春秋末期,吴楚争霸,起因竟是:采桑女引发的战争

春秋时期,南方诸侯国吴、楚的边境线上,有一座小城,名叫卑梁(今江苏盱眙县东阳一带)。《史记·吴太伯世家》记载,卑梁城属于楚国管辖,周围生长着许多野生的桑树。平时,吴楚两国的居民都来采桑。公元前518年的一个春日,卑梁城内一伙村民气势汹汹地越过边境,来到吴国,四处打听一个吴国采桑女的住处。     

中国历史上十大奸臣的下场

伯嚭——害贤祸国,国破被诛 伯嚭（PT）,春秋晚期人,生于楚国贵族家庭。因躲避父难投奔吴国,在伍子胥的引荐下担任了吴国的太宰（大夫）,与伍子胥一起共图国事。起初,由于他在吴国尚未站稳脚跟,与伍子胥同舟共济,出谋划策,为吴国出了不少力。但得志后,他利欲熏心,干起了祸国殃民的勾当。     

县令有智慧,边境无纠纷

正在《吕氏春秋·察微》《史记·楚世家》以及西汉刘向所著的《新序·杂事四》等文史典籍中,记载了春秋战国时期的这么两则小故事:吴国边境上有座小城卑梁,与楚国边境小城钟离相邻。每年春天,两国采桑女在郊外相遇,一边采桑一边说笑,热闹异常。哪知有一天上午,嬉闹之际,吴国的采桑女某甲一时失手,误将楚国的采桑女某乙摔伤。某乙的父兄便约了一大群楚人,抬着某乙到某甲家质问。某甲不服,争辩     

巴蜀端午习俗

我国的端午习俗大概起源于春秋战国时期。传说吴国的贤相伍子胥费尽心机,兴吴伐楚,平定越国,但后来却被昏君吴王夫差赐死。百姓可惜他的忠节和目光远大．就在端午节这天纪念他。后来,吴国被楚国兼并,整个南方都成了楚国之地,吴地习俗也就融入了楚国习俗之中。闻一多先生曾在《端午考》文中作过深入考辨。他认为：中国的端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日,     

钟离国历史与文化的考古学观察

近年来有关钟离国的考古发现证实了春秋时期钟离国的存在,从中可解析出大量相关历史文化信息,弥补了文献的不足。从钟离国遗迹、遗物出发,结合文献材料,说明春秋钟离国可能为楚之封邑,在金文中可考世系仅有五代。钟离国埋葬方式另辟蹊径,殉葬风俗根深蒂固,用土颜色意味深远,文化上深受阴阳五行观影响。其文化表明该支钟离国族可能源自东夷地区。     

从“三分疲楚”到朱毛“十六字诀”

伍子胥献"三分疲楚"策略,吴国以小搏大公元前506年,吴王阖闾亲自率领3万精锐部队伐楚,五战五捷,长驱直入,一度占领楚国郢都。楚国上下在灭顶之灾中团结起来,反抗吴军暴行,秦哀公发兵援楚抗吴,吴国内部发生了夫概叛乱,还受到越国重兵袭击,结果吴军大败而归。关于伍子胥向吴王阖闾奉献的攻楚之策,《左传·昭公三十年》记载,吴王阖闾问伍员:"‘伐楚何如?’对曰:‘楚执政众而乖,莫适任患。若为     

大邦之梦 吴越楚青铜器特展

<正>西周初,太伯、仲雍奔吴,至十九世寿梦立,习用兵乘车,吴始益大,称王。再经诸樊、余祭、余眜、僚几代吴王苦心经营,吴国渐成春秋重要方国。及于阖闾,吴重筑都城,是为苏州城之源。吴楚之争自寿梦始,互有征伐,吴越结怨也因吴楚相争而起之。直至公元前473年,勾践卧薪尝胆后卷土重来,复围姑苏山,夫差自刭,吴国遂亡。越灭吴后,虽会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州,然不能正江淮北。楚渐东侵,广地至泗上。     

春秋时期吴国之亡与夫差之论

<正>若说起江苏历史上的故事,春秋时期的吴国绝对榜上有名,留下了一系列脍炙人口的成语和掌故,比如伍子胥复仇、孙子练兵等。而其中最跌宕起伏的就是吴国的兴亡历程,从东南一隅不起眼的小国一跃成为霸主,攻入楚国首都,却在达到巅峰之后迅速衰亡,正是“眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”。为此,吴国的末代君主夫差成了骄傲自大、刚愎自用、不听劝谏以至亡国的代表。虽然这不能说完全没有道理,但是将夫差完全描绘为昏君,其实是值得讨论的。     

安徽凤阳乔涧子春秋钟离国贵族墓葬发掘简报

安徽凤阳春秋时期属于钟离国地域。2013年为配合工程建设,安徽省文物考古研究所在凤阳县城南郊乔涧子发掘了一座春秋时期墓葬(编号M2),为竖穴土坑木椁墓,随葬有陶鼎、豆、鬲、罐、盆和铜簋、、削等器物。从墓葬规模、随葬品器形与组合、葬俗等方面分析,该墓葬应为首次发现的春秋晚期钟离国贵族墓葬,为研究钟离国历史提供了珍贵资料。     

《春秋》经传所见“钟离”为三地考

《春秋》经传所见“钟离”分指三地,分别是钟离国旧居、一迁地和再迁地.钟离国旧居在今山东枣庄峄城,后迁至州来之西,再迁至今安徽凤阳、蚌埠市一带.后楚灭钟离国,以其地置钟离县.     

清华简《系年》“南瀤之行”考析

吴楚关系是春秋晚期列国关系的重要组成部分,清华简《系年》所记楚灵王时的"南瀤之行"是当时两国之间的重大事件。简文之"南瀤"与《左传》的"南懷"不同,泛指淮河以南的地区。所谓的"南瀤之行"实际上是楚灵王时期在淮南地区对吴国进行的一次大规模的军事行动。结合《左传》昭公五年的记载,可以认识到:"南瀤之行"的经过从时间上可以分为四个阶段,从地域上可以分为北线战场和东线战场,而且主要发生在东线战场,从大的地理范围上来说属于淮南地区。通过对"南瀤之行"的分析,可以清晰地认识吴楚战争中的线路及地域问题,也可以对楚灵王时期的吴楚关系有更明确的认识。     

伍子胥七荐孙子的启示

中国古代有不少贤明的大臣和国君,在选贤任能方面留下了许多脍炙人口的荐才、选才、用才的佳话,可以说是数不胜数。然而,我感到最能体现举荐者才能和艺术的,非伍子胥七荐孙子莫属。孙子姓孙名武,是古代著名的军事家、中国古代军事学的奠基人、春秋末期吴国将军,著有《孙子兵法》十三篇。他指挥吴国军队进攻楚国,占领其国都,取得赫赫战功。然而就是这么一位杰出的军事家,最初却不被吴王     

春秋钟离国墓的发掘收获

近年安徽省考古工作者在安徽省蚌埠市双墩和凤阳县卞庄分别发掘了春秋时期钟离国大型土坑圆形墓葬。两墓形制独特,遗迹现象复杂,随葬品丰厚精美,为研究钟离国的地望、历史、文化和春秋时期墓葬形制结构、埋葬习俗以及淮河中游地域文化等提供了重要资料。     

渔父和渔父怎么这么不一样呢

伍子胥：渔父是恩人 春秋之际,父亲和哥哥被楚王杀死,一路死里逃生刚出韶关的伍子胥突然遇到了一条大江。后面有楚国的追兵,他必须尽快渡过江去,到达东方的吴国。可是,茫茫大江横在面前,如何得渡？     

钟离、钟吾、钟人的来源和迁徙

钟离、钟吾、钟人的来源和迁徙何光岳钟离、钟吾、钟氏源出于商朝子姓之后,钟离、钟吾为吴所,其后裔钟氏宗族繁荣昌盛,人才辈出．一、钟离国的来源钟离国,应建于商代末年,为予姓封国,是商朝势力扩张于淮水中游之见证。《左传》成公十五年：“十一月,（晋厉公）会吴...     

“钟离氏”族姓考

钟离国为嬴姓,以国为氏称钟离氏,于是有赢姓钟离氏。伯州犁奔楚后,楚以钟离邑为其采邑。伯州犁之后以其采邑为氏亦称钟离氏,于是有子姓钟离氏。子姓钟离氏与嬴姓钟离氏迥异,断不可混为一谈。     

试析江西楚文化

试析江西楚文化钟立飞一楚国原是立于江汉平原上的一个小国,到西周晚期时始壮大,并不断向周围地区扩张,向南达到洞庭湖一带,而到达江西赣西北地区的时间至早应在春秋中期左右。也正是这个时期,东边的吴国也开始把统治触角伸到江西赣东北一带。在春秋以前,江西地区是...     

钟离君柏墓

<正>本书为2006~2008年发掘的蚌埠双墩一号春秋时期钟离君柏墓葬考古资料。该墓为特殊的圆形墓坑,在封土与填土中构筑多种寓意深奥的"五色土"、"白土垫层"、"放射线"、"土丘"、"土偶墙"和"十字形墓底埋葬布局"等遗迹现象,开创一代钟离国葬俗新风,属于新的墓葬形制。该墓出土500余件器物,有青铜器、彩陶、印纹陶、玉石器及大量的漆木器等,为研究钟离国历史、淮河文化或淮夷文化提供了考     

双墩一号墓主疑为春秋钟离国国君

最近,考古人员在安徽淮河北岸的双墩1号墓的发掘中,发现了国内考古史上罕见的现象：这是一座玉璧状的圆形墓葬,里面有放射状的太阳纹、奇特的陪葬土偶。据专家论证,春秋时期的钟离国就在安徽省淮河北岸一带,双墩一号墓位于“钟离城”遗址不远,从墓葬规模和陪葬物品等种种迹象表明．这个大墓的主人有可能就是当时钟离国的国君。     

孔子与吴国

孔子与吴国,似乎风马牛不相及。孔子一生周游列国,但从来也没有到过吴国,处在春秋同一时代,都无缘相会,这不能不说是苏州这座古城的遗憾。然而近来阅读了一些古籍,却意外发现孔子与吴国之间的几则小故事,倒也别有情趣。