文坛名宿刘心源

凡游历过长江三峡的人一定难忘夔门之险 ,而最难忘的恐怕还是镌刻在瞿塘峡峭壁上巨大的“夔门”二字。那一笔一画 ,一勾一折无不显示出其险峻。 1 95 8年 3月 ,毛泽东主席经过长江三峡 ,盛赞“夔门”二字 ,遒劲洒脱、风格独具 ,堪与明朝肖显所书“天下第一关”媲美。这二字谁人所书 ?恐怕鲜有知者。这二字的作者便是清末民初著名书法家、金石家、文学家刘心源。光绪皇帝亲赐九龙杯光绪二年 (1 876年 ) ,2 8岁的刘心源进京参加殿试 ,名列二甲第二十七名 ,赐进士出身 ,授翰林院庶吉士。翌年庶常馆散馆。光绪皇帝授刘心源翰林院编修 ,国史馆协…     

“高空王子”潇洒走夔门

“高空王子”潇洒走夔门文＼向求纬图＼成平一位年过半百的老人，在距长江面３７５米的夔门上空，由北向南走过６４０米长的钢丝横跨三峡，事前估计谁也不会用上＂潇洒＂这个形容词。然而１０用２８日这天，作为＇９５国际横跨中国长江三峡高空走钢丝竞技表演赛的一名观众...     

夔门石刻搬迁记略

一、夔门天下雄 夔门,也称“瞿塘关”,位于瞿塘峡西端入口处,是长江三峡的起点。瞿塘峡是三峡中最短的一个峡,东起巫山大溪,西至奉节白帝城,全长仅8公里,然而地势险要,“锁全川之水,扼巴蜀咽喉”。它的河道狭窄,山势雄奇,在西端入口处,北岸红色的赤甲山与南岸灰白的白盐山隔江相峙,就象一扇半开的石门,     

一根钢丝“飞”蘷门——科克伦:玩的就是心跳

人类无法想象的神话在今天变为现实。 在世人眼里,“走钢丝”表演都是在杂技团,一位貌不惊人的老外却把舞台搬到了长江三峡最雄最险的夔门。 1995年10月28日上午11时55分9秒,一项举世瞩目的吉尼斯世界纪录在长江三峡诞生。加拿大人杰伊·科克伦仅靠一根12米长、27公斤重的平     

清末民初的学者、书法家刘心源

据报载,在宏伟的三峡工程中,重庆的奉节库区将被爆破拆除。为此,原瞿塘峡摩崖石刻需要搬迁,包括整块切割巨大题刻“夔门”,并特别提到书写为清代夔门知府刘心源。     

《皇宋中兴圣德颂》夔门、浯溪两摩崖考辩

三峡夔门南岸石壁山名为“白盐山”,山脚陡壁称为“粉壁崖”。此地人迹罕至,粉壁崖上宋以来摩崖文字10余则保存完好。时间从南宋至民国,其中以南宋乾道七年的《皇宋中兴圣德颂》为有名。《皇宋中兴圣德颂》为摩崖刻石,高4.1、宽7.2米,正书49行,行26字,总计943字。赵不(?)撰文,赵公硕正书,王伯庠上石(图一～七)。全文迻录如下。左朝散郎夔州路转运判官兼提举学事臣赵不(?)撰左朝奉郎潼川府路转运判官兼提举学事臣赵公硕书     

8天穿越蓄水175米的三峡

用脚步丈量三峡的梦,做了很久,终于在八个红叶浪漫的日子里实现。我们背包拿杖,沿着伟大的长江母亲河穿峡出谷。大三峡,我的母亲,不愧长江风光的精华集萃,更难能可贵的是这里沉积了太多的历史与文化:石牌战役、西陵长廊、昭君家乡、屈原故里、三峡大坝、巴人栈道、巫山猿人、高峡平湖、红叶碧水、夔门天险、大昌古镇、小小三峡、天坑地缝、白帝城、八阵图、喀斯特、神女十二峰……我们在旖旎的山水风光中流连;在古代巴人的领地上驴行;在厚重的历史文化中穿越,我的心灵总在震撼,不可抗拒的大自然,是怎样把三峡切割得如此野性与壮美。三峡美,风景这边好,日出三峡红胜火,秋来红叶更浪漫。三峡美,最美是神女,望夫石上几千年,情动巴楚泣神鬼,能不爱三峡。     

神农胜境誉天下

壮哉,长江三峡,举世闻名！古往今来,无数骚人墨客游此一睹风彩神韵,留下佳作,叹为观止。然而,这三峡之中的一条婉蜒盘曲的神农溪,自山川形成以来却“养在深闺人未识”,直到改革开放后,才“干呼万唤始出来”。她那神秘的面纱一经掀起,便天下闻名,引来世界各种肤色、各种异形、各种眼眸、各种语言的人们,寻觅神农踪迹,饱享眼福,焕发精神。我曾三次漂游神农溪。一为考察开发旅游景点;二是随县政协领导视察旅游设施;三乃陪同台胞观光漂游。逆水上游,顺水下漂,均赏心悦目,其乐无穷。神农溪在巴东县江北,发源于神农架南麓银门…     

冲击波——四位达瓦孜传人将挑战科克伦神话

1995年10月28日,加拿大人科克伦用53分零9秒走完628米,凭一根钢丝成功地跨越了瞿塘夔门天堑,令人叹为观止。 1996年5月,同样是在三峡,将有四位中国人——达瓦孜的传人,预计用45分钟走完610米,更有惊险绝伦的高空特技造型,精彩纷呈的表演会让你让我再次看到世界纪录的改写。     

云阳磐石城初考

磐石城,又名大石城,因其石壁周廻,顶圆如磨,当地俗称磨磐寨。位于今云阳县城西约30公里长江北岸石城山顶。城顶坪面积约5.7万平方米,高出城下坪地约150米,海拔541米。其城背负小江,面临长江、左靠小江口,右望重峦叠障。城的四围则绝崖凌空、峭立如堵,唯有东西两城门有千级石梯可上,真可谓“一夫当关,万夫莫开。”地理形势十分险要。古人有诗描写磐石城:“横看成岭侧城峰,拔地危峰万仞雄。西蜀地形天下险,青山削出玉芙蓉。”历代军事家称:磐石城崔巍穹窿,四垂悬绝、襟带大江,东扼三峡,南控施彝,乃夔门砥柱,东     

大唐之“行”唐代“交规”是如何诞生的？

唐朝是我国古代陆路和水路发展的极盛时期,无论是行走在规模空前的长安街市,还是漫步在人烟稀少的偏僻山乡,无论是航行在“国之运脉”的大运河上,还是行驶在天梯石栈,山谷猿啼的长江三峡,形形色色的类群,匆匆赶路的脚步,都为山川大地蒙上了多样色彩,而与路相伴生的各种交通规则的诞生,则开创了中国古代交通立法的先河。     

金钢石线锯技术在三峡摩崖石刻搬迁中的应用

长江三峡中最雄伟险峻的瞿塘峡内,不但自然风光雄奇闻名于世,而且文化内涵也源远流长。其南岸白盐山岩壁上的石刻,经过漫长的历史岁月,唐以前的早已模糊不清,而在夔门入口南壁上宋代以来的名人题刻十多块,至今仍清晰可见。内容多与瞿塘峡有关,书法包括篆、隶、行、楷,颇有特色。不管从历史资料价值,还是其书法艺术价值来讲,     

东汉山川祭祀研究——以石刻史料为中心

西汉末年郊祀制初创,遍布全国的祠时祭祀被罢废,国家祭祀格局在空间上剧烈收缩,作为国家祭祀重要组成部分的山川祭祀也随之发生变革。本文关注郊祀制成立後的束汉国家山川祭祀,将之分为“岳渎之祭”与“郡国山川祭祀”两类,以石刻史料为中心,探讨束汉山川祭祀的仪制、性质与分层。在东汉,国家不再控制名山大川的祭祀,基本交由地方管理。五岳四渎外的绝大部分山川祭祀都进入了地方祭祀行列。同时,国家也不再以祭祀手段控制地方。因此,在整个山川祭祀体系中,国家祭祀退向边缘,地方色彩渐趋浓厚。山川祭祀随整个国家祭祀格局的变迁,摆脱了先秦遗风,进入了全新的时代。     

诗画的山河：他们追随着山川

山川之美,古来共谈,有所谓“江山如画”。而中国人对于山川数千年的感知、感怀、感悟,又化作了磅礴的山水画,隽永的山水诗,定格出一幅诗画的河山长卷。这是中国灵秀而多样的山川使然,也是中国文化看待山川的独特视角使然。     

先秦三峡航运质疑

《楚文化志》(以下简称《志》)第七章,在“水路交通”一节中说: 春秋中期,楚已灭夔,而夔在今秭归,秭归已在西陵峡内。巴人所置弱关也在今秭归,江关则在今奉节,可控扼三峡航道以抵御楚人,巴楚交通,三峡便是纽带。战国时三峡为楚所有,“楚为捍关以拒之”,此捍关可能就是巴的江关。由江陵至奉节,兵员装备的运输,自然就是通过长江水运了。《战国策·燕策二》记秦灭巴蜀后宣称,蜀地之甲,可以方船积粟,循江而下,至郢三千余里而不费汗马之劳。可以说,楚国当时的水路交通已穿过长江三峡而直达今四川境内了。笔者认为,这一段对于先秦时代三峡航运的描述存在着许多问题。     

中国三峡博物馆解读巴文化的密码

因为有三峡大坝工程,才有三峡文物的抢救,也才有了修建中国三峡博物馆的最初由头。这是惟一一座处在外省却冠以“中国”二字的博物馆,足见其独特而重要的地位。鸟兽尊、虎钮錞于、景云碑、乌杨阙不过是其万千珍宝之一沙,却足以令我们感受到扑面而来的巴渝文化之风。     

三峡地面文物保护抢救刍议

长江三峡地区自古就有人类生活繁衍,在此留下了较为丰富的地下和地面文物。从旧石器时代的“巫山猿人”、“建始猿人”、“长阳人”等古人类到新石器时代的城背溪、大溪、屈家岭、石家河等文化类型,直至历史时期,三峡地下文物资源丰富。作为三峡文物的重要组成部分,三峡地区同样有着丰富多彩的地面文物。     

导游三峡

导游三峡李光文暑假在三峡做了两个月导游,回校后,办展览、写论文之余,总有人向我讨教三峡游览迷津。我只好一次又一次地指着地图引导他们神游三峡,并授以玩乐玄机。果然,国庆期间有两大玩家依计而行,大喜而归,并献上“忠州豆腐”一瓶,“永川豆瓣”一罐以谢导游。...     

大理石(散文)

记得童年时代,有一次爷爷给我上课,不知怎么联系到大理石,他念道:“苍山之石,腻如切脂,白质黑章,有山川云物之状……”石而“腻如切脂,白质黑章”,就够奇的了;石而“有山川云物之状”,这就更奇了。于是死活要问个究竟,爷爷被纠缠不过,翻箱倒筐,“请”来了徐霞客,断章取义,又给我讲了一段:“净土庵……佛座后有巨石二方……各方七尺,厚寸许。北一方如远山阔水之势,其波流潆折,极变化之妙,有半舟置尾烟汀间;南一方如高峰叠嶂之观,其氤氲浅深,各臻神化……”     

试论书学之道

书学之道论者极众。而理实深。古文遐邈,世不复习。近世之所学,多有真、草二体,其真者无小楷之功,惟务之观美;其草者,无真书之密,尤务急速。这是世人所慕,无所厌者。唐李邕说:“某在古篆,于天地山川,得方圆流峙之常”,系讲笔之于篆,实天地山川之所演绎,有以方圆之流峙为常者也。阳冰先生还说:“日月