浅谈初中数学的分层次教学

《新课程标准》指出：“要让不同的人在数学上得到不同的发展。”这就是说数学课堂教学要面对每一个有差异的个体,适应每一个学生的不同发展需要。随着社会城市化进程的加剧,我校留守学生越来越多,多数学生学习习惯不好,对学数学信心不足,学习兴趣不浓。这就迫切需要教师更新观念,探索出既能面向全体又能充分发展学生个性和学习潜能的数学教学模式,最大限度地调动学生的学习积极性,全面提高教学质量。而分层次教学既符合因材施教的原则,又能使每一个学生都能在原有基础上得到较大的提高。那么该怎么操作呢？     

浅谈初中数学的分层次教学

《新课程标准》指出：“要让不同的人在数学上得到不同的发展。”这就是说数学课堂教学要面对每一个有差异的个体,适应每一个学生的不同发展需要。随着社会城市化进程的加剧,我校留守学生越来越多,多数学生学习习惯不好,对学数学信心不足,学习兴趣不浓。这就迫切需要教师更新观念,探索出既能面向全体又能充分发展学生个性和学习潜能的数学教学模式,最大限度地调动学生的学习积极性,全面提高教学质量。而分层次教学既符合因材施教的原则,又能使每一位学生都能在原有基础上得到较大的提高。那么该怎样操作呢？     

每个人都在追逐一颗星星——电影《天堂电影院》

人生充满了选择,得到也正意味着失去。而梦想与爱情这个选择题无疑是人生中最难的抉择之一。正如每个人心中都有自己的哈姆雷特,每个人的选择也不同。而托纳托雷的《天堂电影院》就用一个著名导演埋藏在心底三十年的记忆给我们讲述了一个无奈的抉择。     

提高自身修养 做新型教育机制下的数学教师

随着新课程标准的出台,新教材的试用,特别是一个全新的教学理念——素质教育的出现,数学不再是以前单纯数字计算,也不是简单的图像,图形变换,而是要求人人在数学上得到不同的发展,这一切都在向我们数学教师提出了非常严峻的挑战,下面就把个人在10几年的教学中所摸索的一点教学经验与大家分享,同时也希望得到专家的指正。     

九月九话重阳

每年的农历九月初九是流传在我国民间的一个传统节日——九九重阳节。据说这个节日最早起源于战国时期。后来到了西汉和魏晋时期就已经很盛行,直到唐代才得到了官方的正式认可,同时由皇帝批准的民间"三令节",其中就包含着重阳节。每逢农历九月初九这一天,全国各地的人们用不同的方式度过这个节日,比如:大家自发地联     

珍惜别人的幸福是一种美德

正每个人的际遇不同,遭遇不同,对幸福的理解就不同,对幸福的标准也不同。也许在你眼里不起眼的小事却是别人心中的大幸福。也许在你看来很幸福的事情,别人却根本不屑一顾。一个小女孩,参加学校里的绘画比赛,得到了老师的表扬,而且还得了奖,她兴冲冲地跑回家,骄傲地对妈妈说:"老师说我画得好,还表扬我了呢!"她的眼睛里,满满都是童真和欢愉,等着妈妈夸她几句。     

浅谈数学教学中的学生评价

新课程的改革对于我们每一个老师提出了一个全新的课题,如何让我们的数学教学评价方法适应课改的要求,使每一个学生在学习中能得到不同程度的发展。在教学中能让学生张扬个性,得到学习的快乐,体验到学习的成功的喜悦。     

满族与鄂伦春族生育习俗的成因比较

民俗是人类在社会生活中传承并相沿成习的经济与文化生活模式.本文就满族与鄂伦春族的生育习俗进行比较分析,来看民俗对其民族的繁衍争发展产生的影响,并分析其文化意蕴.满族作为一个非常善于接受先进文化影响,并善于把优秀文化迅速融和到自己文化之中的一个优秀民族,以颇含科学原理的生育习俗,在促进母婴健康,保证种族繁衍,发展壮大民族方面发挥着积极的作用;而鄂伦春民族因其相对原始封闭的先天自然条件和生存环境.以及一些鄙陋的生育观念,使得妇女孕期和分娩时得到的保护极少,婴儿成活率极低.通过比较可以得出这样的结论:不同的社会群体或不同的民族,由于所处的自然环境、人文环境的不同以及思维意识的不同,会产生不同的习俗,而不同的习俗就会对其民族或社会群体产生不同影响,甚至影响到其民族的繁衍和发展.     

中国史传的编修理论与实践——兼论中西史学精神的差异

任何一个社会的传记著作,都不仅带有其作者的主观动机、个人偏见和独特兴趣,而且还在很大程度上涵盖和积蕴着个人与该社会之间的复杂关系。就前一个层面来说,主要也就是作者对传主的个人态度,正是这一态度,决定了作者对传主的个人褒贬,亦即所谓“一家之言”或“私论”。至于后一层面,主要有两层含义:其一,传主生活时代,个人(包括传主)在其社会中所处的地位;其二,传记作者生活时代、个人(包括作者)在其社会中所处的地位。由于不同时代个人在社会中的地位不同,从而同一位传主在不同时代的传记作者笔下,才会有不同的脸谱,才会得到不同的评判。这也就是人们常说的一个时代有一个时代的“公论”。     

旗民与满汉之间:清代“随旗人”初探

作为满族特有的农奴制经济标本,庄园制度得到了史学界的普遍重视。但由于研究焦点的相对集中,该领域仍有诸多重要问题尚未得到关注。生活在这一制度层面下的人,即庄头、庄丁以及他们家眷和后裔,就是其中非常值得探讨的内容。这是一个较为特殊的群体,他们与正身旗人不同,与民人也不一样。时至今日,其后裔依然用随旗人来描述自己,生动说明了这群人的边缘性地位。本文以畿辅为例,就随旗人进行了考察,希望能由此对庄园制度以及清代满汉关系中的某些问题做一个探讨。     

初中数学开放题解题思路分析

在新的课程标准下,要求极力提倡素质教育,所以开放性的题目屡见不鲜,这就要求我们在教学中注重培养学生的创新性和发散性思维。一个题目会出现很多种解题方法,尤其是在数学领域,每一个数学题都有可能有好几种解法,不同学生的思维定式也不同,自然而然的解题思路就不同。     

智慧书续集

不要难以接近脾气不好的人没办法赢得人们的善意。这些不可接近的人,要想获得高位,就不得不去讨好每一个人。一旦得到那个位置,他们就会想方设法激怒所     

“香巴拉”的演变

“香巴拉”是最有代表性的西藏历史文化现象之一。早期的”香巴拉国”概念泛指“隐藏起来的人间净土或佛国”。与西方政治学中的理想国与乌托邦观念（理想中的完美社会制度）不同．也与汉族古代文化中的”洞天福地”观念（感官得到超凡体验的神仙之境）有所区别的是,“香巴拉”是一个可以就在现实世界中寻找到的虚幻的地点．但是这个地点随着人们的目的、意志与解释的不同而游移不定。     

如何加强对数学学习后进生的转化

在数学教学实践中,我发现每个班都存在不同数量的后进生,其产生的原因也是多种多样的,概括起来大致有两种：一种是因为智力发展缓慢,认知水平低下,也就是先天智力方面的原因导致的;另一种是因为没有好的学习习惯和方法、学习目的不明确,也就是后天非智力方面的原因导致的。作为一名老师要让每一个发展水平不同的学生都能得到发展,那么转化后进生就显得尤为重要。而转化后进生的重要方法就是找出后进的原因,对症下药,因材施教。现在我就智力和非智力后进生如何转化,谈一点个人的初浅看法。     

宇宙爆炸 恒星的灭顶之灾

从十几岁的时候起,斯坦·伍斯利就热爱化学元素,喜欢炸东西。在20世纪50年代末的得克萨斯州长大的伍斯利,说自己“把硝酸钾、高氯酸盐、高锰酸与许多其他东西混合的各种玩儿法都试遍了。硝酸钾混合硫磺和木炭就得到火药,混合糖就得到滚滚浓烟和美丽的粉红色火焰。”他曾在沃思堡的一个高尔夫球场上测试自己的爆炸性混合物!“我杷罐子紧紧地旋下去,然后就撒丫子玩命跑。”     

旧城之殇 伊斯坦布尔老城区

正走在伊斯坦布尔老城区,有时候你会无法确定自己身处何地,它就像是一座历史博物馆,不同的历史时期留下的那些残垣断壁就像是不同馆内的藏品。作为有着2600年历史的世界文化遗产,老城区就像一个舞台演绎着不同文明板块的兴衰,它不断在征服中衰败,也不断因为文明的融合而兴盛。     

民俗与精神分析的理论构建

精神分析理论一般被认为是在治疗神经病的实践中发展起来的一个心理学流派。总的来说这个看法是不错的,但是,人们在这样谈论精神分析的起源时往往会忽视一个问题,即构成精神分析理论内涵的那些迥异于以往心理学传统的概念和学说的民俗学来源问题。事实上,对于民俗的关注和对于民俗要素意义的解析,在精神分析理论体系建构中的意义是极其重要的。从某种意义上说,没有关于民俗的研究,精神分析的理论内容就不能得到充实,精神疾病的原因就不能得到解释,从而也就构建不起精神分析的理论大厦。     

浅谈为何中共二大能够提出反帝反封建的民主革命纲领

中共二大在党的创建史上具有重要的里程碑意义,制定了彻底的反帝反封建的民主革命纲领。为何在建党仅仅一年后的中共二大就能够提出反帝反封建的革命纲领?许多学者认为有两点原因:其一是得到了列宁和共产国际国际的帮助和指导,其二是中国共产党对革命探索的经验总结。然而笔者认为,上述两方面的原因还不足以说明中共二大为何能提出民主革命纲领。回应当时中国政治界不同的主张是其中重要的一个因素。     

初中英语教学应侧重于“听、说”训练

初中阶段的英语教学应侧重于“听说”训练。如果说在初中阶段学生的听说能力得到了提高,应该说学生的读写能力相应就有了一定的基础,这样就给高中阶段的英语学习奠定了一个良好的条件。     

沉默是金?

在一个人才招聘会上,所有的应聘者都围着招聘人问这问那,只有一个人捧着自己的学历端坐在一旁,他知道自己最胜任这个工作,只要招聘人看一眼他手中那张表,他就会得到那份工作,于是他等着。最后他没有成功,招聘人一句话就打发了他:“一个人只会沉默,又怎么能干好工作?”中国人历来认为沉默是一