甘肃农村汉民起名风俗

甘肃农村汉民起名风俗文女名字是每个人区别于他人的符号。人的名字不仅受性别、年龄、地域、种族、语言的影响，而且和时代相关。甘肃农村汉民起名风俗大体有三种类型：一种叫“小名”，也就是乳名，一般要使用到正式起名字且被社会公认以后。一种是“大名”，也叫“官名...     

南朝风情话乳名

“玉桃偷得怜方朔,金屋修成贮阿娇”。这是唐代著名诗人李商隐所作《茂陵》的诗句,诗中讲到的阿娇是汉武帝陈皇后的小名。小名,也叫小字,又叫乳名。中国人起小名的风俗古已有之,而特别盛行还得数南朝。先从南朝四位开国皇帝的小名说起,宋武帝刘裕,小名寄奴;齐高帝...     

苏南水乡生命礼俗（三）（四）

苏南水乡生命礼俗（三）（四）魏采苹,屠思华（三）起名、认寄亲、辟邪魇胜一、起名的习俗苏南水乡农村小孩的名字,有奶名、大名和学名之分。奶名,即乳名,也称为小名,是孩子出世之后,由父母或祖父母为之起的名字。名字起得都很俗,如叫雪狗、夯狗、阿毛、小妹、狗男...     

敲门推销<中国土族>杂志的体会

民和三川是一个以土族为主体民族的地区,这里土族人口聚居,文化教育履盖面广,根据这一实际,由秦得奎同志建议,在董思源、何文祥同志的指导帮助下,我在民和三川地区推销《中国土族》杂志,经过努     

河州地地的故事

在民和三川地区,土族群众供奉着一个叫“河州地地”的地方神。“河州”是地名,即现在的临夏;“地地”是土语,爷爷的意思。河州地地就是河州爷爷。据说这个神本是三川附近河州汉族的神,可渡了黄河就成为土族的地方保护神了。关于这个神如何安家在三川,还有一些美妙的传说呢。     

民和三川地区旅游开发之探讨

一、民和三川地区旅游业发展条件1.全省最为优越的自然地理条件三川地区位于民和回族土族自治县南面,这里是一个呈东西长约20余公里,宽4～8公里狭长形展布的盆地地形,称之为官亭盆地。整个区域包括官亭镇、中川乡全境,还包括杏     

一个七旬老人的《中国土族》情

民和三川地区,在老年人中说起鲍生海老人时,没有不佩服的。他德高望重,人人夸他老人家曾为三川地区的民族教育做出了很大贡献。今天三川地区的民族教育之所以这样发达,人才辈出,是因为他在上世纪五十年代末六十年代初,在党的民族政策的光辉照耀下,为民族教育出过大力,流过大汗,担过风险,立下了汗马功劳。     

"来宝"会观光记

民和三川地区是土族主要聚居区之一。繁衍生息在黄河之滨的民和三川土族人民,在与其它兄弟民族相互交往中,不断吸收、融合汉、藏等民族文化,逐渐形成了本民族丰富多彩、独具特色的文化。官亭镇位于青海省东部,地处黄河北岸,地势北高南低,海拔在1220米至2000米之间,比县城川口地区海拔还要低。耕地成片,土地肥美,气候温和,环境宜人,是一块群山环抱的小盆地。     

纳顿欢歌颂盛世——青海省第三届安召纳顿节回眸

青海省第七届土族安召纳顿艺术节在民和三川地区举办前夕,友人晓晨先生约我撰写一篇青海省第三届土族安召纳顿艺术节暨首届三川纳顿艺术节的相关文章,以做对上届在民和举办的安召纳顿艺术节的回顾及总结。作为当时组织这活动的当事者,欣喜之余,慨然允诺。     

回荡在田野的土族情歌--"库咕笳"

"库咕笳"是流传在民和土族聚居的三川地区的一种古老的民歌,也有人把它称作"阿甲哟".流传在三川地区的民歌中有家曲、野曲之分,土语中把演唱家曲叫作"道拉",如婚礼歌、酒曲等,演唱野曲叫作"开拉",也就是在田间、野外演唱的民歌."库咕笳"就是野曲的一种,属于情歌的一种.     

山川秀丽的中川土乡

民和三川地区的中川乡是土族主要聚居区之一.繁衍生息在黄河之畔的中川土族人民,在长期的历史发展进程中,与邻近的兄弟民族和睦相处,携手并进,不断吸收融合各民族优秀文化,逐步形成了丰富多彩、优秀独特的土族文化.……     

“库咕笳”——回荡在田野的土族情歌

“库咕笳”是流传在民和土族聚居的三川地区的一种古老的民歌,也有人把它称作“阿甲哟”。流传在三川地区的民歌中有家曲、野曲之分,土语中把演唱家曲叫作“道拉”,如婚礼歌、酒曲等,演唱野曲叫作“开拉”,也就是在田间野外演唱的民歌。“库咕笳”就是野曲的一种,属于情歌的一种。     

醉人的歌舞绕三川——青海民和纳顿艺术研究会成立

8月8日,民和回族土族自治县官亭中学的操场上彩旗飘飘,来自四面八方的土族群众汇聚到这里,庆祝青海民和纳顿艺术研究会的成立。纳顿是三川地区土族人民的传统节日,是在新粮入仓、     

关于加快三川旅游业发展的思考

民和三川地区旅游业在全省旅游发展中的特殊地位 打造全国高原旅游名省,是青海省旅游未来发展的目标。而打造环西宁200公里旅游圈和黄河水上明珠旅游带是实现这一目标的重要步骤。三川地区处于环西宁旅游圈、体育旅游圈和黄河水上明珠旅游带。一方面,这里具有丰富的旅游资源,是青海旅游资源的重要密集区和储存地。     

向阳日记(节选)

1970年1月1日星期四七十年代第一天。革命群众提议为村里贫下中农做好事。黎明即起,扫院子。原拟为一家贫下中农抬水。我和侯金镜去时,这家人锁;’1出去了。没有完成任务。九时吃饭,有红烧鱼。饭后随班里同志帮红星九队群众措牛粪送肥,干了一个多小时。下午～时到四时半到菜地值班。本连各班在农村里演出节目,与贫下中农联欢。我未参加,在菜地继续给家里写信,向母亲、阿惠（阿惠是爱妻黄叶绿的小名,她的同学、朋友们迄今都叫她小名。她此刻在天津静海文化部干校）、孩子们汇报近况。要求卫革（‘“文革”初期,根据我的愚蠢提议,…     

三川求子习俗

在我国民间,各地各民族的群众中历来就有形式多样的求子习俗。在我的老家民和三川地区那些婚后不育或无儿无女的人们想方设法选择适当的吉日、地点和场合求子的习俗也是比较普遍。比如有的人趁清明节上坟祭祀祖先的机会供祭品、上香、烧纸钱、磕拜、祈祷等形式请求祖先赐子。有些地方在清明节全家老小上坟时用滚馒头的形式求子。     

三川土族的油搅团

在漫长的历史岁月里,民和三川土族逐步形成了自己的生活习惯和饮食习俗.在什么节日、什么节气吃什么饭菜都很有讲究,甚至连婚丧嫁娶也有不同特色的饮食习俗,种类繁多.其中油搅团(卓阔)是三川土族群众老少咸宜的一种散状面食.它的做法是在沸水中按适当比例加入菜籽油、面粉和食盐花椒等作料,然后用擀面杖搅匀.成金黄色散粒状再出锅,摊在案板上晾几分钟即可食用.     

三川春来早

哦,又是清明节,祭祖的日子。去吧,祭祖是正事。 从省城西宁去民和三川,有一半路要在山道上盘旋而行。     

“宁夏”、“朔方”、“塞上江南”三位一体名称的由来

一个人出生以后,一般都以乳名(小名)唤之。成年以后,或是在进学校读书的时候,要起一个正名(大名)。在旧社会,凡是有点身份的人,尤其是文人和官吏,他们又往往要给自己起一个或多个别字和雅号。他人则多呼其人的字或号,而不称其名,以表示尊重,显得文雅。如中国古典四大名著《红楼     

满族与满族的族称

满族是我国56个民族中的一个古老民族,也是在北京历史悠久、有谱系可查的世居民族之一。满族人在先秦时期称肃慎、南北朝时称勿吉、隋唐时称靺鞨,辽、宋、元、明时称女真。无论是叫肃慎也好,叫女真也好,