徐霞客并无嵩山情结

<正>《徐霞客游记》中的《游嵩山日记》是天启三年(1623年)作者游历嵩、华等山的真实记录。有学者(杨仲伦:《徐霞客的嵩山情结》,《中州今古》,2001年5月)从首句"余髫年蓄五岳志,而玄岳出五岳上,慕尤切"一句中,品读出作者浓厚的嵩山情结,认为作者为游览嵩山多次拟定出游路线,出于对嵩山急切的渴盼,最终选定     

国内资讯

嵩山历史建筑群被确定为2010年世遗申报项目 嵩山历史建筑群包括少林寺、中岳庙、嵩阳书院等11项古建筑。经过多年努力,嵩山古建筑群文物保护维修和环境整治工程基本完成。2009年6月26日在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会上．世界遗产委员会大会对中国第二个申报项目嵩山进行了审议．在经过委员会激烈的辩论之后,大会决定将中国对嵩山的申报文本进行材料补充．留在2010年在巴西举行的第34届大会上进行审议。     

当代中原著名山水画家系列评介之四 心照自然写精神——王长水和他的山水画

王长水是在嵩山沉雄、博大的古文化熏陶下 ,以坚实的步履 ,一步步向艺术高峰攀登的画家 ,其山水画以大气磅礴、笔墨精道见长 ,为同仁和群众所喜爱。王长水生在嵩山 ,长在嵩山 ,1 978年由河南大学美术系毕业后 ,便一头沉在嵩山怀抱之中 ,一边创办职业美术班 ,一边进行写生创作。2 0多年来 ,他爬遍了嵩山的峰巅沟壑 ,在嵩山古文化的渊源和基层生活的季风里浸泡。他常常身背画夹 ,攀岩跋涉 ,描绘出了上万张写生素材 ,嵩山被他赋予了生命 ,有了灵性和感染人的内涵。从他的《三皇览胜》、《二仙洞》、《中岳魂》、《中岳庙》、《嵩门待月》等一系…     

论嵩山文化圈

嵩山及其周围的山、水、土、生(生物)、气(气候)和位(地理位置)诸环境因素综合作用下促使形成中原古文化,嵩山在中原古文化形成中起到发动机与孵化器的作用,故提出嵩山文化圈的概念.嵩山文化圈是全国古文化的核心,也是嵩山地区与周边地区文化不断交流的结果.中华民族文化"多元一统"和"多元一体"的特质,其要旨之一是有嵩山文化圈所起的核心作用.嵩山文化圈形成机制乃环境接壤的边缘效应.     

嵩山信仰的争夺战

嵩山,似乎只是因少林寺而为人所知,但在少林寺落户嵩山以前,嵩山作为天地之中的名岳,就已有极高的知名度,僧道儒纷纷来此占山建庙立坛,尘世的因缘际会酿作信仰的碰撞。千年过往,这里留下了三教鼎立的文化奇观。     

嵩山中央的诱惑

公元前110年,汉武帝巡狩天下,亲自登临嵩山,将太室山更名为“嵩高”,立为“中岳”。2010年8月第34届世界遗产大会上,“登封天地之中历史建筑群”被正式确立为世界文化遗产。作为中国人的古老圣山,嵩山得到了世界的认可,被奉为人类共同的文化遗产。前后相隔两千余年,历史在嵩山完成了一个轮回。何谓“天地之中”？申遗的成功给嵩山带来的是机遇？还是压力？     

唱响嵩山淘金歌──记登封市矿产资源管理局局长秦文川

唱响嵩山淘金歌记登封市矿产资源管理局局长秦文川文／米军昌改革开放的春风吹开了嵩山紧闭的大门。在这种大趋势下，登封市矿产资源管理局作为一个新的政府管理机构，应运而生了。１９９１年１１月，秦文川调任该局局长。秦文川出生于嵩山脚下的大冶镇。嵩颍大地的熏陶和...     

龙山—二里头时期环嵩山地区农业演变

龙山—二里头时期是剧烈的社会变革期,环嵩山地区的考古学文化在二里头时期显示出了强烈的优越性。本文在已有研究基础上,补充了新砦、东赵、花地嘴等遗址最新研究内容,对环嵩山地区龙山—二里头时期农作物遗存研究中存在的几个问题进行深入分析,阐明农业经济结构与二里头文化崛起之间的关系。     

请到中岳嵩山来

请到中岳嵩山来文／魏治功这是一片古老而神奇的土地。２５亿年前,当中华故土还沉睡在茫茫无际的大海时,地壳一阵剧烈的“阵痛”,从大海中托起了巍巍嵩山。华夏始祖伏羲氏、黄帝以及尧、舜、禹等都在这块土地上留下了创造历史的履痕和美丽的传说。裴李岗文化、龙山文化...     

嵩山名景——永泰寺

嵩山名景———永泰寺文／范崇勋“公主乘云去，白云满空山”、“缥渺皇姑塔，隐见非人间”。久闻永泰寺是我国现存最早的尼僧寺院，是位于登封嵩山的蓬莱仙阁，也早想到这三皇姑出家为尼的地方看看，看看那令人神往的皇姑楼、公主塔。永泰寺位于中岳嵩山西麓子晋峰下，坐...     

艺术丰碑——记登封《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑的艺术成就

在中岳嵩山南麓、登封县城北三公里的嵩阳书院门外西南隅,座落着一通艺术丰碑——《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》,它不仅是嵩山一带最大的古碑,而且在造型、雕刻与书法等方面具有很高的艺术成就。这座道观巨碑怎么会立在书院门外呢?早在北魏孝文帝元宏太和八年(公元484年),际这里原是高僧生禅师首创的嵩阳寺,隋唐之后改寺为道观。唐高宗李治游幸嵩山,曾以此为行在,并于麟德元年(公元664年)移东魏《嵩阳寺碑》于会善寺,在此营造了奉天宫。     

奥妙无穷的嵩山“一线两环”旅游线

“天中名山”——中岳嵩山,为我国五岳名山之一和首批国家重点风景名胜区与国家森林公园,是河南省重要的旅游胜地和涉外窗口。为扩大游客的游览空间,展示嵩山风景名胜精华,特向国内外游客推出“一线两环”旅游路线。     

嵩岳寺塔

我国现存最早的砖塔——嵩岳寺塔,巍然矗立在河南省登封县城西北六公里的嵩山南麓,这里是一个景色秀丽的小山村,当地群众俗称为“大塔寺”。塔北是苍茫沉静的嵩山太室诸峰,宛如一道天然屏障,把大塔     

会善寺：元代建筑遗珍

会善寺,与少林寺、法王寺、嵩岳寺并称为嵩山四大寺院。此寺位于嵩山太室山南麓积翠峰下,左倚龙山,右傍虎山。该寺原为北魏孝文帝元宏的一所离宫。北魏灭亡后,离宫成为名僧澄觉禅师的精合,始为佛教场所。隋文帝开皇年间赐名“会善寺”。唐武则天巡幸嵩山时,曾至此寺拜道安禅师,并称之为老安国师,赐名安国寺,并置镇国金刚佛像于寺内。     

徐霞客的嵩山情结

明代著名的旅行家和地理学家徐霞客 ,一生遍游祖国名山大川 ,将他所见所闻用日记写下来 ,留给后世一部具有很高科学和文学价值的著作《徐霞客游记》。这部珍贵的著作中也真实地记录着他对河南名胜———中岳嵩山的一往深情。徐霞客在少年时代就对嵩山情有独钟。正如他在《游嵩山日记》中所写的“余髫年蓄五岳志 ,而元岳 (即中岳嵩山 )出五岳上 ,慕尤切”。这也许是他虽为江阴人 ,但他的血管里 ,仍然流淌着河南人的血液 ,燃烧着他对祖先故土的殷殷真情吧。徐霞客的先祖徐锢是河南新郑人 ,曾担任过北宋的开封府尹。金人攻陷开封后 ,他随宋高宗…     

河南省重点文物保护单位:中岳庙

中岳嵩山和东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山合称为中国的“五岳”。中岳庙即是中岳嵩山的山庙。中岳庙位于嵩山南麓的太室山脚下,西距登封县城四公里。背依黄盖峰,面对玉案山,西有望朝岭,东有牧子冈。山峦环拱,翠柏掩映,黄瓦红墙,建筑巍峨。它是五岳之中保存较完好的一所庙宇,也是我省最大的古代建筑群之一(见封底)。     

嵩山，孕育禅宗祖庭

中国五岳之一的中岳嵩山,主要由太室、少室二山组成,蜿蜒70公里,共有72峰。层峦叠嶂,悬崖峭壁,景色壮美异常,为国家森林公园。在这里既可看到"五世同堂"的奇特地质风貌,又能观赏由峰、谷、洞、瀑、泉、林等构成的嵩山二十景。主要景观有"天下第一名刹"少林寺、嵩门待月、箕阴避暑、石淙会饮、中国现存最早的砖塔嵩岳寺塔和中国五岳中现存最大的道宇中岳庙等。     

探索华夏之根，追寻民族之魂——“古国时代的中原”学术研讨会综述

<正>2020年10月17日,"古国时代的中原"学术研讨会在郑州召开,会议由郑州中华之源与嵩山文明研究会主办,郑州嵩山文明研究院与郑州市文物考古研究院承办,共有来自国内科研院所及高等院校的百余位专家学者与会。(图一、图二)会议重点围绕中原地区史前仰韶文化中晚期的文化面貌、文明化形态及社会形态等问题,深入探讨"古国"的特征和内涵,从而探讨中华民族文明化进程的脉络和轨迹。     

兰溪嵩山窑器物

兰溪嵩山窑为北宋早期的窑址,范围有500多平方米,堆积层约0.8米,堆积物多为匣钵、垫圈等。采集的标本有青瓷执壶、碗、杯、盘、盒、盏托等。     

感怀嵩山

嵩山是少林寺的故乡,是一个令世人备感神奇和仰慕之地,古有十三棍僧救唐王,今有少林武僧名扬四海。所以,一出洛阳火车站,我就信誓旦旦地对同行说,这次不仅要美美地游一番少林寺,而且一定要好好地爬一回嵩山。