in the north‐eastern margin of the tell proved to contain the remains of a 11.5 × 11.5 m platform. The nature of the building and its position in relation to the main temple indicate that it served as the platform for yet another—now razed—temple. Radiocarbon analysis dates its construction to the early second millennium BC and suggests that it was constructed contemporary with the adjacent main temple. The discovery further substantiates the general impression of a dramatic increase in investments in public buildings in this period of the Early Dilmun Culture.     

The Temple as a Symbol of Hindu Identity in America?

For overseas Hindu communities, the temple became an important symbol of ethnic regrouping. From the indentured expatriates of sugar colonies of the colonial era through the recent, highly educated, Asian Indian immigrants to America, the Hindu temple has served as a place of worship and, even more importantly, as a symbol of heightened cultural identity. Although the role of the temple in the Hindu regrouping in the diaspora has been previously examined, this paper reexamines this process in America in light of new data. Preliminary results indicate that the Hindu temple is not only an important religious focus for American Hindus, but also has generated links between Indian and expatriate Hindus in new ways. In fact, vigorous temple building activity among all Hindu diasporic communities could lead to a renaissance in temple building and possibly in Hinduism itself. We examine the Hindu temple as a component of the Hindu regrouping process in the postindustrial American context.     

广西富川百柱庙建筑彩绘的保护修复研究

广西富川百柱庙为明朝修建,该建筑物建筑构件的型式、彩绘、斗拱的制作技法等保留了典型的地方民族风格,是研究古代瑶族历史的重要实物资料,但已年久失修。为了对该建筑进行维修,特别是对建筑内彩绘进行加固修复工作,应用XRD和FT-IR方法分析了彩绘颜料层的化学成分,结果表明全部为无机矿物颜料。以古建筑保存环境和彩绘层颜料化学成分为依据,通过现场实验确定用3％的Paraloid B～72丙酮溶液对彩绘层加固,结果表明该加固剂的渗透性、均匀性、加固强度都达到了对彩绘物的修复要求,加固后彩绘的颜色也较前鲜艳、明亮。     

武陟嘉应观中的建筑意探析

建筑意包括建筑的艺术形式和艺术内涵.嘉应观作为官式祭祀建筑,集宫、庙、衙为一体,其整体布局规整中富于变化,单体建筑风格多样,既体现了建筑的形式之美,又蕴涵了丰富的政治、文化、艺术等潜意识的元素.     

甘肃省永登县连城鲁土司属寺壁画的科学分析和时代研究

本项研究主要是运用光学显微镜、扫描电子显微镜和共聚焦显微激光拉曼光谱技术,分析了甘肃永登连城鲁土司属寺中的妙因寺、感恩寺和雷坛中的部分壁画。分析结果表明感恩寺和雷坛壁画基本保持了明代最初的绘制风格和内容。其中感恩寺主要壁画的绘画颜料和工艺特点鲜明,表明绘制该壁画的画工不同于绘制鲁土司属寺其他壁画的工匠;妙因寺万岁殿壁画存在后期改动和重绘的情况,其中万岁殿外回廊壁画主要部分的最初绘制时间要早于万岁殿大殿内壁画的最后绘制时间;而妙因寺塔尔殿壁画则绘制于19世纪后期。