湖南道县“关仙”现象的田野调查与理论分析

湖南道县历史悠久,"关仙"现象在当地比较普遍。"关仙"现象对信众个体的精神慰藉、心理调适、娱乐消遣等有重要作用。所谓"关仙"就是一种民众向某个神灵附体者(仙娘婆)进行"咨询"的活动。通过非结构式访谈与参与观察等方法调查得知,整个"关仙"过程包括四个部分:采花、关灶神、关病、关死魂,由仪式专家"仙娘婆"实施。民众的信仰需求与仪式专家的持续再生产是"关仙"仪式得以存在的内因,"灵性产品"竞争者的稀少与政府管制的宽松是其存在的外因。认为"关仙"现象是一种有巫术倾向的民间信仰,本质上属于宗教。"关仙"现象是民间信仰中的一种特定形式,若要达成提高国家文化软实力的目标,必须要面对民间信仰的重构问题。     

东汉刘平国摩崖刻石补考

通过梳理前贤今人之成果,考定刘平国摩崖刻石上之"秦人"当释为"秦地之人","谷关"即沟口所设之关,"乌累关"似为"乌垒关"之讹",乌垒"即"轮台"。     

抗战时期的“和平村”

正常德盐关是湖南省设立的第三个进出口水运码头,如今整个湘西北地区的物资,都可以经过盐关口岸实现"家门口清关、家门口起运"销往世界各地。然而抗日战争时期,盐关曾经是收容日军俘虏的地方,叫作"军政部第二俘虏收容所",俗称"和平村"。这个历史记载尘封已久,鲜为人知。盐关地名的由来盐关是古代封建王朝在全国各地设置征缴盐税的地方,是朝廷重要的税源征收关     

《史记》“岭南三关”漫谈

正秦汉时期南越的横浦关、阳山关和湟溪关,因见载于司马迁《史记》而闻名,被称之为"岭南三关"。"三关"与秦汉之交南越国的建立及其引发的一系列重大历史事件紧密相关,成为岭南地域文明的一个文化符号而引人关注;又因其关隘早已废弃、湮灭无影,本来因地而名的置关之处,却变成众说纷纭,莫衷一是。"三关"既然最早载于《史记》,则探究其源当以《史记》为本,野史为辅。笔者不避浅陋,将读史心得奉请方家讨教。一、秦始皇置"岭南三郡"战国七雄,秦灭六国,楚     

风雨龙头关

正走过小秦淮,就到龙头关了。龙头关,即扬州钞关。何谓钞关?据顾公燮《丹午笔记·钞关》记载:"元末钱多银少,议行纸钞。明太祖设立天下各关隘,命以钞纳税,渐次收尽,故名钞关。"钞关隶属于户部,税收多用以支付军事抚赏费用。龙头关就曾设有户部分司署。"扬州关原额一万三千,天启元年增加二千六百,五年增一万,共二万五千六百两。"(孙承泽《春明梦余录》)清沿旧制,钞关改称常关。顺治十三年(1656),朝廷下"禁     

父亲送我去赶考

今年是全国恢复高考30周年纪念,作为经历过那次高考的我,回首当年"闯关斩将"的那一幕(专业初试关、专业复试关、文化考试关、体检关、政审关;全省万余名考生,录取60名,录取率仅为千分之     

睡虎地秦简“关市律”辨正

睡虎地秦简中的"关市律"仅一条律文,自其公布以来,从没有人质疑过。本文借助新发现的岳麓秦简和张家山汉简中与其内容基本相同律文的校勘和比对分析,发现这条所谓"关市律"的简文有明显的抄错、抄漏之处,而所谓"关市律"的律文,其实应该是"金布律"的内容,其所以题署为"关市",很可能是抄手误记所至。     

“关庙之祖,武庙之冠” 关圣文化建筑群

正"关圣文化建筑群"的遗产价值体现在实物遗存与"关公信仰"、"关圣文化"之间的完整展示与独特见证,在全球化背景下,这个遗产项目的申报一定可以成为维护文化多样性,促进不同文化、民族、国家间的交流和对话,以及将物质遗产与非物质遗产结合的重要实例。在山西省运城市解州,坐落着一片雄伟的建筑群,其历史悠久、规模宏大,更有深厚的文化积淀吸引着无数华人前来。这就是被称为"关圣文化建筑群"的解州关帝祖庙与常平关帝祖祠(家庙)。     

阳关:虚实印象

<正>渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。中国有两座关城,向来是不好过的,一座榆关,一座阳关。比起榆关,阳关难过的历史要久远得多。难过的关,并不单指"道阻且长",更有一种心理上的"难过",毕竟"故园无此声",毕竟"西出阳关无故人"。我们脑海中的阳关不仅仅是一座关     

在编修志书中主编如何把好“三关”

写一部好的志书,主编至关重要,在一定意义上讲,主编是编辑人员的灵魂和核心.地方志书"存史、资治、教化"的作用,决定着主编的任务艰巨、责任重大.保证志书的质量,主编应重点把好政治关、史实关、文字关,笔者试就主编如何把好"三关"作简要探讨.     

《中村事件》后关玉衡及战友的命运

<正>就任抗日义勇军总指挥打通辽袭辽源威震敌伪9月20日凌晨,关玉衡和东北军宪兵副司令李香甫化装成绅士躲过日军的搜捕,徒步走到皇姑屯乘火车赴北平。24日8时,张学良在官邸接见关玉衡,笑容可鞠地对他说:"你还跑出来了!"关玉衡说:"对不起您,误了大事!"张学良安慰说:"60多个外交案件,你这是个小案件,没什么。"随后,委任关玉衡为帅府参议,月支500元,住在西单花园饭店内。"九·一八"事变不久,日本关东军下令通缉关     

洛阳市偃师县水泉石窟调查

汉魏洛阳故城的南面有三处险要的关隘,即正南的大谷关、东南的轘辕关和西南的伊阙关,它们是拱卫当时京师"八关"的一部分。水泉石窟位于大谷关之北,北距汉魏洛阳故城20公里。这里是东西走向的万安山的一个山口峡谷,一条小沙河由南而来,流向东北,注入伊河。石窟位于沙河东岸的峭壁间,坐东朝西,面临沙河,今属偃师县寇店乡水泉村。水泉西约23公里的伊阙关就是闻名中外的龙门石窟。水泉东约20公里是险要轘辕关(今称"十八盘")。     

江苏文物古迹调查散记

镇江"昭关喇嘛石塔"地方传说市西小码头观音洞,留有三国时孙权与刘备联姻吋建的"石瓶"遗迹,还有"一干一戈",表达"平定干戈"的意思。考。遍查地方文献丹徒县志、京口三山志,均无只有"观音庵"与"昭关"的简记。"石瓶"其实是一座喇嘛塔,建筑在"昭关"项上,全系石料所造。塔高4.58公尺。塔座四叠,上盖复莲台。塔身     

汉代北边的"关市"

汉代北部边疆的"关市"自汉文帝时代已经开始发挥活跃经济交流、促进民族往来的作用,自汉武帝时代起其在新的条件下得到了新的发展,甚至在汉王朝与匈奴处于战争状态时期,依然联系着草原民族和农耕民族的交往。战争中匈奴"攻当路塞"和汉军"击胡关市下",其实都意味着对"关市"的直接破坏,也都是利用了"关市"吸引多民族群众的经济作用。《后汉书》所谓"姑臧称为富邑,通货羌、胡,市日四合",说明"关市"的作用,是边地经济繁荣的重要条件之一。"通关市",是汉代北边贸易往来的重要形式,除此正当途径外,北边贸易还有非正常乃至非法的形式。     

光泽杉关与龙井

<正>千年雄关在福建与浙、赣、粤三省交界18个县、市1的89处古关中,与江西四县、市有着283公里省界线的光泽,就占有9处。为八闽古关最多之邑,屏立闽赣之界境。在这9关中,唐朝所建的就有杉关2、铁牛关、火烧关。这与享誉神州"三边冲要无双地,九塞尊崇第一关"的雁门关;始建于明洪武五年(1372年)素有边陲"锁钥之称"的嘉峪关,始建于明洪武十四年(1381年)的"天下第一关"山海关相比关史都更长。在福建四大名关中,比始建于五代十国的福鼎分水关、始建于元至年十九年(1359年)     

把好“三关”提高地方志编纂质量

如何高要求、高标准,做好地方志编纂工作,做到观点正确、体例完备、资料翔实、特点突出、文风端正,应重点把好"三关"。即把好资料编目关,把好环节管理关,把好人员素质关,以丰富详实的资料做基础,处理好环节管理这个关键,由优秀的编纂人员认真负责操作,才能完成一部高质量的地方志书。     

岑参流寓岷县的诗作《宿铁关西馆》解读

作为唐代著名边塞诗人,岑参的《宿铁关西馆》一诗几乎所有注家均把"铁关"注释为"铁门关",把"铁关"与"铁门关"混为一谈。其因是对岑参僚属的"安西府"与"安西节度使"二者关系没有搞清,导致解释混乱。事实是唐时的安西节度使驻地在龟兹,行政中心安西府驻地却在秦州属地岷州总管的洮州。"铁关"在今甘肃省定西市岷县铁关门村,"铁门关"在今新疆维吾尔自治区直辖县级市铁门关市,二者地貌气温距离差异太大,诗歌的命题与描述也大相径庭,不可同日而语,需要厘清。     

古代蜀道的“关”

放马滩秦墓出土木板地图已经可以看到道路和关隘的显示,足见关隘对于交通路线的关系,很久以前就受到重视。古代蜀道的"关"是当时交通规划和交通建设的重要内容。交通控制和交通管理也因此得以强化。蜀道文化线路保护和申遗工作应当以对蜀道文化遗存的全面认识和理解为基础,蜀道的"关"的历史存在和文化意义,自然应当受到充分的重视。对于蜀道的"关"的研究、复原和开发,也会有益于现今相关地方的经济文化发展。     

八百里清江美如画(二)

景阳关,又名建平关,俗称"关口",始建于清朝嘉庆年间。它是川湘盐茶古道上的一道咽喉,川盐入湘的必经要隘,关门上方刻有"景阳关"三个大字,两侧刻有对联"峻岭龙蟠胜接西湖灵秀,雄关虎踞险伺南圉屏藩"。景阳关地势险峻,一夫当关、万夫莫开,历来为兵家重地。站在关门外,但见景阳关雄立万仞绝壁之间,俯瞰关下的十里石梯古道,颇有"万山来朝贺"之势。自关口至江滨约7.5公里,有1487级石阶从关     

万水千山娘子关

正娘子关位于山西与河北两省的交界处,往西是山西省阳泉市平定县,往东是河北省石家庄市井陉县,有"万里长城第九关"之称。世人对长城关口的排序有多种多样,娘子关为什么是第九,以及之前的八个关口都有哪些,各种说法并不完全统一,但有两个关键词一定绕不过去,那就是长城的"内三关"与"太行八陉"(陉,音xíng)。"内三关"指居庸关、紫荆关、倒马关,娘子关地处倒马关的西南方。对着地图画一条虚线连接起这四道关,