禹迹山大佛景区现状分析

随着经济的快速发展,旅游已成为人们工作之余缓解压力的最主要方式。于是,旅游业得到迅速发展,尤其是旅游景区的发展,作为旅游业的核心要素,旅游产品的主体部分,已经逐渐成为旅游业发展的基础。     

禹迹山大佛景区现状分析

随着经济的快速发展,旅游已成为人们工作之余缓解压力的最主要方式。于是,旅游业得到迅速发展,尤其是旅游景区的发展,作为旅游业的核心要素,旅游产品的主体部分,已经逐渐成为旅游业发展的基础。     

禹迹山览胜

禹迹山位于四川省南部县,不仅有优美的自然风景,更有令人慨叹的诸多人文景观。乘车刚走近禹迹山,但见满山松柏在雨后初晴的晨光照耀下熠熠生辉,点点滴翠。近处更有桃花喷火,李花展白,菜花铺金,鸟语声声。新鲜而芬芳的空气,让人神清气爽,美意满怀。     

禹迹山摩崖造像

南部县城东20公里左右的禹迹山腰,有一尊摩崖释迦牟尼造像,因在碑院乡境内,人们称为“碑院大怫”。大佛面南偏西,身高16.6米,面颊丰腴,两耳垂肩,双目微启,鼻梁与前额相连,仪态肃穆而慈祥。头有肉髻,裸肘赤足;左手平举与胸齐,掌心向上,托一摩尼珠,右手微举,掌心向左,拇指与中指、无名指相扣,食指与小指朝天伸直,结“灭诸恶趣印”;内着僧祗支,外穿袈裟。刻工精细,造形严谨。造像仅上背与岩壁相连结,身体     

屏山八仙山大佛

著名的屏山八仙山石刻大佛,位于四川省屏山县城西北37公里处的龙华古镇,它镌刻在川南原道教、佛教盛地的屏山县龙华八仙山,因而得名屏山八仙山大佛。 屏山八仙山,位于省级历史文化名镇龙华镇北面。山势巍峨秀丽,绿峦翠叠,异峰迭起,薄雾轻霞,流水潺潺,青藤古树,花香鸟语,景色迥异。这里已成为人们游览、度假、避暑和疗养的好去处。屏山八仙山大     

樂山大佛试探

一、乐山大佛名称的演变乐山大佛是今人对大佛的称呼,大佛最早的名称并不是这样。从目前所掌握的材料看,最早的名称产生于大佛尚未完工的贞元十五年之前。清嘉庆《乐山县志·卷15·金石》载:“唐敕放生碑,县东凌云山足。碑久亡,明人重立石,亦多泐。记其存者云:凌云寺灵山大像前(缺)敕禁断采捕(缺)者贞元十五年九月(缺)曰。”明确记载当时大佛名称为“凌云寺灵山大像”。凌云寺创自开元年间(见王渔洋《蜀道驿程记》)。到贞元年间,大佛名称中有“凌云寺”当属正常。称灵山当是因凌云山此时名“灵山”。那么,凌云山为什么叫“灵山”呢?这有两种可能: 一是因蜀王鳖灵。《太平寰宇记·卷86》载:“仙穴山在(阆中)县东北十里。《周地图记》云:“灵山峰多杂树,昔蜀王鳖灵登此,因名灵山。”《舆地纪胜·卷185》载:“灵山,一名仙穴,在阆中之东十余里,宋江上有古丛帝开明氏鳖灵庙存焉。”均说明阆中县灵山是因鳖灵得名。乐山大佛所在的凌云山处于青衣江、岷江交汇处,此地恰好也与鳖灵有密切关系。《水经注·卷33·江     

禹迹寻踪

禹 要说禹,不能不说黄河。禹,是耸立在黄河文明源头的一座丰碑。 禹是第一个高耸的民族英雄,禹是靠自己顽强的进取和拼搏,取得了最高统治地位,博得了夏后氏的称号;禹是有文字记载的中华四千年文明史的开创者。确切地说,禹是黄河文明史的发端人,远比传说中的中华始祖炎黄二帝要真切实在得多。 禹称王后,生活俭朴,作风扎实,     

南部禹迹山大佛的维修和保护

禹迹山大佛位于南部县东北与阆中市接壤的碑院乡。距县城约20公里。大佛为一释迦立像。依山而立,净高17．4米。系宋代所造。     

《禹迹图》考辨

宋代《禹迹图》是我国地图学的一个重要里程碑,在古代科技史上具有较高的科学价值及突出的历史地位.“禹迹图在当时是世界上最杰出的地图”.“是宋代制图学家的一项最大的成就”,“无论是谁把这幅地图拿来和同时代的欧洲宗教寰宇图比较一下.都会由于中国地理当时大大超过西方制图学而感到惊讶”.现今所见的《禹迹图》是宋代上石的两方石刻图:一幅保存在陕西西安碑林,题名《禹跡图》,为刘豫阜昌七年(1136)四月刻石(简称“阜刻图”):而另一幅现存江苏镇江博物馆,题名《禹迹国》,为南宋绍兴十二年(1142)正月十五日刻石(简称“绍刻图”).这两方石刻地图自五十年代以来即引起地理学界的高度重视和认真研究.主要的文章见有:《介绍三幅古地图》《镇江宋代“禹迹图”石刻》.以及《再论“禹迹图”的作者》等几篇,对其两种石刻图的概貌.成图年代及图的作者等都作了有益的探讨.     

仁寿大佛与乐山大佛的关系

乐山大佛．以其高大雄伟而著称“世界第一”．属国家级文物保护单位．1997年被批为世界e然文化遗产。距此不远百余公里的四川仁寿县牛角寨大佛．高15米．为省级文物保护单位。曾于1988年载入《中国美术全集·四川石窟雕塑卷》。两座大佛均为弥勒怫．依山而凿．均属唐代。鉴于此,1982年第4期《旅游天府》文载：‘“牛角寨大佛与乐山大怫在艺术上、工程上有血缘关系,人们甚至怀疑古和乐山大佛是来自同一张蓝图．出自同一批工匠之手。”无独有偶．1986年7日18日的《文摘周报｝）转《人民政协报》丈《仁寿发现乐山大伟蓝本;说：‘”四I：1’…     

不堪重负的大佛

<正> "移动速度太慢,我已在这里排了两个多小时了,大老远跑来,在这里排队过年!"黑龙江省来的游客张先生抱怨说。2006年大年初三,乐山大佛景区凌云山上,大佛头两侧的空坝上,游客在值勤武警和铁栏栅的约束下,呈"回"字形地排起了"长龙",等候下九曲栈道,到大拂脚下去瞻仰大拂。大佛九曲栈道是开凿在临江悬崖峭壁上的一条狭窄的游人下山通道,道宽勉强容两人错身而过,故游客只能排队单人依次而下,而且要有专人控制入口放人速度,才能保障安全,由此下栈道特别缓慢。游客排起的"长龙",并不是单人一列,而是四、五人一列,队列从大佛面向的右脸一侧的空坝,一直蜿蜒盘旋至大佛左脸旁的空坝上,长达百余米,游客把大佛头两侧的两个近千平方米的空坝密     

重塑大佛

阿富汗巴米扬河谷中。2001年遭塔利班炸毁的两尊宏伟佛像遗留下的碎片已由人妥善保管。这数千块残片。小到细碎的粘土屑。大到80吨重的石块,相当于原佛像体积的90％。专家们就复建的可行性进行争论的同时。德国亚琛工业大学的小组正对一种3-D技术进行测试,借助这种技术,研究人员可把巨佛残片重新拼凑起来。     

荣县大佛

荣县大佛,在县城东郊一里许的真如岩,俗名大佛岩,南宋爱国诗人陆游特称东山,故又称东山大佛。佛像是坐南向北的释迦牟尼摩岩造形,开凿于北宋元丰八年(1085年),至元祐七年(1092年)历时八载完工,至今已有九百年的历史。1956年由四川省人民政府公布为第一批省级文物保护单位。四川省内的摩岩石刻佛像,倘以工程浩大、规模宏伟而论,当首推乐山的弥勒佛摩     

晒大佛

晒大佛海清夏季旅游避暑是主项,通常无非是“上山下海”,但往往人满为患。其实西北高原同样是避署胜地,同时可充分领略大地之辽阔及风情的迥异。笔者推荐去塔尔寺自助旅游即是别开生面的避署之行。塔尔寺是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）六大寺院之一,位于青海省西宁...     

晋阳西山大佛和童子寺大佛的初步考察

晋阳西山大佛和童子寺大佛的初步考察李裕群（中国社会科学院考古研究所）图一晋阳西山大佛一引言北魏永熙元年（５３２年）,大丞相渤海王高欢消灭尔朱氏,于晋阳（今太原市）建立大丞相府,遥控北魏朝政。永熙三年（５３４年）,欢挟孝静帝迁都邺城（今河北临漳县）,建...     

再论《禹迹图》的作者

关于《禹迹图》的作者问题,近年发表过几篇文章。《论沈括在地图学方面的贡献》一文,首次提出宋代刻石的《禹迹图》是沈括编制的。稍后发表的《镇江宋代〈禹迹图〉石刻》同意作者是沈括;而《〈禹迹图〉的作者不是沈括》不同意这     

也谈《禹迹图》的作者

在西安碑林和镇江博物馆内,分别保存着一通宋代《禹迹图》石刻。这两通石刻的《禹迹图》,是我国现存最早的石刻地图之一。它的最珍贵之处,在于图上满布了方格,是已发现的最早带有数学基础的全国性地图。国际著名科技史学者李约瑟称赞它是中国“宋代制图学家的一项最大成就”,“在当时是世界上最杰出的地图”。对这两通《禹迹图》石刻,曹婉如同志和刘建国同志已分别作过介绍和研究,兹不赘述。本文欲就《禹迹图》的作者谈一点不同意     

镇江宋代《禹迹图》石刻

宋代《禹迹图》是我国现存最早的石刻地图之一,"是宋代制图学家的一项最大成就","在当时是世界上最杰出的地图"。据了解,《禹迹图》我国至今尚存两块:一块立于渭水之滨的西安碑林,是齐阜昌七年(1136年)刻石,已作过介绍;另一块藏于长江岸边的镇江博物馆内,是南宋绍兴十二年(1142年)立石,由于图首文字中明确表示是"元符三年(1100年)正月依长安本刊",这就将《禹迹图》的成图年代至少推前了三十六年。因此,镇江《禹迹图》     

丝绸之路上的大佛

丝绸之路上的大佛向晖我不是佛教徒,但每每站立于大佛面前时,敬仰之情油然而生。佛像在我心目中是善的象征,是美的体现。佛是梵文Ｂｕｄｄｈａ（佛陀）音译的简称,意译“觉者”。佛教徒尊称佛教创始者释迦牟尼为佛（又称如来佛）。此外,还有弥勒佛、燃灯佛、阿弥陀佛...