游荡诗人笔下的应和与惊颤——读波德莱尔《恶之花·巴黎的忧郁》

波德莱尔是一位游荡的抒情诗人：他徘徊在巴黎城的大街小巷,寻找他遗失的字眼;他穿梭于茫茫人海,寻觅一份偶然,在与行人擦肩而过的“惊颤”中,他便找到了那契合（应和）的诗行。波德莱尔也是一位出色的文学批评家,他将“批评的智慧与诗的才华结合到一起”①。在《再论埃德加·爱伦·坡》一文中,波德莱尔通过分析爱伦·坡的精神世界,     

成仿吾文学批评简论

成仿吾是现代有影响的文学批评家,他主张多元发展的文艺方针,强调建立一个"艺术的世界",提出文学批评应有"同情"与"超越"。从具体的批评实践看,他的"同情"显然更在他的同志一边,而他的"超越"一方面凸显他的独特,但有时显偏激与片面,造成某种倾斜。     

当下文学批评现状之我见

20世纪90年代以来,由于思想解放、理论多元,我国文学批评的模式也随之多样化,批评的个性特征日益突出,新的传媒环境也使文学批评获得前所未有的发展机遇。但不可否认,当代文学批评在取得瞩目成绩的同时,也出现了明显的时尚化、商业化、广告化的倾向。造成这种情况的原因是多方面的,其中最主要的原因是批评家批评意识的严重匮乏,主要表现在以下三个方面：
　　一、批评立场不够鲜明
　　批评家的立场是批评意识的一个显要因素。在解构主义的氛围下,批评家被告知,他们并不具有启蒙资格,即向读者传授一种有效阅读、鉴赏的方法,确立一种选择、解读规范与标准的资格。批评只是一种自娱自乐的操作,一种标志职业地位的手段。在文学批评中,批评家越来越多地采用一种“历史批判方法”,即不把任何概念、现象看作是“本质化”的、“终极性”的概念、现象,而是看成历史性的范畴。批评的对象也已经从对被确定为“事实”的事实的分析,转移对这种“事实”是如何被确定为事实的关注。[1]而事实上,批评的价值在于批评自身,尤其在于批评所持的立场。批评绝不仅仅是一套自我满足的话语系统,它追求的不仅是自我满足,而且也要对别人产生一定的影响。文学批评无论对作家作品做多少阐释与发挥,其价值终究在于批评家独特的审美判断、历史观点及充溢其间的批评精神。     

生态批评:对文本的“绿色阅读”

生态批评既是文学批评,也是文化批评。它的产生既根植于当前生态危机日趋严重这一现实基础,也充分吸收了生态学、解构主义和女性主义等学科及文艺批评流派的一些理论话语和批评模式。生态批评家期望通过研究文学与自然的关系以发掘造成生态危机的根本原因,并寻找一种与人类中心主义思想相对立的有机论自然观。     

恩师朱东润与《李方舟传》

我是朱东润教授上世纪60年代前期的学生,屈指算来已有半个世纪,可算老学生了。朱老将书法的笔道比喻成面条我在复旦大学中文系五年求学时,朱老是系主任。每年系里的"迎新"开学典礼,他是必到的。朱老师是一位古典文学批评家、传记作家。他在系里开过《中国文学批评史》《传记文学》,均是为高年级开的课。     

南宋诗评家时少章考论

在中国诗歌批评史上,像南宋这样人才辈出的时期,是不多见的;在南宋诗歌批评史上,像时少章这样持论公允、意见中肯的批评家,也是不多见的。然而,翻遍现行的学批评史,甚至是宋代学批评史,也找不到这位具有卓越见识的批评家的名字。本试对其人其论作初步的探究,以期引起同仁的注意。     

“美丽中国”环境设计中的伦理维度

环境设计是一个系统工程,涉及各种社会利益矛盾之间的协调与制衡,还包括人与自然的和谐发展,决不只是技术与艺术的问题。针对中国当代城市环境所面临的权利审美、社会正义与公共空间的缺失、对弱势群体的忽视、"伪生态"等社会和环境设计问题的伦理批评,分析环境设计的伦理维度,提出建设"美丽中国"须重视对现实环境问题的伦理关怀。     

五四时期的重要报刊

"五四"时期出版了四五百种报刊,进步报刊占了大部分。它们共同宣扬民主、自由、博爱,关怀大多数民众的生存状态与精神状态,历史证明这些报刊对中国社会影响深远。同时也正是由于新闻报刊对普通民众的尊重与关怀,使新闻报刊成为民众表达心声的社会公器,成为革命者团结民众与封建势力、帝国主义进行斗争的武器。     

文艺批评四十年

首先需要说明的是,“批评”这个词,建国后许多年是没有人用的。人们只说“评论”,不说“批评”。尽管“批评”是国际通用的名称,尽管毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中就用了“文艺批评”的说法,人们还是不敢用。这是因为人们把“批评”当作专挑缺点的同义语,甚至当作“批判”的“初级阶段”的缘故。其实,作为文艺学的一个分支,批评和“评论”的意思一样,好处说好,坏处说坏,实事求是地对文艺作品给予评价。”1984年冬,山西省作家协会受命创办一份文学评论杂志,由我负责筹备,我立即选择了《批评家》这个名称。消息传出,一位著名的文学前辈和一位领导同志,或写信,或给有关同志打电话,劝我不要用这个名字,仍叫“评论”。我坚持自己的意见。《批评家》问世,引起学界很大关注,除了刊物内容好、有特色外,跟名称也有关系。《批评家》行世5年,别的功绩且不说,它的一个最明显的功     

科默·V·伍德沃德与美国南部史学

科默·V.伍德沃德在美国是享有盛誉的南部史专家,同时也是一位非常活跃的社会活动家。在长期的学术实践中他形成了注重史学的社会功能、强调历史发展的非连续性和善用反讽的史学研究风格。他以自己对美国南部历史与现实的深切关怀,积极推动了南部史的研究。其贡献既表现在对新的史学领域和问题的开拓,也体现在围绕他的著述所展开的学术商榷、学术批评中,以及由此而形成的良性的学术研究氛围上。     

对中国抗击疫情,法国某些媒体是怎样抹黑的

中国爆发新冠病毒疫情以来,法国从官方到民间对中国罕见地表现出一种强力支持的氛围,这是我多年来没有见到过的、令人感动的一幕。然而,法国的某些"汉学家"和媒体却一如既往地对中国表现出强烈的"仇恨"和"鄙视"态度,一如既往地以虚假信息来蓄意欺骗法国普通民众,一如既往地以他们手中掌握的舆论权力,来打击两国民众之间在非常时期表现出来的非常友好的姿态,使中法之间的本来非常良好的互动,特别是法国民众有可能对中国产生的好感,再度因他们一如既往地否定中国之一切,而陷于相互误解、曲解甚至不解、反感的地步。     

为“清官”海瑞辩护

明代海瑞为官清廉耿介,敢于冒死上书批评昏庸的嘉靖皇帝,被后人誉为"海青天",与北宋时期廉洁公正、不攀附权贵而被称为"包青天"的包拯齐名。这两位"青天"是中国历史上为数不多的清廉耿介的封建官员,都被后人奉为清官的典范。在今天,人们对这两位封建时代"青天"的评论有所不同。对"包青天"包拯,鲜有对他批评诟病的声音;但对海瑞,相比而言,却有不少批评贬抑的论调。对海瑞的这些批评和贬抑的言论是不是合情合理,是不是言之有据?本文根据史实和历史人物的评价标准,对这些言论进行论证,为海瑞作公正的辩护。     

沃尔特·乌尔曼的西欧中世纪史研究

沃尔特·乌尔曼是20世纪西方中世纪史学的一位大家,他以著述宏富、观点鲜明、门生众多著称,在中世纪史研究领域一度有着十分显赫的地位,对我国学术界的相关研究也有重要影响。同时,乌尔曼又是一位广受争议的学者,一些论者质疑甚至强烈批评他的观点和方法。乌尔曼引起学术界质疑和批评的主要是他在50年代以后发表的著述。他在这些著述中通过概括、抽象和"提纯",以"两种权力观"的对立和此消彼长,完整地解说西欧中世纪政治思想史的发展历程,试图建立某种逻辑化的解释框架。但批评者指出,乌尔曼的解释框架事实上已不同程度地支配着他对历史文献的解读和历史事件的解释。这一批评是合乎实际的,这也正是近30年来乌尔曼的影响逐渐消失,其学说日渐被放弃的主要原因。     

刘知几史学批评的特点

刘知几的《史通》是一部以史学批评为特色的史学理论著作,涉及史家和史著之多,在中国史学史上可谓是空前绝后。他发扬王充的批判精神,“直书”前代史家之得失,即使是圣贤孔子和当朝皇家修史也在其批评之列,表现了无畏的求实精神;他具体评价史书的优劣,褒扬不讳其短,批评不抑其长,主张史学评论要探赜史家的著述旨意。他以理、势论述史学问题,增强了史学批评的理性色彩,在中国史学的发展上具有承先启后的意义。他史学批评的核心是史义。实录直书和“激扬名教”在他的史义体系内实现了既相互制约又相辅相成的统一。     

论艺术人文关怀的不同层级

艺术的人文关怀主要是通过现实层面上的关怀和终极意义上的关怀两个层面体现出来。现实层面上的关怀主要表现在艺术对于人的生命存在及其活力、现实生存状态及境遇方面的关怀。终极意义上的关怀主要表现为艺术对人的灵魂、人的内在生命和人性需求等对人具有根本意义（即人之所以为人）方面的关怀,如维护人的尊严,肯定人的高贵神圣,再现人的选择和意志,颂扬人改造自然、改造社会的伟大魄力和成就,显示人的本质力量等,而这一层级的关怀更多的是由艺术所具有的超越性品质生发出来的。     

现代史学语境下的经学认知——顾颉刚的经学批评探析

在经学与中国现代史学的演进中,顾颉刚是一位非常具有研究价值的典型人物,他对经学史、经学研究进行了全方位的评论。他批评汉代经学以通经致用为目的不惜造伪,在推崇宋代疑经辨伪的同时也批评宋儒"舍传求经"的弊病,肯定乾嘉学派实事求是的精神和今文经学家的辨伪之功。在治经理念和方法上,他总结了传统经学研究盲从门户、忽视原始经典文本、恪守"考信于六艺"等不足。顾颉刚以历史发展的眼光看待经学史的演变,经学态度也由激进趋于温和,并试图建立现代经学研究的新范式,其目的是修正传统经学中的种种流弊与缺失,更好地为现代史学研究服务。     

当下文学批评现状之我见

20世纪90年代以来,由于思想解放、理论多元,我国文学批评的模式也随之多样化,批评的个性特征日益突出,新的传媒环境也使文学批评获得前所未有的发展机遇。但不可否认,当代文学批评在取得瞩目成绩的同时,也出现了明显的时尚化、商业化、广告化的倾向。造成这种情况的原因是多方面的,其中最主要的原因是批评家批评意识的严重匮乏,主要表现在以下三个方面：     

生态博物馆建设中的三种关系辨析

生态博物馆是一种理念和过程,而不是一种模式和结果,它需要在冲突实践中不断发展.社区民众作为生态博物馆建设的真正主体的地位尚未完全确立、博物馆建设中的文化保护功能还没有充分体现、经济因素考量与人文关怀在建设中还存在一些不和谐的表现,这是当前中国生态博物馆建设中出现的主要矛盾.因而,唤起社区民众的文化自觉和文化自信,凸显社区民众在生态博物馆建设中的主体性地位;加强对社区文化的挖掘、整理和实时保存,对现有珍贵文化遗产的静态保护与活态传承;在生态博物馆社区旅游开发中,保存博物馆建设固有的人文价值,成为当今中国生态博物馆建设中的重中之重.     

族谱所见王次回家世资料

王次回(1593-1642),名彦泓,金坛人①.他是一位引起过很大争议的作家:一方面,他的诗受到众多读者的喜爱和一些著名文人的很高评价②;另一方面,他的诗也不断受到批评,甚至强烈的抨击.清乾隆时,袁枚、沈德潜的争论正是这两方面意见的直接冲突③.王次回在国外也产生了一定影响,被称为"中国的波德莱尔"④.     

论空间批评

"空间批评"是西方一种重要的前沿批评形态,它是在当代西方"空间转向"趋势中,强调空间的本体性和异质性观念中形成的。"空间批评"突出文学对现实空间的参与性、并置性,强调文学空间来源的多元性和文本空间的异质性,凸现文学多重阐释中的批判功能。