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《呼图壁县志稿》中《大事记》从清乾隆二十年(1755)始,至1985年止,前后共230年,共记大事734条,约4.5万字。 《大事记》以编年体为主,对于年限跨度大的事件,则采用记事本末体。这种体裁吸收编年体和记事本末体二者之长,被近年大多数新修方志《大事记》采用。 统观《呼图壁县志稿》中《大事记》,我以为具有如下特点: 相似文献
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《广州市志(1991—2000)》设《人物志》,该志“人物传”主要收入1991～2000年期间去世的、在广州工作及原籍广州在外地工作的杰出人物,也补收首届《广州市志》应收未收的杰出人物。由于涵盖范围甚广,希望各地知情人士提供资料。特别是原籍广州而长期在外地工作的杰出人物,更希望外地读者大力支持,提供稿件或线索。现刊登本届《人物志》两篇“征求意见稿”,一是希望收集对人物志写法的意见,二是希望本届《广州市志》各承修单位撰写人物时有所参照,三是希望引起市内外研究杰出人物的学者、专家的注意,为我们提供鲜为人知的稿件。 相似文献
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《仪礼》宫室制度,经历代经学家研究,总体格局已较清楚,但疏漏或不明之处,依然不少。如《仪礼》堂上之"廉",《说文》释为"仄",郑玄说"侧边之为廉",学者多以堂南侧之边为廉;至其形制,皆语焉不详。本文指出,廉乃是以砖石块砌于堂边沿的长条形建筑,四边皆有,一堂四廉。堂深之度,郑玄、贾公彦即已互歧,共有四说,长短相差一倍。本文认为黄以周"中至庪为堂"之说最得经旨,并论证自庪至廉的地带主要用于有司行走,不得称为堂。 相似文献
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中华书局1984年出版的《吴廷翰集》为国内外学人研究吴廷翰的哲学思想提供了极有价值的资料.吴廷翰是明代唯物主义哲学家,安徽无为县人.他的著作在国内很少流传,而在日本却流传很广,影响深远.因此,出版这本书是很有意义的.书中收有《吉斋漫录》、《(雍瓦)记》、《椟记》、《湖山小稿》、《文集》、《诗集》、《洞云清响》等.其中《湖山小稿》是编辑同志从吉林大学图书馆抄录的,容肇祖先生加了标点,对原稿中的俗、异体字和显误字编者又作了勘正,凡涉及文献校改,都用小注作了说明.可见编者的态度是严肃认真的.但我阅读《湖山小稿》,发现还有明显的错误,现逐一校勘以正误. 相似文献
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北京的会馆,是研究中国史特别是近代史的一个好题目。元明清三代都建都北京,各种同乡、工商会馆便逐步蓬勃发展起来,最多时达到四百多所。不仅各省在京有同乡会馆,一些府、州甚至大县也有,主要作为同乡进京赶考、官员候补的寓所及从事各种活动的场所, 相似文献
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陈高华先生的论文集《元史研究论稿》(以下简称《论稿》)最近已由中华书局出版。本书包括作者1987年以前的论文22篇,读史札记11篇。内容涉及元代的社会经济、农民战争、宗教与思想文化、中外关系、重大历史事件以及一些重要历史人物等。这是元史研究领域引人注目的丰硕成果。 相似文献
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《1844年经济学哲学手稿》亦即《巴黎手稿》（以下简称《手稿》）形成千150年前青年马克思思想发展实现革命性变革的关键时刻。由于这个特殊的思想背景,《手稿》具有较为复杂的内容,它一公开发表便成了各种哲学派别广泛争论的焦点,见智见仁,不一而足。然而,从马克思成熟时 相似文献
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《红楼梦版本论稿》序 总被引：1，自引：0，他引：1
在当今红学研究领域里,《红楼梦》版本研究,虽不能说是被遗忘的角落,但也确实够寂寞冷清的了。造成这种不景气的现状,原因可以说是多方面的:(1)资料的局限·版本研究,首先需要本子,可一般研究者不要说现存的属于珍贵文物的十几种手抄本《石头记》无法得睹真貌,就连已经影印的少数几种抄本也是难于凑齐的。这一点,老一辈专家的景况可 相似文献