“直笔”探微──中国古代史学求真观念的发展与特征

“求真”是史学的一个根本属性,“求真”观念的自觉标志着史学的自觉和独立发展。然而,历史撰述作为史家对历史的认识,其中包含着两方面的因素：一是独立于认识者而客观存在的“历史”,一是具有价值观念和个人情感的认识主体。因此,历史之“真”是什么,如何能求到“真”,就成了一个复杂的问题,这个问题在中西方史学发展历程中都倍受重视,反复予以探讨。可以说,中西方史学的发展都伴随着求真观念的演变与深化。“直书”是植根于中国古代史学传统,反映传统史学的求真观念的独特概念,它的形成、嬗变就是中国传统史学求真观念发展、…     

人间与天庭——麦克尼尔与汤因比之间的学术渊源与分歧

对文明和文明史深刻而独到的认识,是麦克尼尔史学成就中的一个重要组成部分。就学理而言,麦氏与英国著名史学大师汤因比有着密切的关联,故而,就他们之间的学术关系加以梳理、辨析,不仅对认识麦氏本人史学主张和成就大有助益,亦可从一个特定角度和层面对20世纪西方史学在有关世界史研究领域的传承、变革与发展有更为清晰的了解与把握。     

刘知几史学理论初探

一、我国古代史学理论溯源我国有极其丰富的史学遗产,有大量的古代史籍和公私书目的记载为证,是人所公认和不可否认的。但在那大量史籍中,有没有史学理论,在认识上就很模糊,甚至直到现在还存在分歧。谁都承认,只有在马克思主义出现以后,历史才成为一门真正科学,但不等于说过去没有研究史学理论的历史学。列宁在《卡尔·马克思》一书中,就曾详细批判“以往一切历     

“直书”“曲笔”新论──浅谈刘知几的史学观

“直书”“曲笔”新论──浅谈刘知几的史学观雷戈史学观是对史学本身的反思和认识,但这种认识直到刘知几才变得成熟起来,并具有体系的形式。如果我们能联系当时的时代背景,就会对刘知几的史学观的内在矛盾看得更清楚一些。唐太宗时,由对前代史书修纂的全面垄断,进而...     

史学认识漫议

史学认识就是如何认识历史的问题,不少学术同仁也称为历史认识。鉴于史学认识是全部史学研究工作的中心环节,有时也难免将它作为史学研究的同义词。本文旨趣仅在宽泛粗略的议论,绝非严格完整地讨论什么是史学认识论,因此称为史学认识漫议。     

《文史通义》:传统史学后期的理论探索

一、探索二千年史学的演变在中国史学史上,自孔子起,就提出“史义”的问题。但从理论上对“史义”着重进行阐述,章学诚实为第一人。《文史通义》把对史学发展的总结检讨推进到新的阶段,达到了更加深层的认识。其标志是:特别重视从“史义”,即观点、内容着眼,总结史学发展的利     

说秦史学

一、本文钩稽有关材料,对秦史学发展的基本情况作了初步探讨,对于全面认识中国史学早期发展状况及特点有所补益。二、秦始皇对史学的社会作用有一定认识,他采取专制主义的史学政策,为巩固集权制度服务,没有获得成功。秦没有建立起与大一统封建政权相适应的史学体系,给后人留下了史学与政治关系的思考     

蔡元培的史学思想

蔡元培是中国近代学术史上一位著名人物。他在史学方面的实践主要有历史教学、著述和史料编纂等等。这些活动所体现出的史学思想很丰富。以往对蔡元培思想的研究,多集中在政治、教育等主体思想方面,缺乏对其史学思想的整理和研究。事实上,蔡元培的史学思想是其学术思想中的一个重要部分,是与其主体思想密切相关的。探讨他的史学思想不仅有助于我们认识中国近代史学发展的状况,也有助于我们对蔡元培思想的全面了解和进一步认识。蔡元培的史学思想主要表现在他对历史研究对象的认识,对史学功能的进一步阐发,对史学与其他学科关系的论述,对史料搜集整理的重视,以及对中西史学相互沟通的认识和实践等方面。     

忆先师陈援庵先生

我幸得列于陈援庵先生的门墙,那是一九三二年的事情。迄今已经五十多年了。一九三六年后,我到一些地方工作,虽远违师座,却时蒙赐书,规我不逮。今先生已早归道山,音容永隔,请益无从,感念前修,为之泫然无已。援庵先生以史学名家,任辅仁大学校长。虽为校长,却仍亲自讲授课程。当时讲授的两门课程,一是“史源学实习”,一是“中国史学名著评论”。分别开设在史学系的三、四年级。一九三二年,我才读一年级,自无缘侧身较高的年级,从容听讲。作为一年级新生,对     

论宋代史家对历史编纂学的贡献

宋代史家在继承史学传统的基础上,不仅通过史学活动检验着前人的这些认识成果,也扩展了历史编纂学的范畴,实现了史学认识上的又一次飞跃。本文通过对宋代史家在史书体裁、体例上的创新,对史料采择和历史叙事认识的梳理,揭橥他们在历史编纂学上的贡献。     

关于官方史学传统与文化自信的一点思考

<正>中国传统史学在世界史学的比较中,是可以使人引以为豪的,是我们文化自信的重要支柱之一。就笔者的认识说,中国古代史学所以有辉煌的成就,最根本的保障,还是中国有官方史学,是政府力量的支撑,保障了史学的繁荣及其统绪不断。但对于官方史学,学界评价不一,这里需要有一个辩证地看问题的思想方法。特撰小文,以就教于方家。     

在史学史助教进修班上的讲话

同学们今天到这里来学习,我很高兴。在这里,我没有什么好说的,只想就如何学习史学史的问题讲几句话。首先,想谈谈历史、史学、史学史的关系。历史指客观存在的历史,我们一般所说的历史,多是指文字记载的历史。这二者有联系,也有区别。历史发展到了一定时期,就逐渐有了史学。史学的产生,意味着人类文明发展到一个新的阶段,这就是,要求了解自己的过去和未来了,尽管这种要求是很原始的,很初步的,但这标志着人类对于自己的历史形成的一种自觉的反省。史学史的发展是人类认识历史的又一个阶段。这是在经过若干长时间后,在     

从事中求实 从实中求是——论史学研究的认识进程及主客体关系

史学研究的认识过程,可以概括为一个“实事求是”的进程。具体地讲,在史学研究的认识进程中,人们会遇到这样三个概念:史事、史实、史是。这三者之间既相互联系、又互有区别,在史学研究中,占有不同的地位,起着不同的作用,体现着主客体的对立和统一。如何理顺这三者之间的关系,成为史学理论工作者不可忽视的任务。笔者认为,只有从“实事求是”这一马克思主义的基本原则出发,才能真正明确史学研究的认识进程中所包含的具体步骤和基本内容。     

一点体会 两点希望

今天参加这个会,听到诸位对于四十年来中国史学史研究的成就的综述和分析,很受鼓舞,很受启发。我想说的关于过去成就方面的内容,超不出诸位发言之外,这里不再重复。现在谈谈个人对于中国史学史的重要性的认识,以及个人对中国史学史研究的两点希望。史学史往往不太受到人们的重视,甚至在一些大学的历史系里也是如此。为什么?简单地说,因为人们觉得它远。相对于现实来说,历史和反映历史的史学已经远了一层;史学史作为史学发展过程的反映,是史之史,当然也就更远一层。在历史与现实之间,人们更重现实。这无疑有其合理性。如果不是为了现实,作为历史之反映的史学的存在价值都将成为问     

近五十年来的明代史论研究

一、怎样看待明代史论明代史论是明代史学的重要组成部分 ,它反映明人在理论上对客观历史的认识水平。怎样评价明代史论 ,很大程度上影响着人们对明代史学在中国史学史上的地位与价值的评价。过去 ,学术界一般认为 ,明代没有出色的史学可言。这一方面是因为 ,明代只是到嘉靖、万历之后才出现几部值得称道的史书 ,而明代前期的史学几乎是空白 ;另一方面是因为 ,明代虽然有着数量极其丰富的史籍 ,但是这些史籍因质量不高而受到人们的批评。在这种看法下 ,不少史学史著作对明代史学的论述就很薄弱。研究者对明代史学评价不高 ,原因之一是对明代…     

中国马克思主义史学论析

<正>20世纪的中国史学,通常被划分为传统史学、近代史学和马克思主义史学三大流派,而马克思主义史学从孕育、形成到发展、转型,深刻地影响着中国史学的进程。研究中国马克思主义史学发展史,对于深入地探讨20世纪的中国史学,深切地认识和理解中国马克思主义或马克思主义中国化,都具有重要的学术意义。一、中国马克思主义史学概说中国马克思主义史学是以马克思主义为理论指导的中国史学,或者说是马克思主义在中国史学     

中国史学经世思想的传统

经世致用,是我国传统史学讲求为社会服务的宗旨问题,是史学对社会的反作用问题。探讨这个问题,对于今天史学工作者加强史学为社会服务的认识和观念,是“一件有很大意义的科学工作,也是一件有很大意义的教育工作。相当多的史学史工作者忽视这一点,我们应当做好拾遗补缺的工作”。因此,我想就史学经世的传统问题,试作探讨,略抒己见。恳求方家指正。一、经世致用的传统史学经世是个古老而久长的传统,绵延数千年而不绝。在古代,大致经历了殷周之际、春秋时代、两汉时代、唐宋时代、明清之际等几个重要的历史阶段。     

当代中国史学的成就与困惑

1983年夏,史学史国际委员会主席夏尔·奥利维埃·卡尔博奈尔(Charles OlivierCarbonell)在法国蒙彼利埃召开了一次学术会议,讨论19世纪末20世纪初历史学家的状况问题。就在那里,我高兴地认识了乔治·G·伊格斯(Georg G.Iggers)。我在1978年曾读到他的《欧洲史学新趋向》一书,从此便知道了伊格斯这个名字。第二     

历史思维与民族史学

思维研究具有重要意义,由此切入,可以从深层次上认识民族史学的特点,理解中西史学的相通与相异,也可理解跨文化研究的意义,思考新世纪史学一系列的理论与实际问题。近代西方学人注意到从思维角度研究中国文化。还在20世纪30年代,法国汉学家葛兰言(M.Granet)就提出了"中国思维模式"的命题,认为"一种哲学理论的产生跟它自身的文化习俗、思     

历史认识性质辨析

在历史认识的性质上,迄今为止至少存在着四种不同的论点。中国传统史学和西方兰克实证主义史学把历史认识视为对历史实在的客观反映,强调还历史的本来面目,在认识论上是一种典型的历史认识对历史客观实在的反映论。19世纪末20世纪初,西方分析历史哲学的发展,尤其是相对主义史学把历史看作是历史认识主体的能动创造,历史是历史学家主体思维的结果,在认识论中成为一种主体创造论。20世纪中叶以来,以爱得华·卡尔、伽达默尔为代表的一批历史学家和哲学家提出了历史认识主体与历史认识客体之间双向建构