少林寺北宋舍利石函艺术试析——兼谈函题记与面壁塔诸问题

1974年夏,在河南省登封县少林寺初祖庵后发现一件缺盖舍利石函。到1980年夏,根据一位焦姓老人提供的线索,找出了被他藏于初祖庵附近水沟内的舍利函盖,终于使舍利函恢复了原貌(图一)。舍利函的出土地点,南距初祖面壁庵(后简称初祖庵)为二百米,北距达磨面壁洞约三百余米。函盖出土地点距函西南六米余。石函四周堆积有斜面、削棱、子母、平条等各     

滦南县出土金代石函

1991年11月29日,滦南县薛官宅村民在乡中学北100米处沙坨上挖灌水管道时,在距地表约1米深处发现一石函,县物管理所当即派人到现场调查清理。现将清理情况介绍如下：石函是采用土黄色砂岩石块凿成,长方形,有盖。函外四壁均有浮雕装饰。函前壁有一桌,桌上置一花瓶,瓶中插有一朵盛开的莲花。     

云居寺辽金石经地穴出土释迦佛舍利石函及其内容物——发现首例确切的鍮石制品

1958年,北京房山云居寺辽金石经地穴中出土一具辽代释迦佛舍利石函。石函外壁铭文记载,函中装有银净瓶、鍮石香炉等物。据此可知两点:一是以净瓶作为佛舍利容器,这是以往所不见的;二是首次发现确切的鍮石制品,弥补了考古发现的空白。     

中国隋唐时期佛教舍利容器

本文考察隋唐时期佛教舍利容器的形制变化,认为大致可分三个阶段:第一阶段自隋至唐初,其制度是在石函内安置多重容器,通常由内至外是玻璃瓶、铜函、石函,舍利函造型是中国式歪顶盖方函;第二阶段始自唐高宗时期迎法门寺佛骨舍利时,由皇后武则天首创以贵金属制作的微型中国式葬具棺、椁为容器,其定制大约中断于唐武宗会昌灭法时;第三阶段是唐宣宗复法至唐亡,除仍沿用金棺银椁外,更新兴以小型塔子为容器,常在多重宝函中最内置盛舍利的小型塔子。唐以后,随着佛教的世俗化,舍利容器的形貌也突破原有规制,呈现出多样化趋势。     

信息传递

陕西宝鸡李茂贞及其夫人合葬墓 出土珍贵文物735件。在夫人墓内发现一个石函,缝隙用铁水粘合,经探测发现其中还藏有一铁函,将通过科技手段在陕西省文保中心实验室内开启。     

黑龙江宁安渤海上京城出土渤海国舍利函

<正>渤海上京城是唐代渤海国的都城,其故城址位于今黑龙江省宁安市渤海镇,东北距宁安市35公里,西南距镜泊湖13.4公里。现今遗址内有渤海镇及其所属的土台子村[1]、白庙子村、双庙子村、西地村等。2010年11月,当地村民在基础建设过程中,对渤海时期遗址造成了一定程度的破坏,并发现舍利石函及相关遗物。黑龙江省文物考古研究所随即对此区域进行了调查、清理、测量与钻探,共发现建筑基址2处、墙址1处及石函函身,后又追缴回铁函残     

朝阳西上台辽墓

墓葬时代为辽代晚期,其墓室周壁嵌有14块佛经石板,板上刻字口描金的梵文佛经,每经并加汉文经名。葬具为石函,函盖及四壁亦阴刻梵文佛经。墓内出土一批精美的北宋景德镇影青瓷和定窑瓷器。     

甘肃省泾川县出土的唐代舍利石函

1964年12月,甘肃省泾川县城关公社贾家庄生产大队社员在城北水泉寺东南约一里处平整土地时,挖出一砖砌窨室,室内置"舍利石函",即告知县文化馆。由文化馆组织工作人员张映文、萧逢民等同志前去现场进行清理。1965年2月,甘肃省文物工作队又派张学正、董玉祥两同志去泾川,协同县文化馆章岚同志一起去石函出土地点,又作了调查。并将石函及其所属文物(包括鎏金铜匣、银槨、金棺琉璃瓶及"舍利"等)运至甘肃省博物馆保存。金棺上已经脱落的装饰花     

蔚县博物馆收藏的石函

蔚县博物馆自建馆以来,陆续征集了数件石函。这些石函多数为基建或农田取土时所发现,墓葬均遭不同程度的破坏,出土文物也多数失散。现将部分石函介绍如下：     

江阴发现“泗州大圣”舍利子

近日,江阴市博物馆考古工作者对已经倒塌80年的青阳镇悟空寺华藏塔塔基进行了保护性发掘,在地宫发现一石函,石函内装有青影瓷钵,钵内横置一只青点彩净瓶。瓶     

隋代京畿地区仁寿舍利石函的图像与风格——以神德寺舍利石函为中心

隋代仁寿年间,在京畿地区精通涅槃经典的僧侣和活跃在隋文帝身边的高僧的主导下,形成了仁寿舍利的瘞埋制度。本文结合考古与文献资料,对以神德寺舍利石函为代表的京畿地区舍利石函的图像和风格进行探讨。作者认为图像以石函四面八树为特征,寓意释迦牟尼涅槃的过程和涅槃四德"常、乐、我、净";并以中国传统的方位意识与佛教天界图像的结合来表现佛教的世界图像。石函精致繁复的风格融合了隋代陵墓石质葬具和佛教纪念碑艺术的装饰风格。     

瓯海出土“无垢净光陀罗尼经函”不是东晋物

《文物》1998年第11期刊登了《浙江温州市瓯海区出土东晋铭文砖》一文,报道了两座晋墓的纪年铭文砖材料,其中永和八年(352年)墓中除纪年铭砖外,还出土一件石质经函,由此作者将其定为东晋时遗物。据经函盖拓片“无垢净光陀罗尼经函”,可知石函用于存放该经。《无垢净光陀罗尼经》为唐代所译之经典,共1卷,收录于各《大藏经》中。据《宋高僧传》卷二《寂友传》记载:“释弥陀山,华言寂友,覩货逻国人也。……天授中     

蓝田新出土舍利石函

一九九○年三月八日,蓝田县蓝关镇几位农民,在县城东南的蔡柺村取土时,发现了一件盝顶舍利石函。县政协委员蔡树勋,即报告县文管所,县文管所立即派人到现场进行调查。据在场群众说,舍利石函出土于大约一米见方的洞龛内,石函上下覆盖有带手印的大方砖若干块,龛内还发现木质盒状     

华县馆藏宋舍利石函

陕西省华县文管会所藏的宋代舍利石函(图一),雕刻纹饰精美,构图别致,集佛故事与各种花卉于一体.石函内再置盛放舍利的舍利塔,舍利塔也是用青石雕刻(图二)     

明云龙纹石函

山西省临汾地区丁村民俗博物馆于1987年在襄汾县乡间征集收购到云龙纹石函一件。1997年5月,经国家文物局鉴定组鉴定为一级文物。现将该石函介绍于次。石函乳白色石质,长方匣式,朱家溍先生定为“灵璧石”。长28.4、宽14.3、高12.5、壁厚1厘米。内深(底至上沿)9.5厘米,底有长方形圈足,足高0.5、宽1.8厘米。盖为抽拉式,厚1厘米,三面开子榫厚0.4、宽0.3厘     

河北固安于沿村金宝严寺塔基地宫出土文物

1975年冬,河北省固安县于沿村村民在村东原"奶奶庙"(又称天仙宫)旧址挖砖时,于地表下7.5米深处发现一件石函,内藏一批文物。据函上刻铭,知这是金代涿州固安县严村宝严寺舍利塔基地宫所住。这批文物出土时曾有散失,后大部分破收集追回。1976年廊坊地区文物普查时,笔者与王炳跃同志曾前往于沿村进行了专门调查。1992年5月又前往作了进一步核查,得到省     

珍贵的大唐智藏禅师舍利装具

本文介绍了中国国家博物馆收藏的一组唐武德年间智藏禅师舍利装具。作者通过对舍利装具中的石函刻铭研究,认为《续高僧传》所载智藏禅师辞世与建塔时间有误,石函刻铭记载甚确。     

德阳马鞍山出土前蜀佛教文物

德阳市马鞍山1991年初出土了石函、银函、铜盆、琉璃瓶、开元通宝、钱币等文物。经鉴定石函应是建佛塔时所埋,其时间应为晚唐、前蜀时期,为研究当时的佛教与寺庙建筑,提供了资料。     

《泾州大云寺舍利石函铭并序》跋

本文运用史料类比研究的方法,考订出两唐书记载的孟就与《泾州大云寺舍利石函铭并序》的作者及敦煌本《食疗本草》作者为同一人。又从武周时期的崇佛、孟就之孙孟简的佞佛等方面证明了孟就与佛教的密切关系。通过对《石函铭》作者孟就生平事迹及有关情况的介绍,有利于我们加深对《石函铭》内容的理解,及对武周时期泾川佛教历史状况的认识。     

千年舍利函 开启之前慎思

事件2008年7月27日,南京中华门外的大报恩寺地宫遗址神秘面纱被揭开,从出土的石函内壁上的"长干寺"宇样以及众多的唐宋时期钱币来看,地宫被专家认为有可能与宋代初年重修的南朝长干寺有关。由于石函里的铁函