《慕完墓志》及其有关的几个问题

新乡市博物馆石刻仓库有元代《慕完墓志》及志盖各一方。志盖为盝顶,盝顶长61,宽57厘米,四杀厚4.5、下部长81.5、宽78,沿厚24厘米。素面无纹饰,有阴格,阴格内双钩篆书“大元故侍御史赠参知政事慕公墓志铭”16字。志石长83、宽78、厚32厘米。志文共40行,满行44字,共约1600百余字。该石右上角略残。志石与志盖显得厚重硕大。其出土时间、地点皆不详。明代正德年间由新乡县儒学训导李锦编辑、新乡县知事储珊作序并校正的《正德新乡县志》卷三(陵墓)记有:“慕卫公墓在县东北三里,元时累官至参议中书省事,拜治书侍御史。念祖父之思德,求翰林传讲。虞集为墓表以彰之。至元丙子追封卫郡公。”清代乾     

《契丹藏》与《开宝藏》之差异

《开宝藏》是我国最早的一部雕印版佛教大藏经,历来受到尊崇。《契丹藏》是第二部雕印版大藏经,仅晚于《开宝藏》几十年,也一向为世所重,但因无印本传世,被称为"神秘的大藏经"。直到1974年,山西应县木塔佛像内发现《契丹藏》部分原卷之后,学术界才有可能对它进行深入研究。近10年来,学者们分别对《契丹藏》和《赵城金藏》进行了比较细致的考索,揭示出不少前所未知的史实,使我们能够对《开宝藏》和《契丹藏》的差异、短长等问题进行初步的比较。这一问题在汉文佛经史上关系较大,本     

再谈《契丹藏》的雕印年代

《契丹藏》有两种版本《文物》1982年第6期刊载有关《契丹藏》(亦称《辽藏》)的报告及论文,断定《契丹藏》是在辽圣宗统和年间雕印的,因而称之为"统和藏"。笔者对此持不同意见,曾撰《<契丹藏>的雕印年代》一文(载《中国历史博物馆馆刊》第5期),认为:《契丹藏》的雕印始自辽兴宗重熙年间,终于辽道宗咸雍四年(1068年)。1986年,《中国历史博物馆馆刊》第9期发表了《论辽朝大藏经的雕印》一文(以下简称《论辽藏》),作者经过多方面考证,再次断定:《契丹藏》雕印于辽圣宗时期。拜读此     

岳麓书院藏简《奏谳书》释读的几个问题

文章认为:岳麓书院藏秦简《奏谳书》中"子癸"为人名,而不是"癸"为人名。"君子子癸诣私"句"诣"字后不当点逗号。"学挢(矫)自以五大夫将军冯毋择子"句,"五大夫"是学矫称的爵位,"将军冯毋择子"是学矫称的族属。该句可考虑断读为"学挢(矫)自以五大夫,将军冯毋择子"。"得审□"句,待定字应是"疑"字。     

有关大食的几个问题

中世纪阿拉伯帝国,我国古籍称为大食,同我国关系密切,历来为我国史学界所重视。近年来,我国出版了好几部世界史书籍,都用较大的篇幅记述大食历史;又有各种辞书问世,对大食也均立条目解释。这些史书、辞书所记述、解释的大食,内容大多详明正确,甚为可取,但有些地方,沿袭三四十年代的旧说,实欠妥当,有必要提出来商讨。     

有关欧姆表的几个问题

欧姆表（多用电表的欧姆挡）是中学物理中要求熟练使用的仪器之一。在“练习用多用电表测电阻”的实验中,重点介绍的就是欧姆表的使用,但是教学中发现学生对不少问题知其然不知其所以然,下面我对这些问题谈一点肤浅的看法。     

有关人民币的几个问题

中国人民银行总行:我们是张家口市建国路小学二年级三班小学生,我们的日常生活、学习都经常和钱打交道,但我们对人民币的意义和前后画面及上面的不同文字代表什么,一点也不了解。在中队的号召下我们组织了采访组,特写信请您们帮助。您们最晓得我们的心理,我们这些小娃娃     

有关《陇右王汪氏世家勋德录》的几个问题

元代典籍《陇右王汪氏世家勋德录》，只有虞集的一篇序文保留至今，至于本著则仅见明清目录学载录，从不见刻本或抄本流传。此书的名称，钱大昕与倪灿的记载颇不一致。钱氏甚至把该书析为两部，分别编入《补元史艺文志》，一作传记看待，一作谱牒看待。他们二人可能都没有见到该书的面目，本著在清代以前即已失传。     

有关马王堆古地图的几个问题

对长沙马王堆汉墓出土的两幅古地图,已经有许多同志写了研究文章,我认为有的问题还需要补充、商榷,下面提出一些粗浅的看法,请同志们批评指正。一、关于"道"的解释马王堆出土的《地形图》和《驻军图》中,标名为"道"的有四处,《地形图》中有"冷道"、"齕道",《驻军图》中有"箭道"、"复道",它们虽然都名之曰"道",但意义却不一样,"冷道"和"龁道"是汉代县一级的行政单位。《后汉书·百官志》说"凡县主蛮夷曰道"。当时的所谓"蛮夷",就是     

有关安南都护府的几个问题

安南都护府为唐朝六个都护府之一,是唐朝管理南部边疆地区的主要机构,对于维护唐朝南部边疆的稳定曾经发挥了重要作用。本文从安南都护府的兴衰、历任安南都护的考述、安南都护的选任制度、安南都护府的职责等方面,在前入研究的基础上,对安南都护府进行了相对系统地探讨。认为安南都护府的统治既有成功之处,也有失败的地方。成功之处主要体现在统治相对比较稳定、持续,一直到唐末唐王朝仍然在安南地区维持着统治。失败之处在于时有反叛,其根源则在于唐朝安南都护的选任制度和管理制度不规范,都护更替频繁,施政缺乏连续性。     

有关邗国的几个问题

一、邗国之封公元前1066年,周灭商次年大封诸侯.他的一个儿子封于地处淮夷之中的“邗”(在今江苏扬州),称邗叔.(《姓考》:“周武王子封邗”.《百家姓辞典》:“干”:邗,古国,周武王之子所建.《中国姓氏大全》:“周武王之子封于邗,是为邗叔”).公元前1064年,武庚反叛邗国,因其民众都属淮夷,可能也参与了这场叛乱,邗王在叛乱中或战死,或被夺封,故亦被裹入其中.因为在周成王四年(前1060年)周公帮助成王平息叛乱后的大规模分封诸侯中,又分封了一位姬姓贵族往邗国.《潜夫论·五德志》:“姬(姓)之别封众多”,“凡、蒋、邗、茆、祚、祭,周公之胤也”.邗国,子爵.《续通志·氏族略》“周有邗子”是也.     

有关八国联军战争的几个问题

本文对以下三个问题进行了严密的考辨,即：一,八国联军战争是列强对中国的战争还是列强和清政府对义和团的战争?二,挑起战争的责任应由谁承担?三,袁昶等主和派是否值得赞扬?     

有关炎帝文化的几个问题

十数亿海内外中华儿女,都自诩为炎黄子孙。这是由于我们都是同源同根,一条血缘纽带承传下来的子子孙孙。 在原史时代,以炎黄部落为中心的华夏族团,是中华原始共同体形成过程中凝聚的核心和主体,也是在其后不同历史时期各个不同来源的民族成员,在中华民族多元一体格局形成过程中为大家所认同。历史悠久、影响深刻而广泛。由于中国历史发展和结构的多元一体格局的特点,不同地区和民族间对古史传说和历史传统中的历史人物,都存在不同崇拜对象和信念,但对炎黄二帝的崇拜却较为普遍,除汉族外,在一些兄弟族群中也多流传。这是中国历史…     

有关清凉寺墓地的几个问题

清凉寺墓地的墓葬可区分为三个阶段,但它们属于同一考古学文化一庙底沟二期文化,该墓地的年代不晚于庙底沟二期文化晚期。在以大型墓为主的第二阶段,墓主人的社会地位已经有了巨大的差别,并且出现了殉人现象。关于大型墓墓主人的身份,作者认为,这里与运城盆地仅一山之隔。运城盆地有一个著名的盐湖——解池,大型墓的主人,生前可能隶属于负责食盐外销的某个常设机构。而清凉寺墓地,便是该机构成员死后的葬身之处。     

有关西柏坡历史的几个问题

笔者曾在西柏坡学习工作三次,亲历了中央进京、西柏坡搬迁、纪念馆开馆三个历史阶段,最近又反复作了考证。现就较普遍存在的有关西柏坡历史的一些误区进行商讨校正,以求客观公正地反映历史的真实面貌。     

有关契约华工的几个问题

一契约华工产生于何时的问题,国内外学者有过不同的看法。陈泽宪在《十九世纪盛行的契约华工制》一文中提出,英国东印度公司于1785年占据梹榔屿后,首先使用契约工制度,并认为在此以前的荷兰东印度公司     

有关西柏坡历史的几个问题

笔者曾在西柏坡学习工作三次,亲历了中央进京、西柏坡搬迁、纪念馆开馆三个历史阶段,最近又反复作了考证。现就较普遍存在的有关西柏坡历史的一些误区进行商讨校正,以求客观公正地反映历史的真实面貌。当年西柏坡属平山县吗?现在,许多著述和文章把当时隶属于建屏