家的“管家”

Louis愿意称自己是“管家”,尽管．他是这个家庭名副其实的主人．但是．在他看来,“管家”会用更细致的方式爱家、爱家人、爱生活。     

王光美与刘少奇

他表示愿意跟王光美好,但是又说,他年纪比较大,工作很忙,又有孩子,要王光美先好好考虑。“我当时觉得这个人真有特点,一般人在这种情况下部愿意说自己怎么怎么好,以便取得对方好感,他却光说自己的缺点。”     

汤祯兆“日流”的味道

“为什么日本漫画、电视题材会那么丰富？就是因为观众愿意出钱看一些跟自己不同的人的生活嘛,但中国人很多时候喜欢看自己猜得到的”     

全民编剧

人们从电影中采集取材,来设计自己的言行,也愿意按照影像的规律去理解他人的所作所为,“像电影”减轻了理解的难度     

用信念浇铸的书——《起来》序言

赵杰兄比我年长10多岁,且又是国内外知名的张学良和抗战史研究专家,我仍然愿意以“兄”称之。中国传统中文雅的学界和喧闹的江湖称呼是一样的——区别是学界称“兄”,江湖称“哥”或“大哥”而已。这样称呼他是我的一种攀附心理在作祟：他的学问,有那么多他写过的书在那儿摆着,称他为“兄”,自己岂不也可划入学界？幸好,赵杰兄还很江湖,在一片“赵教授”、“赵主任”的称呼声中,还能容忍我这个在学界本不入流的小字辈的放浪。     

没有任何借口

美国著名的西点军校,有一个很久远的传统,就是学员遇到长官问话时,只能有四种标准回答:“Yes,Sir(报告长官,是)”、“No,Sir(报告长官,不是)”、“I don't know,Sir(报告长官,我不知道)”、“No ex-cuse,Sir(报告长官,没有借口)”。除此之外,不能多说一个字。比如,长官派你去完成一项任务,但由于种种原因,你没能按时完成,当长官问你为什么时,你就只能说:“报告长官,没有借口!”“没有借口”就是“我错了”,并愿意承担因自己的过错所造成的后果,但如果你为自己辩解,说由于这样或那样的原因,那你就错了,而且是错上加错。西点军校让每一个…     

老舍教子八章

在儿童教育上,老舍先生有一套独特的思想,既是针对自己孩子的,也是泛指所有的孩子,算是他的教育思想吧,细想起来,有以下八条:“木匠说”1942年8月,老舍先生曾写过一篇叫做《艺术与木匠》的文章,其中有这么一段:“我有三个小孩,除非他们自己愿意,而且极肯努力,作为文艺家,我决不鼓励他们,因为我看他们作木匠,瓦匠,或做写家,是同样有意义的,没有高低贵贱之别。”“不必非入大学不可”老舍说的“不必非入大学”,是一种反传统的教育思想。老舍先生在给妻子的一封信里谈到对孩子们的希望时写道:“我想,他们能粗识几个字,会点加减法,知道一点历史,…     

从三民主义到新民主主义：抗战初期中共对三民主义理论的探讨

从1938年底开始,国民党根据自身需要对三民主义进行再诠释,其目的既要与汪精卫争夺三民主义话语权及国民党之正统地位,更是为了以三民主义压迫中共放弃共产主义,从而引发国共两党关于三民主义问题的激烈争论。中共在论争中将三民主义区分为“真假三民主义”,阐明革命的三民主义之内涵,并提出“新旧三民主义”概念,明确宣告自己“愿意为之彻底实现而奋斗”的三民主义是包括联俄、联共、扶助农工“三大政策”的“新三民主义”。为了摆脱国民党的“三民主义”话语,毛泽东用“新民主主义”一词指代“新三民主义”概念,构建了以“新民主主义”为核心概念的“新民主主义”话语体系及革命理论。     

林兆华 不做传统的奴隶

“尽管有些同志说我的戏不是人艺传统,我想,我肚子那点本事是从哪里来,我比谁都清楚,没有人艺就不会有我林兆华。只不过我不愿意做一种风格、传统的奴隶”     

真实的俄罗斯

“鞋子合不合适,只有自己的脚知道”,外人无权对俄罗斯的变化做过多的评判。从1996年总统选举民众选择叶利钦,以及在此后人们选择普京和梅德韦杰夫来看,俄罗斯人认同的是现行的发展道路,不再愿意回到苏联时代     

Douglas Alexander Allan,C.B.E., LL.D., D.Sc., Ph.D., F.R.S.G.S., F.R.S.E., F.H.W.C., F.M.A.

The function and expansion of skiing in Scotland are discussed in relation to the changing climatic conditions of the last few decades.     

Obituary: Harry R. G. Inglis,F.R.S.G., F.S.A.Scot.

During the late 1970s a new aggressive strain of Dutch elm disease became established in parts of southern and central Scotland and it is continuing to spread in many areas. This paper outlines the geography of the disease within Scotland and explores the way in which the Regional Councils have responded to the threat to the elm population.