德夯苗族的幸福生活

"德夯"为苗语,意为美丽的峡谷,距湖南吉首市24公里,在湘西武陵源风景区内。德夯苗寨集情趣、山水、幽谷、林洞于一身,保存着古老而正宗的苗族文化和风土人情。每年苗家人的清明歌会、四月八苗家接龙、赶秋节、八人秋、苗家跳鼓、苗家抢狮、苗家刀梯、苗家斗鸡等,苗家人的节目数不胜数。到了德夯苗族村,你会对苗家人的花衣看得眼花缭乱,苗家的笑话笑得你上气不接下气,苗家人的特产风味你吃了就要上瘾,苗家人的神话更是几天几夜都听不完……     

使湘西闻名于世的作家沈从文

湘西,之所以闻名国内外,除了她本身所具有的奇特山水和特异风俗外,还有一个重要的因素就是与文学大师沈从文的作品有关。大凡到过湘西的人．无不留恋湘西：读过沈从文作品而未到过湘西的人更是渴望湘西。有人问：沈从文关于湘西的作品为何如此逼真、感人至深呢?那是因为他是个“地地道道的湘西人”。1902年,沈从文出生在美丽的凤凰县城苗家小木楼内,原名沈兵焕。父亲沈宗嗣,是当地小有名气的医生和文化人,使他从小就受到良好的书香熏陶。     

围剿湘西最后一个女匪首

钟馗与女魔 1951年,湘西大面积剿匪基本结束。最后只剩下两男一女三个顽匪。两男分别是大庸魔头覃国卿和慈利惯匪周瑞林,一女便是慈桑边境的女魔谷桂香。     

军阀面面观

一、段祺瑞佛前发誓 被袁世凯封为“建威上将军”的皖系军阀头领段祺瑞,自直皖战争失败后,和他手下的失意将领靳云鹏、吴光新等人终日在家讲经念佛。这些人恭维他是“菩萨转世”,段祺瑞也居然以“菩萨”自居。他当众发下宏誓大愿,从此不问世事,皈依三宝。还说：“这班军阀穷兵黩武,祸国殃民,都是阿修罗（魔）王转世,来造大劫的。     

榆林25窟一佛八菩萨图研究

在吐蕃统治敦煌时期所开凿的洞窟中,榆林25窟是相对较特殊的一个,窟内南北两壁的观无量寿经变与弥勒经变延续了盛唐洞窟中经变画的构图、风格,而正壁残存的一佛八菩萨图在造像样式上与窟内其他图像则有一定的差别。从正壁残存的主尊、菩萨名号题记中可以发现,唐代不空译《八大菩萨曼荼罗经》能够与之相对应,但是该经对八大菩萨身形的描述与榆林25窟的图像有一定差别。此图像与藏经洞中的部分绢画具有类似的风格特征,其中一部分有藏文题记,表明它们与居住在敦煌的吐蕃信众有密切的关系,而藏经洞中发现的藏文抄写的《八大菩萨曼拏罗经》可以证明此地的吐蕃信众确实信奉这一经典。一佛八菩萨的图像在吐蕃本土拉萨及青海地区屡有发现,其中西藏昌都与青海玉树的两处摩崖石刻由高僧益西央开凿,年代均在九世纪初,这些遗迹说明一佛八菩萨图像在吐蕃本土的流传情况。在这几处图像与榆林25窟的一佛八菩萨的比较中可以发现,吐蕃流行的八大菩萨图样并不十分固定,但其构图和风格是基本接近的,而榆林25窟所采用的图像可能来源于吐蕃地区。     

金狮塔(傣族)

瑞丽有一座国内外闻名的佛塔——姐勒塔。每年春节一过,许多中缅佛教徒都到这里来朝拜。传说,这座塔是为纪念一头善良的金狮而建造的。很久以前,有一头不伤害人,不欺负其     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之四

根据密教的说法,佛和菩萨大都具有两种身,一是正法轮身,即佛与菩萨通过所修行愿,从中感得的真实报身;二是教令轮身,是佛和菩萨由大悲而示现的威猛畏怖之身,或者称为奉大日如来教令,降服诸魔所示现的化身。根据佛经所说,这种忿怒身是以大智慧摧破一切精神与物质的“魔障”,即唐密以降汉地所谓的明王和藏密中的本尊佛。     

金狮床考--敦煌壁画家具研究之二

敦煌莫高窟275窟,是敦煌早期洞窟之一,平面呈长方形,被后代筑壁隔成前、后两室,西壁安置主尊(菩萨装),为交脚弥勒,坐于逆三角形靠背的方形台座上,台座两侧有狮子。根据佛经,这种有狮子的坐具称为“师子座”或者“金狮床”(图一)。     

飘渺至今的桑烟

在那优美遥远的传说中,俊美无敌的天神之子,投生到妖魔作乱的人间,做了黑头人君长的神子。邂逅了那位美若天仙的绝世女子,延续了一段三生史上注定的前缘。终于在完成下界投生的神命后,化归为天界里的一朵红玫瑰。这位神子便是英雄的格萨尔王。 四方妖魔在人间到处横行,残害百姓;天神为了拯救人间的灾     

围剿湘西最后一个女匪首

钟馗与女魔1951年,湘西大面积剿匪基本结束,最后只剩下两男一女三个顽匪。两男分别是大庸魔头覃国卿和慈利惯匪周瑞林,一女便是慈桑边境的女魔谷桂香。谷桂香,她不仅双手使枪百发百中,而且行走如飞,来去无踪,晚上偷袭他人,取了首级,不留痕迹。谷桂香究竟又是如何落网的呢?最近,笔者偶然在查     

不肯去观音院

后梁时代,即公元九百年左右。日本有一位高僧,名叫慧锷。乘船来帆,至五台山请了一尊观世音菩萨像,准备载回日本去供奉。当船开到莲花洋时,忽然就开不动了。慧锷就向观世音菩萨祷告:菩萨如果不想到日本会,随便菩萨到哪里,我和尚就跟到哪里,终身供奉。”祷告毕,船果然开动了。随风飘     

湘西吉首乾州古城传诵千年古城传奇

“未到湘西,湘西是一个梦.到了湘西,湘西是一首诗.”若游湘西,攻略中必有凤凰,因为沈从文的《边城》闻名于世的地方,让人们很多时候都忘记了湘西还有个有着四千多年历史的石头城,也忽略了沈从文先生的另一本著作《湘西》:“乾州,地方虽不大,小小石头城却整齐干净,且出了近三十年来历史上有名姓的人物……”神秘古老、繁盛宁静的乾州古城培育了一批又一批具有侠义心肠的豪杰人物,明朝正德年间致力于家乡教育事业的读书人吴鹤;光绪年间,双鬓斑白的陕甘总督杨岳斌不远千里回到乾州募兵到闽、台地区抵御外侮;八国联军侵华期间,为保卫大沽口,以身殉职的总兵罗荣光等.     

对歌

聚居在湘西凤凰一带的苗家人有对歌的习惯。这古老而又具有诗情画意的活动,既是男女青年表达爱情的方式,也是一种有趣的娱乐。每当天气晴朗,苗家五天一场,必有对歌。若是重大传统节日,对歌则更为规模,此起彼伏,不绝于耳。那精彩、热烈的场面,使人处处耳目一新,获得许多美的享受。 对歌一般是在竹木掩映、风景秀丽的僻静之处。苗家男女青年身着节日盛装,三五结伴,彼此相隔数步分开而坐。男的双手在膝盖前十指又拢,女的则头微朝右偏,一手托着脸颊,一手扶着张开的青布伞。随着“哼……■,哼……■”的起腔拖音,婉转动听的歌声…     

大凉山彝族饮食礼俗

待客饮食礼俗大凉山彝族家庭用酒食接待客人颇具民族特色 ,基本礼俗有五点 :一、招待客人　以旋杀活畜为上大凉山彝族非常好客。为了表明主人待客的诚意 ,特别是接待远客和贵客 ,尽量不用家里原有肉食 ,而要杀活畜 ,见鲜血、吃鲜肉。为了使客人相信主人的诚意 ,宰杀牲畜前还要将准备杀来待客的牲畜牵到客人面前过目 ,使客人知道是专门杀来招待他们的。二、主人待客　只陪客人饮酒按照礼俗 ,客人到家首先斟一杯酒给客人 ,在缓缓地饮酒过程中交谈。宰杀大牲畜招待客人 ,用烧烤肉下酒。三、请客吃饭　不同席陪客按照彝族礼俗 ,主人招待客人是不…     

京城鸟菩萨

京城鸟菩萨苏殿远狭路遇仙翁初识鸟神探那是是一个星期天的上午,我去位于北京车公庄东侧的全国少年儿童活动中心采访。采访完,见对面有个人来攘往、热闹兮兮的鸟市,便溜达进去,想开阔一下眼界。刚出活动中心大门,就见一位长得很像马克思的白须如银的老头儿,塑像般立...     

张家界游记

很久以来,都对张家界这样的神迹之地有种莫名的渴望,终于终于在春天将尽的时候,我遇到了。那一次,游走是和几个朋友一起过去,从游玩之处开始,就慢慢的有一种期待。我思考过这样的心境,应该是那种似有似无的激动,犹如刚刚长大的孩子到了一个从未到过的城市一样。张家界坐落于湖南省西北部(湘西),她的奇特和与身俱来的气质都对每一个到访的游客有着深深的触动。湘西的风土人情,概括为湘西三大民俗,分别是"湘西赶     

湘西王陈渠珍

民国时期湘西出土匪,天下皆知,如果想了解湘西土匪,决不能不知道陈渠珍这个名字。他曾降服了无数彪悍的土匪,号称湘西王,影响民国湘西政局数十年之久。开国元勋贺龙曾经是他的部下,蒋介石、何健这样的大人物他也从不放在眼里,陈渠珍的人生很具有传奇色彩,他对于民国湘西地方治理的是非功过也难以用一句话来评说。     

古丈肃匪亲历记

1950年春节前夕,我在完成湘、鄂、赣三省交界地区平江县内山之剿匪任务后,回到了平江县城,准备全家团聚。县委书记齐寿良同志来告诉我：省委决定调你到湘西任县委书记,还要平江县配备一个区建制的干部一同调去。听到这一消息后,我不禁心潮起伏。记得南下途经河南巩县,省委书记金明同志在作报告时说过：湘西、河南,匪患十分严重,是全国的两大“盲肠”。现在,党决定派我到湘西工作,这意味着一场新到责任重大。     

瓜州东千佛洞的图像源流与历史价值——兼谈东千佛洞的初创年代

本文根据新发现的东千佛洞老照片,通过和东崖、西崖之间的对比,认为东千佛洞的开创年代始自北魏时代。同时,作者基于长期的实地考察和研究,对东千佛洞的图像源流和历史价值进行了深入分析。作者认为,东千佛洞第7窟的八大菩萨曼荼罗根据不空译《八大菩萨曼荼罗经》绘制,属不空系密教影响下的产物;东千佛洞第2窟的《文殊五尊曼荼罗》、《尊胜佛母曼荼罗》、《多罗菩萨救济八难曼荼罗》等壁画都与今译传世梵文文献《成就法鬘》有着密切的关联,与之相反,第5窟的《名等诵文殊曼荼罗》、《不空羂索五尊曼荼罗》等壁画,则与尼泊尔流行的藏传密教相关。     

天下大园——湘西南的苗家窨子屋村落

正湖南省绥宁县,就像一座天然的摄影棚,这里不仅有神奇瑰丽的茫茫绿色,更有那古老奇特的民俗文化。《那山·那人·那狗》这部获得国际大奖的电影,拍摄地就在离县城20公里的关峡苗族乡大园村。古朴的石拱桥,沧桑的窨子屋,淳朴的乡俗民风,构成了湘西南一个最具典型意义的苗家窨子屋村落景观——大园。从县城出发,20分钟的车程,