“热洛河”究竟为何意?

唐代卢言《卢氏杂说》载:“玄宗命射生官射鲜鹿,取血煎鹿肠食之,谓之热洛河,赐安禄山及哥舒翰。”(《太平广记》卷234)清王士禛谓安禄山部下有骁勇善战之精卒谓之“曳洛河”,热洛河为“曳洛河”字音相近之附会(《池北偶谈》卷24)。今人王子辉研究唐代饮食,定热洛河为“唐代宫廷专用食品”(《仿唐菜点》第234页)。但都未说清“热洛河”究竟为何义?玄宗为何要将鹿血煎鹿肠取名为“热洛河”?据《资治通鉴》,“曳落河者,胡言壮士也”,     

康熙皇帝与木兰围场

清康熙皇帝玄烨是木兰围场的经始者。“木兰”是满语Muran的音译,意译为“哨鹿”;“围场”的满语是Hoihan,意译为设围狩猎之地。兹据史料,对木兰围场的设置因素、围猎规程及其社会功能,略作考述。     

论(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土),(羊匕)塵(豕匕)(马匕)(犭匕)等 字不能与牡、牝二字通作

(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土)等字是否与牡通作,(羊匕)麀(豕匕)(马匕)(犭匕)等字是否与牝通作,古文字学界对比仁智互见,久讼未决。这一问题的最早提出者是罗振玉,他说:“《说文》:‘牡,畜父也,从牛土声,’此或从羊,从鹿,从犬。牡既为畜公,则从牛从犬从鹿得任所施。牡或从鹿作塵,犹北从鹿作麀矣……《说文》:‘牝,畜母也。从牛匕声。’母畜对牡而称北,殆犹母对父而称匕。羊豕犬亦有牝,故或从羊,或从豕,或从犬,或从马。诗麀鹿之麀,乃牝之从鹿者,与(羊匕)(豕匕)(犭匕)(马匕)诸字同,乃诸字皆废而麀仅存;后人不识此为     

谈"呼鹿、刺虎、搏熊"舞蹈动作的史料来源

一位搞民族音乐舞蹈的朋友曾来我家,希望能协助查一些有关女真舞蹈的原始资料.我和爱人一再说对此并无研究,可这位朋友坚持要我们帮忙,并说文博界对此确有研究,比如有关女真族呼鹿、刺虎、搏熊等舞蹈动作的史料,就是文博界朋友给提供的.我爱人觉得很有趣,就与这位朋友探讨呼鹿、刺虎、搏熊等动作的表现方式,甚至争论起来.朋友做出的"呼鹿"动作,我爱人就说看不出来就是呼鹿,呼别的动物乃至呼人也可做上述动作.朋友做出的"刺虎"动作,我爱人说看不出来就是刺虎,刺熊乃至刺其它动物也可作上述动作.     

谈韬晦

“收敛锋芒,隐藏才能行迹。”──《辞海》对韬晦的解释。“切当韬晦,勿露圭角。”──《宋稗类钞》载杜正贤告戒门生的话。《淮南子·缪称训》提醒人们：“铎以声自毁,膏烛以明自铄,虎豹之文来射,猿猱之捷来猎,故子路以勇死,苌宏以智困。能以智知,而未能以智不知也。”显赫的名声、聪明、漂亮、敏捷,都会招来灾难;勇敢、智慧也不妙,勇敢会导致死亡,智慧能引来杀身之祸。谚云：“树大招风风撼树,人为高名名丧人。”正所谓：“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。”亦即人们长说的：枪打出头鸟”,“…     

2009我们共同期待

亲爱的读者朋友:冬寒还在瑟缩着我们的影子,可枝头已见着微柔的春绿。2008年第12期《文史博览》,如约与您见面,是否给您捎进了一声春之哨?总记着这一年来的日子,虽与您不曾谋面,更不曾彼此寒暄,但因了文字的沟通,     

2009我们共同期待

亲爱的读者朋友:冬寒还在瑟缩着我们的影子,可枝头已见着微柔的春绿。2008年第12期《文史博览》,如约与您见面,是否给您捎进了一声春之哨?总记着这一年来的日子,虽与您不曾谋面,更不曾彼此寒暄,但因了文字的沟通,     

矰矢、恒矢、绕缴轴——兼与何驽先生商榷

矰矢为古代弋射用矢.所谓弋射,是专射飞禽的一种狩猎娱乐活动.《诗·郑风·女曰鸡鸣》有:“将翱将翔,弋凫与雁.”《孟子·告子上》有“一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.”矰矢铤上系绳,弋射时,是用矰矢之绳网住飞鸟而不是直接用矢击落飞鸟.《周礼》郑注:“结缴于矢谓之矰.矰,高也,茀矢象焉,茀之言刜也.”《淮南子·说山训》高注:“矰,弋射短矢.缴,大纶.”《史记·留侯世家》索引引马融注“缴系短矢谓之矰.”缴怎样系于矢呢?考古发掘中有一种矢,箭铤上有钮孔,应为系缴所用,该种矢就是矰矢(图一,1).宋兆麟先生《战国弋射图及弋射溯源》一文也认为,弋射之矢,箭头有倒刺,箭铤中有孔槽,前者防猎物脱逃,后者适于系绳.其说极是.这种箭头在江苏邳县冯庄、广东四会鸟旦山、潮安匏靴子山等地的战国及汉代墓中皆有出土.     

烧梅

“小吃”词,见于宋代吴曾的《能改斋漫录》:“世俗例,以早晨小吃为点心。”武汉的小吃丰富多彩,亦在于武汉人有在街头巷尾“过早”的习俗,不像上海人,爱在家里吃泡饭。宋代吴自牧在其《梦粱录》中,也曾描写过早晨经营小吃之盛况:“每日交四更,诸山寺观已鸣钟,御街铺店闻钟而起,卖早市点心。”由此可见,品味小吃之佳     

木兰县名源考

木兰县位于黑龙江省松花江中游北岸,立县至今仅八十年。 “木兰”一词系满语“吹哨引鹿”之意。生活在东北地区的女真人惯用桦树皮做成响笛,吹出一种“呦呦”的声音引鹿出山,进行狩猎。南临松花江、北靠小兴安岭余脉的木兰达河、白杨木河两岸的大片地区,适合女真人的哨鹿生活,木兰便成了这一地区的代名词。     

《檀山刻石》否定之否定

本文系对《竹书纪年》、《穆天子传》、《国语》、《史记》所载周穆王十二年北伐犬戎大获全胜,“得四白狼、四白鹿以归”之战,和对《金石录》、《辞海》、《汉语大词典》等金石学著作中关于“吉日癸巳”,史称《坛山刻石》的考证和综述。文中论述该战战地在今河北省赞皇县,周穆王获胜后于此登瓒山封赞皇山,且驻跸檀山于山崖刻“吉日癸巳”四古字,成为千古佳话,以及赞皇县得名,《坛山刻石》成为中华刻石之最的来龙去脉。     

试论《陈风》

《陈风》是《诗经》十五国风中最有特色的国风之一。它以哀艳的情歌和神秘浪漫的巫舞著称于周代。《陈风》的这一鲜明特色,班固的《汉书·地理志》早已指明: 陈诗曰:“坎其击鼓,宛丘之下;无冬无夏,值其鹭羽。”又曰:“东门之枌,宛丘之栩;子仲之子,婆娑其下。”此其风也。陈国这种能歌善舞的风尚习俗是怎样形成的呢?要回答这个问题,必须从陈国的历史情况、地理环境与社会背景中去加以探讨。一、陈国巫风的昌盛与周武王封胡公于陈“使祀虞帝”有关。《左传》襄公二十五年,郑国的子产曾提及陈国的历史说:“昔虞阏父为周陶正,以服事我先王(指周武王),我先     

“涿鹿”古地望考

“涿鹿之战”是我国古史传说中炎黄集团与东克集团间一次著名的战争,因此多为史书所涉及。然此大战所在地之“涿鹿”,究竟相当于现在何地？古往今来,众说纷坛。本文拟就“涿鹿”古地名的地里门题,谈些粗浅的看法,以就教于识者。“涿鹿”作为古地名散见于《边周书》、《世本》、《孙股兵法》、《战国策》、《竹书纪年人《史记》、《汉书》、《帝王世纪》、《后汉书》、《水经注》、《括地志》及《读史方舆纪要》等众多古籍之中,又作“浊鹿”、“独鹿”、“蜀禄”、“林陆”及“杨陆”,可确切所指者：一为西汉时首设于上谷郡之球鹿县（…     

从王建《宫词》看唐代宫廷游艺习俗

唐代诗人王建著有百首《宫词》,欧阳修《六一诗话》谓之“多言唐宫禁中事,皆史传小说所不载者”,大可补史传之不足。他以七绝的大型组诗形式,反映了唐代宫廷内部多方面的生活,着重表现了宫中妇女的歌舞骑射。打毪射生、竞渡、钓鱼、掷卢簸钱、奕棋刺绣等游艺活动。这在诗歌史上是一种创新,堪称“宫词之首”（宋顾乐《唐人万首绝句选》）．影响颇大,唐以后五代之花蕊夫人。和凝,宋之王■、徽宗等皆有仿作。所反映出来的唐代宫廷游艺习俗与其他各类民间文化事象一样,既包含着浓郁的民族特色,又深深地打上了时代的烙印,对它们作一番…     

再造“轻吕”

<正>剑到底源于何时,为什么要称之为“剑”,这一直是困扰古兵器研究的重要命题之一。先秦史籍《逸周书·克殷解》里有一段非常有名的记载,大意是“诛一夫纣”的武王攻入朝歌后,“先入适王所,乃克射之,三发而后,下车,而击之以轻吕,斩之以黄钺。折,县诸太白”,此处文字描述了武王使用“轻吕”“黄钺”对纣王的尸体施行击斩,学界认为这应该是一种古老的复仇习俗。《史记·周本纪》对这段记载后进行采用（图1）,但太史公司马迁在文字当中把“轻吕”改成了“轻剑”,甚至在后文种干脆写成“击以剑”,以及“散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王”的内容,这充分说明司马迁认为早在西周初期剑就诞生了,“轻吕”就是剑。唐代学者张守节在《史记正义》中也注意到了司马迁的这一改动,同样认为“轻吕”乃剑名。     

长城忠魂——雁门关下的代州杨家祠堂

在雁门关下的代州杨家祠堂中,藏有许多重要文物,诸如元代塑像、明代梨木《杨氏族谱》印刷版等,其中以元代石雕“鹿蹄石”最为珍贵,其文化内涵丰富,文物价值大,是镇祠之宝。     

长杨宫遗址出土的秦汉文物

长杨宫,据《三辅黄图》记载: “长杨宫,在今周至县东三十里,本秦旧宫,至汉修饰之……备行幸”。 《汉书·地理志》注:周至县“有长杨宫,有射熊馆,秦昭王起”。因宫中有垂杨数亩,故名。 《小校经阁金文》记载有长杨宫鼎,应是长杨宫宫中之物。     

古代射箭手部动作考略

本文为《“弓左箭”还是“弓右箭”——论古代两种不同的射箭方式》之姐妹篇。本文搜集古今中外世界各地持弓射箭各种资料,以古文献与大量文物图象为本,综合分析了唐人《射经》中“汉法”与“胡法”之差异,发现“汉法”与扳指有密切的联系。     

逐鹿中原

“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”《诗经·小雅》的首篇《鹿鸣》是一首很美的宴会乐歌,席上高朋满座、筹交错、宾主尽兴,氛围欢快谐和。既是宴饮主题的诗歌,为何要以鹿鸣为开头呢?我们不妨先看看“鹿”字的前世今生。商朝时,黄河流域的气候比今天温暖潮湿,曾有大量野生动物栖息,其中不乏鹿的身影。     

读唐诗札记

考李白《赠汪伦》中汪伦其人李白《赠汪伦》云:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”此李白游安徽泾县时赠汪伦之作。前二句写李白乘舟欲发,汪伦特来路歌相送。据《资治通鉴·唐纪》注:“踏歌者,连手而歌,踏地以为节。”则乃汪伦率众人送行也。下二句以本地风光之桃花潭水比汪伦之深情,极为亲切动人,宜其传诵千载。