梓潼七曲山大庙铁铸文昌像的断代及文化内涵

四川梓潼七曲山大庙属全国重点文物保护单位,是国内外文昌宫(梓潼宫)的发祥地。庙内现存宋、明两代的实心、空心铁铸文昌及侍神像两组,是研究文昌帝君的珍贵文物。     

文昌圣地——梓潼

梓潼七曲山大庙站在川西北的剑门山南望,古蜀道上有一颗明珠,翠绿的明珠,那就是梓潼。走进梓潼,你就走进了历史,走进了积淀深厚的文昌文化。七曲梓林,九曲潼水,文昌祖庭大庙就巍然耸立在梓潼城北高高的七曲山上。千百年来,香烟缭绕,俯瞰着布衣土著,文人雅士,达官贵人。     

张亚子为何被追封为“文昌帝君”

张亚子为何被追封为“文昌帝君”谢焕智梓潼县七曲山大庙是全国文昌宫的发祥地。主神“文昌帝君张亚子”曾在全国各地立宫奉祀,海外华人聚居的地方亦以“梓潼文昌帝君”奉祀,可以说影响遍及全球。笔者就张亚子为何被追封成“文昌帝君”作些探索。一、张亚子姓名的由来张...     

魁星“祖庭＂考源

全国重点文物保护单位——梓潼七曲山大庙的文昌宫皋门(正山门)上雄踞着一座面阔五间、进深五间、由46根大柱承托的三重檐歇山式木结构的高楼,名“百尺楼”,二楼两侧回廊与文昌正殿拜香台相通。宋、元、明、清历代都享有“西蜀第一名楼”美誉,我国古建专家梁思成教授称大庙为“古建博物馆”,德国洪都大学校长、古建博士常思静先生曾两度慕名前来考察,台胞朝圣团均称此地为“祖庭”。     

梓潼盘陀石殿建筑年代初探

盘陀石殿在梓潼县城北二十里的七曲山上,与文昌宫紧邻相连,因川陕公路横穿其中,故将盘陀石殿和文昌宫分成了两个区域,人们习惯上通称为梓潼大庙,供人祈祀。山上古柏森森,大可数人合抱,高拂云天,从剑阁西至梓潼三百余里的大道两旁彼彼皆是。炎夏行路,凉爽宜人,如苍龙蜿蜓,故清人乔钵题为“翠云廊”。山下有潼江,经九折南去,又名折水。山水环抱,互相映辉,更显得江山秀丽。     

“首届文昌文化研讨会”在梓潼举行

“首届文昌文化研讨会”在梓潼举行孟彦由四川省社会科学院文昌文化研究所、四川梓潼文昌学会联合主办的“首届文昌文化研讨会”近日在文昌帝君发祥地——四川梓潼七曲山举行。来自省内大专院校、科研机构及有关地区的专家学者５０余人出席了这次研讨会。学者们着重讨论了...     

张献忠与梓潼大庙

在四川省梓潼县城北八公里处的川陕公路旁,有座双峰突起、翠柏森森的七曲山。规模宏丽的元、明、清时代的大庙古建筑群,就座落在这里。(图一)殿宇楼阁,依山而建,隐现于林扉之间。在庙内的风洞楼墙壁上,镶嵌着一通清乾隆七年(1742年)绵州知州安洪德捣毁明末农民起义领袖张献忠塑像石碑《除毁贼像碑记》(以下简称《毁像碑记》)。(图二)碑高1.33米,宽0.73米,厚0.1米。碑的铭文为安洪德撰。铭文的内容,记述了安洪德等人捣毁张献忠塑像的经过和意图。他虽然从封建统     

张献忠的流寇人生（下）

在成都张献忠先号称秦王,后于1644年10月6日在成都称帝,改元大顺,建立大西政权,自称老万岁。张献忠称帝后,立即与道教供奉的梓潼帝君张亚子联宗,说自己是张亚子的后代,借以抬高身份。张亚子是东晋人,曾长期居住七曲山,晓诗书,精医术,为贫苦乡民诊病施药,排忧解难,敬老爱幼,扶危济困,深受百姓爱戴,死后百姓建此庙以纪念。唐代封为英显王,元代称为文昌帝君。明清全国各地建文昌祠,因为文昌帝君发祥于梓潼,故又称梓潼帝君。     

七曲山大庙残存壁画的揭取

一天尊殿是梓潼县七曲山大庙的重要组成部分,位于大庙最高处,坐东朝西,单檐歇山式。面阔三间,进深四间。至今虽无确切营造年代可考,但据我国著名建筑学家梁思成先生的判断,它“与浙江宣平延福寺大殿的结构相仿”,估计为元末明初所建。 1980年,拆除天尊殿左右两壁神龛时,在龛后露出了尚未被铲尽的残存壁画     

翠云廊历史探讨

一、有关翠云廊历史的两种说法 剑阁驿道上的古柏,历代民间传说为三国时张飞所倡植,因而有“张飞柏”之美称。而清同治《剑州志》又记载为“自剑阁南至阆州,西至梓潼,三百余里官道,古柏数十万株为璧所植。”同时转载了清雍正《剑州志》中清初乔钵《翠云廊》诗:“两行古柏植何人……传是昔年李白夫(李壁)”,这是“翠云廊”历史的另一说法。“翠云廊”历史如何?我     

剑阁古柏与李璧铜像

“剑门蜀道”,是我国重点风景名胜区之一。它北起广元七盘关,经剑阁、梓潼、绵阳、江油而至平武,延亘数百里。“剑阁古柏”则是其间最有名的一个景点。 剑阁古柏多年来被誉为“蜀中奇观”,早已闻名遐迩。林业科学家赞之为“森林活化石”、文物考古家则称之为“稀世珍宝”、“人类文明的标识”。骚人墨客则为它吟咏高歌,或喻为“绿色长城”,或歌为“苍龙蜿蜒”。近年来这古柏驿道已成为银幕上的“演员”,画家笔下“模特儿”,展览室中的艺术作品,荧光屏上的电视录像……各种艺术的形式,都表现了古柏驿道,可谓琳琅满目。清代康熙三年(1664年),     

七曲山大庙建造史初考

西汉已有张亚子墓祠善板祠,南宋以王宫格局重建灵应祠,毁于战火,遗址尚存.明初蜀王府恢复重建了七曲山大庙,其布局和风格至今没有大的改变.     

华夏植柏民俗趣谈

华夏植柏民俗趣谈杨善清华夏植柏民俗历史悠久,古籍和甲骨文中都有记载,全国许多庙、寺和名胜处仍保留着几百年甚至几千年的占侧柏。民间有关植柏的习俗、古柏的神话传说和奇闻轶事也颇多,这种古柏的流风遗韵,可称之为中国的古柏文化。华夏炎黄子孙历来有着爱柏、植柏...     

霍州旅游指南

悬泉山霍山,古名霍太山,又名太岳山。史载：古时名山有五镇、五岳,“中镇霍山于霍州”耶说霍山是我国古代名山之一。悬泉山位于霍州市东２０公里的霍山中麓,因悬泉瀑布气势磅礴而得名,这里人文景观遍布山崖,自然风光十分迷人。古时“八仙”许多神话故事来源于悬泉山的传说。景点有“驴蹄”石卵、莲台峰、龙泉洞、悬泉阁、八侧桥、望日亭遗址、悬泉巨瀑、石盘古柏、夏王避暑山庄遗址等。娲皇庙壁画娲皇庙位于霍州市东４公里处的贾村,相传女娲西去炼石补天途中曾宿这里,后人便修此庙。现存的庙为明、清时期修建,正殿东西耳殿、戏台均…     

中日联合石窟调查组结束首期调查工作

二○○二年七月二十日至七月三十一日中日联合石窟调查组对四川安岳县圆觉洞、卧佛院、千佛寨、玄妙观、华严洞、毗卢洞 ;绵阳市的玉女泉、碧水寺 ;梓潼的卧龙山 (千佛崖 )、七曲山大庙 (石殿 ) ;蒲江县的飞仙阁 ;重庆市大足县的石门山、石篆山、南山、北山、宝顶石窟 (摩崖造像 )进行了初步调查 ;同时还参观了广汉三星堆博物馆 ,绵阳市博物馆。此次调查得到了四川省文物管理局和有关单位的大力支持 ,同时增加了中日双方学者的相互了解 ,加深了对四川省石窟、摩崖石刻传承关系的认识 ,并为双方开展下一步合作打下了良好的基础。中日联合石窟…     

“道法自然”的梓潼七曲山文昌宫

“古建艺术”是凝固的音乐,是时代文化历史的产物。无论东方还是西方,凡是保存下来的有代表性的古代建筑,东方有东方的风格,西方有西方的风格。不同的国家,不同的民族,不同的宗教,不同的历史朝代,其建筑的艺术神奇,无不使人联想回味,思索和探求。梓潼七曲山文昌宫,是中国道教建筑之瑰宝,当代不少著名的建筑艺术大师、美学大师、考古学者如梁思成、王朝闻、王利器、冯其庸、高文、王家等叹为观止。原苏联科学院士李福清,日本史学家山根幸夫,新加坡汉学教授辜美高,都认是中国近千年传统优秀建筑的典型。七曲山道教建筑并非始于…     

岳飞纪念馆陈列工作浅议

汤阴岳飞纪念馆,设立在汤阴“宋岳忠武王庙”内,是“庙、馆”二位一体的县级文博单位。该庙建于明景泰元年(1450年),后经明代成化、正德及清代、民国年间扩建,形成占地四千多平方米,六进院落,九十余间房屋的建筑群。院内古柏参天,明、清碑碣二百余通。五百多年来.一直是人们缅怀瞻拜民族英雄岳飞的胜地。岳飞纪念馆建立于1958年,“文革”初被撤销,1981年恢复后,根据“博物馆通过蒐集收藏文物、标本,进行科学研究,举办陈列展览,传播历史和科学文化知识,对人民群众进行爱国主义教育和社会主义教育,为提高全民族的科学文化水平,为我国社会主义现代化建设作出贡献。”的要求,为使“庙、馆”二者有机地结合,融为一体,更好地发挥作     

我眼中的南岳风物

亲覆其地,始知这个忠烈祠才是整个南岳风景区最有价值不可不去的地方。今年4月初参加湖南“红网”的一个时评佳作颁奖活动,得偿夙愿,与来自全国的诸位文友一道游览了南岳衡山。与预料中相符的是,先看南岳大庙——对不起,没说“先拜”。对于我这样没有宗教信仰的人来说,南岳大庙只是一处旅游景点,正是嘲笑国内旅游团的段子     

对宜昌县黄陵庙禹王殿的初步分析

黄陵庙位于湖北省宜昌市西北45公里处的长江边,背倚黄牛崖,面临长江水。该庙是为纪念大禹而兴建的,始建于何时论说不一。相传诸葛亮赴蜀辅助东吴时,途径此地见庙貌废去,便再建其庙,曰之:“黄牛庙”。后因奉神禹,而“牛”字不敬,故改     

韩城文庙濒危古柏的保护研究与处理实施

通过对韩城文庙三十余株千年古柏所实施的保护,并结合黄陵古柏的保护经验,从理论和实践上摸索出一套比较可行的科学保护方案.韩城文庙古柏同其它许多历史遗址的古树一样,不但是自然景观的衬托,更是历史渊源的活的印证.但长期以来未加以科学保护,使其衰败严重,濒于死亡.我们经过多次考察,了解虫情、虫害程度以及古柏的长势、活力.在此基础上查阅有关资料,进行分析类比,筛选出杀灭现存害虫、抢救古柏的化学处理配方,理论和实践均已证实其效果良好.同时我们采取综合治理的方法,对古柏进行复壮.以增强其活力,配合化学防治提高其对病虫害的抗预能力,此项工作是文物保护科学中一个新的领域。