话说长江源——脆弱的生命之源

17年来．这是我第20次进入长江源区,同时也是第五次前往长江源头的冰川地带。这次是带领长江源生态人类学考察探险队深入长江源．完成从岗加曲巴冰川到姜古迪如冰川之间游牧民生产、生活与自然关系的抽样调查。     

公堂梅朵曲巴

“曲巴”即祭祀、供奉、供养。西藏古代有四大供养（曲巴）之说,吐蕃王朝的牟尼赞普时,首创每年定期在拉萨大昭寺供养律藏,在昌珠寺供养论藏,在桑耶寺供养经藏和大菩提等四种宗教活动,称之为四大供养节。随着时间的推移,四大供养节逐渐演变为拉萨坚阿曲巴（元宵供养）、桑耶夺得曲巴（经藏供养）、热振库优曲巴（杜鹃鸟供养）和公堂梅朵曲巴（鲜花供养）等新的四大供养节。     

中华水塔三江源——2010年上海世博会青海展馆主题陈述

家谱:细小与伟大当格拉丹东雪峰下缘倒挂的冰柱上一滴晶莹的水珠嗒然落地之后,它的性质发生了变化。它不再是简单的氢二氧一的化合物。     

世界环境日

6月5日,青海格拉丹东雪山。一场题为“共同的责任,共同的未来”的大地装最艺术在海拔5400米的长江正源冰川姜古迪如前面展示。     

黑龙江省农垦北安管理局—格球山农场

格球山农场始建于1955年，地跨五大连池市、讷河市和嫩江县，毗邻世界地质公园五大连池，因十四座火山之一格拉球山而得名。地理坐标为北纬48°45′45″、东经125°54′57″，由东北向西南为科洛河支流、石头河、岔巴气河3条水系分割构成4个丘陵漫岗。     

新视角——唤起昨天的记忆

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略论丹东的宽容政策

在史学界,对丹东的评价历来毁誉不一。法国著名史学家奥拉尔,一生为丹东辩护,称丹东为真正的英雄,唯一的革命巨人和爱国主义的化身。另一史学家马迪厄,则一味贬斥丹东,说丹东是个腐化堕落、叛国通敌、反对革命恐怖,力图推翻现政权的阴谋家和投机分子。苏联史学界则基本上采取了马迪厄之说,认为丹东在后期,鼓吹宽容,勾结外敌,反对恐怖,堕落为大革命的敌人。在我国,解放前有人称丹东是“革命巨人”,是照耀法国和     

鸭绿江，在北国大地上流淌着的苏杭风光

交通:丹东浪头机场是东北五大机场之一,开通了北京、成都、上海、三亚、威海、济南、深圳等城市的航班,问讯电话0415-2217999。机场有公交车通市区。乘坐火车进入丹东,可通过沈阳中转较方便,沈阳至丹东有空调快速列车,行程4个小时,北京至丹东的空调特快列车夕发朝至,丹东火车站问讯电话0415-2021222。丹东市内公交网络较发达,出租车起步价3公里5元。     

宜宾:金沙江、岷江、扬子江三江汇

正长江长度6000多公里,从青藏公路的唐古拉山口旁格拉丹东雪山姜古迪如冰川的融冰算起,流经青海、云南、四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海入东海(近来有人认为姜古迪如冰川位于雪山西南侧,而青藏分界线以唐古拉山脊为准,所以西藏也算是长江的发源地)。实际上,地理学上被称为长江的部分,是从四川宜宾算起的。宜宾以上部分是长江的上游,另有名称金沙江、通天河。金沙江到宜宾的合江门时,汇流了发源于川西北岷山的岷江,而岷江本身在四川乐山接纳了源自巴颜喀拉山的大渡河。自合江门对岸的宝塔山始,才算有了又名为扬子的长江。也就     

读《丹东满族史略》

<丹东满族史略>于2006年10月吉林大学出版社出版,全书42万字.这是一部丹东人写丹东满族的书,由丹东市地方志办公室立项主编,撰著者张其卓. 张其卓,1962年毕业于沈阳师范学院中文系,被分配到丹东所辖岫岩县,曾作过教师、文化馆员及文化局的领导工作.     

西藏的氆氇

氆氇是雪域高原特有的羊毛织品。主要做曲巴(藏袍)、帮典(围裙)、毛毯等。藏地农区的气候较之藏北草原温暖。过去城镇和农村的人们除在严寒的冬季身裹羊羔皮袍和羊皮袄外其它季节都身着氆氇袍。氆氇袍不似羊皮袍臃肿,便于劳作,又能遮风御寒,成了农人的平常着装。在农区氆氇大都是自产自用,穿氆氇袍的几乎都是农村人。那么     

浅谈民族发展在构建和谐丹东中的重要作用

丹东是个多民族聚居的地区,其主要特点是:少数民族人口比重大,居住面积广,少数民族人口占全地区总人口的35.89%,居住面积占76%,少数民族的地位在丹东举足轻重。因此,民族发展就成为构建丹东和谐社会的一个重大而紧迫的问题。     

丹东政治倾向矛盾性的再认识

法国革命史学界评说丹东历来莫衷一是,一个重要原因是这个人物的政治倾向比较复杂,含有突出的矛盾性。这种矛盾性表现在哪里?一般认为,丹东在雅各宾专政成立之前表现激进,之后则趋于温和,“前期激进、后期温和”——这就是丹东复杂矛盾的政治个性的全部特征。多年来我国史学界流行着的认为丹东在后期背弃革命、堕落为反革命的说法,也主要是以此为立论依据的。     

鲁广博与石材中国画

在鸭绿江畔,有一座美丽的城市——丹东,丹东市专利技术研究所就坐落在这里。这个研究所虽不大,却硕果累出,许多科技成果名扬丹东、辽宁,甚至全国。     

我读《丹东满族》

我读《丹东满族》张佳生《丹东满族》终于全部出版了,读这套书的时候我有很多感受,这也许是因为我是搞民族文化研究的,对有关满族历史文化的书籍特别注意的缘故吧。虽然我向来不善于写书评,却觉得有必要向更多的读者介绍这套很有价值的书。《丹东满族》的出版,与当前...     

丹东地区满族村落的形成和命名

丹东地区有满族人口78万,占全市区人口总数的29.8％。其中岫岩有满族人口34万1千,占全县总人口的71.7％。凤城3万9千占全县总人口的54.4％。岫岩、凤城两县已成立满族自治县。 丹东不是满族的发源地。满族到丹东地区落户有三百多年的历史。满族在丹东是以大分散,小聚居的形式分布的。所谓大分散,即是指除岫岩、凤城两满族自治县外,东沟、宽甸两县及丹东市区均有满族居住;所谓小聚居,既是指以村落的形式聚集而居。 笔者曾到满族村落做过实地考察,现将情况摘其一二做以记述。     

特岗教师的困境及对策思考

随着特岗计划的实施,特岗教师为农村教育注入了新鲜活力,改善了农村师资不足现状。但计划施行过程中特岗教师面临:工资低,社会保障缺乏,生活压力大;工作环境艰苦,个人发展受阻;心理健康问题突出;教学能力欠缺的困境。通过政府加大投入力度,强化政策的执行力;政策的执行中参入人文关怀;学校与特岗教师合力克服特岗教师的心理障碍;规范准入制度,加强教学技能的训练等措施解决特岗教师面临的困境。     

王城岗城堡遗址再分析

从考古学研究角度分析,取“王城岗”之名弃“望城岗”之俗称,并不等于该岗上的龙山文化时期城堡就一定是王城了。从城址规模上看,王城岗城堡在龙山文化时期并不具备中心地位。王城岗城堡的夯土遗迹不足以说明,当时城内存在大型夯土建筑基址。王城岗遗址出土的青铜　残片,时代尚有疑问。王城岗城堡的使用期相当短暂,仅存在于王城岗龙山文化二期。把文献记载的禹居阳城（或都阳城）与王城岗城堡联系起来,还存在着诸多未能解决的问题。王城岗城堡的发现,填补了中国史前考古没有城堡的研究空白,有力地推动了中国古代文明起源的研究。     

后岗一期文化研究综述

后岗一期文化研究综述郭济桥“后岗一期文化”的命称是张忠培先生提出来的。①后岗一期文化是继彩陶文化、仰韶文化后岗类型、后岗下层文化诸名称后的又一次命名。同一性质文化的不同名称代表着研究者观点的不同。依次命名的变更，也表示其所指内涵的差异，几次命名是随着...     

三垂岗史事小考

正三垂岗,位于山西省长治北30里,本非什么名山大川,却因为李克用、李存勖父子而屡次被人提起,当年,李克用征讨孟方立邢州归来,在三垂岗置酒庆功,指着年方五岁的李存勖说"后二十年,其能代我战于此呼!",李克用死后,李存勖戴孝出征,取得三垂岗战役的胜利,为其后的灭梁之战打下了基础。清代诗人严遂成写《三垂岗》诗,使三垂岗得到关注,毛泽东读史时手书这首诗,表示对李克用、李存勖父子的赞誉,更使三垂岗战役声名大噪。