在必然发生的历史事件中,是否会有偶然性的历史事件伴同发生?在中国历史上的偶然发生的历史事件吗?

馬克思主义者坚决反对唯心主义者認为歷史是一系列偶然现象、偶然事件堆積的胡說,而確認歷史史發展是有规律可循的。歷史是按着不以人们的意志为轉移的必然规律向前發展着。正因为馬克思主义認識到了歷史發展规律,因此才能正確的指出人類社會歷史發展的五大階段:即原始社会,奴隸社会,封建社会,資本主义社会而将來必然要進入共     

宋金“紹兴和議”究竟是在哪年成立的?

關於宋金“紹兴和議”成立的時間問題,初中“中國歷史”課本和“中國歷史綱要”的說法確有不同。(不僅是这兩本書不同,其他如“中國通史簡編”和“簡明中國通史”的說法也各有不同)初中“中國歷史”課本上說:“……在一一四二年一月,岳飛終於被賣國賊秦檜害死在杭州。……岳飛被害以后不久,和議告成……”在这里,很明顯的,它是把宋金和議的成立,說成是一一四二年的事情了,这当然是和“中國歷史綱要”所說在“公元一一四一年十二月”是有矛盾的。但究竟宋金“紹兴和議”的成立应当是在哪一年呢?为了說明这个問題,我們就必須首先來看一看宋金和議本身的經     

《史記·倉公列傳》探微:廢除肉刑與齊文王之死

《史記·倉公列傳》記録了兩個獨立的歷史事件:"廢除肉刑"與"齊文王之死"表面上看,它們出現在同一篇文獻中似乎僅僅是因爲名醫倉公(淳于意)先後經歷了這兩個事件。但細讀《倉公傳》,我們發現這兩個事件的記述存在很多疑點,而這些疑點又指向了文帝時代漢廷與齊國的矛盾。結合出土文獻,筆者認爲這兩個貌似風馬牛不相及的歷史事件之間,存在某種關聯,統一於文帝消弱諸侯王權力的大戰略。     

对尚鉞“中國歷史綱要”的一些补充意見

尚鉞同志主編的中國歷史綱要一書,自一九五四年八月,第一版印行以來,它在新的歷史著作中是銷行比較廣泛的一本書陙?我所見到的批評它的文章重要的有四篇:王介平等的“評中國歷史綱要”(1954年11月教学与研究),貴陽师范学院歷史系的“对尚鉞主編中國歷史綱要”的一些意見(1956年3月,歷史研究),張我德等的“評中國歷史綱要”(1957年1月,歷史研究),北京大     

《左傳》中時間系統的表達

<正>時間和空間是人類認知世界、交流信息的基本框架,也是語言系統需要表達的重要内容。人類對於空間的感知和分割更多體現在人類語言中的各種名物及其關係,對於時間的認知更多體現在語言中表述各種存在物的動作行爲、狀態屬性及變化的謂詞和句子。無論在人類發展的歷史長河中,還是無數個體的現實生活中,每一個事件存在或發生的方式都與時間有關。一般而言,日常交際中的一個句子陳述一個事件,事件的主要内容即是某個存在物的動作行爲或狀態屬性及其變化,這些内容都體現爲時間維度上的一個過程,因此時     

“信史”背後——以武后對歷史書寫的政治操控爲中心

雖然秉筆直書是中國傳統對於史官一貫的要求,然而歷史被書寫的過程中始終受到政治的左右,因爲權力需要借助歷史來引導輿論、宣示其合法性,甚至由此規訓一個時代的歷史記憶。出身寒微的武后以先帝嬪妃之身登上后位,並最終締造武周皇朝,這一過程始終伴隨着她對自身、先世以及李唐王朝歷史的改寫和重塑。本文梳理了武后在身爲皇后之時和掌握最高權力之後對歷史書寫的操控,展示了其通過改國史、立豐碑、修唐書等行動來追崇武氏先世,定義李氏前朝的歷史過程,表明在佛教、讖緯、符瑞等信仰因素之外,歷史書寫也是武后宣示其權力合法性的重要手段。     

歷史教学应该利用实物的地方史料

一鄉土史料的重要性研究我们偉大祖國的歷史,鄉土史料佔有很重要的地位杂腥祟惿缁嵋岳?我国各个地區都有人们在那里活動着,無數代劳勤的積累,創造了物質财富和精神文化,创造了美麓的河山。因此,在我國歷史上,具有全國性質的重大事件,或多或少地總会在故鄉歷史中反映出来,而各个地方歷史所具有地方特點,總匯起来,对於我們理解國家總的歷史發展规律来說有着重大作用。自有階級社会以来,歷史的編寫掌握在统治階級手中,由於统治階級学者对於歷史任意的編改和歪曲,真正人民羣众的歷史被掩鉓了,被刪除了,因而在歷史上留下来     

翁氏日記與晚清上層書籍世界

<正>《翁同龢日記》作爲"晚清三大日記"之一,歷來被認爲於晚清歷史研究有重要的文獻價值和意義,自上個世紀以來,利用《翁同龢日記》來窺測晚清政治風雲的研究成果已汗牛充棟,這些成果在一定程度上推進了晚清歷史的研究進程,其父《翁心存日記》於2011年由張劍整理出版,同樣被學者認爲具有較高的歷史文化價值~①,不過現存大多數成果也多以歷史文獻或其他角度來對其進行研究。但事實上,除了顯而易見的歷史層面的價值以外,翁氏父子日記     

人民政府撥款修建福建的革命遺址和名勝古蹟

中央人民政府和福建省人民政府先後撥欵二億六千萬元修建在福建省的革命遺址和歷史上的名勝古蹟。上杭縣的古田會議場址、長汀縣的瞿秋白同志就義地、永定縣金豐大山——     

文物工作報導

北京歷史博物館舉辦的中國歷史展覽中魏晉南北朝和隋唐五代兩個陳列室從一月一日起舉行試展。     

“嘉道的主體性”與“在清朝發現歷史”——評張瑞龍《天理教事件與清中葉的政治、學術與社會》

正一"嘉道的主體性"對二十多年來的清中葉及以後時段的歷史研究,柯文的"在中國發現歷史"一語,恐怕是引用頻率最高的幾句話之一。(1)這句看似明確但其實含義頗不清楚的話,與該領域的元問題之一"現代中國從何時開始"緊緊纏繞在一起,刺激着每一位在這一領域內探索的學人的思考。張瑞龍的新著《天理教事件與清中葉的政治、學術與社會》(北京,中華書局,2014年。下簡稱"張著")就做出了明     

“二万五千里長征”的班会

在这次教育实習的時候,我們呼和浩特市二中初二年級二十三班实習班主任小組的实習生,組織了一次以歷史上有重大意义的二万五千里長征为主題的班会。这样的班会在我們呼市來說还是第一次。班里情况——主題的確定这班学生一直存在着的一个問題是:歷史学習不好,考了几次,全班五三名同学有二十多名不及格。同学們反映歷史难学,記不住。有的同學說,学歷史沒意思,也沒有什麽用,干脆就放棄了。根据这种情况,我們結合課堂教学(中國近代史:第二次國內革命战爭時期)就准备開一个班会,希望     

中南軍政委員會通令——爲通令各省市在實行土地改革期間,必須切實做到保護民族文物由

我中南地區的土地改革,今冬明春卽將在五千萬人口的地區實行。根據中華人民共和國土地改革法及中央人民政府政務院頒佈之"古蹟、珍貴文物及稀有生物保護辦法"之規定,凡屬於地主、惡霸、戰犯所有之一切具有歷史、學術、與藝術價值的文化遺產,如古代石器、金屬器、陶器、瓷器、玉器、漆器、竹木器、齒牙骨角器、絲麻棉等編織物及刺繡、各種化石、各種珍貴版本、孤本、絕本、抄本與不常見之書籍、碑版甲骨、金石文字及其他拓本、簡牘、檔案、文書、字畫、佛經、儀器、報章、雜誌等,以及在實行土改地區之有關革命價值之文物圖書與歷史藝術價值之名勝古蹟,如古寺古廟及其附屬建築,古佛像、碑碣、壁畫、古塚墓、名人故居等,均屬我民族文化之遺產,必須區別於應沒收分配之生産資料或生活資料,不應隨意分掉或聽任損毁與散佚。爲保護我民族文化遺產,防止有關革命、歷史、文化、藝術價值之珍貴文物及圖書,在土改期間隨意分掉、損壞或散佚,特決定: 一、戰犯、惡霸、或地主藏有上項文化遺產,應予没收。但不應損壞散佚或分掉,須一律慎重保護,送交當地人民政府負責保管,並層報上級人民政府處理。二、在反霸鬥爭中,所已沒收上述歷史文物圖書,並須重加整理登記;對已分掉或散佚者,應予     

关于1771——1802年越南西山農民运动的几个問題

“新史学通讯”一九五六年十二月号刊載了王立达先生的“十八世紀后期西山阮氏三兄弟領導下的越南农民大起义”一文?笆费г驴币痪盼迤吣炅潞趴d了胡益祥先生的“一七七三年越南農民起义的几个問題”一文。这是兩篇带有介紹性質和討論性質的关于西山農民运动的文章。正如王、胡兩位先生所指出一样,西山农民运动是越南一次規模庞大而具有特殊歷史意义的事件,那么对它有关的各方面作出正确的估价乃是很必要的工作。怀着与同行者共同探討一个歷史問题的念头,我也想谈谈有关西山農民运动的几个問題。如有谬誤,希望王,胡兩位先生以及其他同志給予指正。     

論李勣與廢王立武

李勣,曾用名李世勣,是唐初傑出軍事將領。傳統史學對李勣的評價很低,有的甚至徑直以"姦臣"相稱。關鍵是在唐高宗"廢王立武"事件中,李勣采取了支持唐高宗的立場。陳寅恪先生不以道德觀念評價歷史人物,認爲李勣支持武則天當皇后是因爲他們同屬於一個地域政治集團,這一觀點影響巨大。有學者棄用地域集團概念,轉用階層概念,認爲李勣與武則天同屬於"庶族地主"階層。考察李勣與唐高宗的關係發現,唐高宗長期信任李勣,在高宗的故臣中,李勣、李義府、許敬宗都是廢王立武的支持者。以李勣爲代表的高宗故臣在唐高宗與長孫無忌的政治鬥爭中的立場與作用,具有必然性。研究"廢王立武"事件,地域集團説和階層集團説,都有過度解釋之嫌。     

阿塞拜彊考古隊有許多新發現

塔斯社巴庫二十一日電:阿塞拜疆共和國科学院歷史和哲学研究所的考古考察隊已从納希契凡自治共和國回來了。这一     

愛護和保衛歷史文物

我們祖國的歷史悠久,各地都珍藏着無數的歷史文物。對於這些文物,我們應該加以愛護和保衛,並用科學方法發掘和保存。但是有些地區對待歷史文物,存在着很多嚴重缺點,甚至造成不可挽救的錯誤。長沙、南昌市郊古墓、古物的遭受破壞就是一例。     

何謂“唐宋變革”?

前言歷史一面連續發展,一面出現轉變(History continues and changes)。注意連續的學人,有些探究其穩定或不變的因素,提出“長時段(Longue duree)”、“超穩定結構”,甚至“停滯論”等主張。注意轉變的學人,有些追尋變化的規律和意義,提出“正-反-合”的辯證理論和横跨數個斷代的各種歷史分期(periodization)。     

“朱陸異同”歷史文獻與“朱陸異同之辨”歷史衍變

自"鵝湖之會"以來綿歷七八百年的"朱陸異同之辨",是考察理學史、朱子學史的一條最具"原生態"的發展脈絡。留存至今的"朱陸異同"歷史文獻,數量宏富,彌布四部,是研究"朱陸異同之辨"歷史衍變的基礎。這些專門或主要討論"朱陸"、"朱王異同"議題的文獻,以專書與單篇兩大類型存在。通過集聚文獻而形成"雲數據"平臺,來俯瞰歷史上的"朱陸異同之辨",自必會獲得諸多新的認識和有益啓示。     

歷史是講新東西的——史學雜話之五

历史上所講的都是過去的事情,當然都是些舊東西,怎么说是講新東西的呢?我可以這樣说,正由於許多研究歷史的往往把自已埋沒在那些舊東西裹面,失掉對於新鮮事物的敏感,所以才需要特別说破這一點,把他們提醒。(一) 歷史是个永久继续不斷的新陳代謝的大流。在這個大流中,新事物層出不窮地湧现着恳欢芜^程,每一幕場面,都要添上些新東西,我們常听到所謂具體的歷史特點。什麼叫作具體的歷史特點呢?就是這些