东山香花僧音乐浅探

闽南佛教界至今仍保留有一种几乎绝迹的特殊佛教派别——香花僧。“明末清初．南少林武僧道宗（万五、达宗）,从兴化来铜山（今东山）组织开展‘天地会’活动．此组织以僧侣为业作掩护．取名‘香花僧’．旨在‘反清复明’．闽南香花僧的重要活动地就在东山．而后向闽南和海外衍播发展。何为“香花”？据佛典《大疏演奥钞卷一》,     

揭当时接任父职（揭猛）——揭阳令小考

近日,古都西安一文友知道我在研究“西汉揭阳令史定”的课题,遂寄来一本书,书名《寻根探秘百家姓》,为大32开本,由王大良编著、陕西旅游出版社2004年出版。在第242页“揭姓”词条上这样载：“揭氏是一个出自复姓‘揭阳’的姓氏,姓氏来源相传与西汉安道侯揭阳定有关,史称‘揭定’。原来以‘史’为姓,因担任揭阳令而被称为‘揭阳定’。汉武帝时,他被封为‘安道侯’,他的后代就以‘揭阳’为姓。     

“梅州”定名辨说

“梅州”名之来历,众说纷纭:有的说:“州本地有梅峰、梅水,即谓以山水得名’’;有的说:“因其地多梅花,并有梅口镇及梅溪,故以梅为名”;有的说:“梅州得名实由于当时本地有‘梅溪’(即今梅江)、‘梅口镇’(即今松口)”有的说:“‘恶溪’改称‘梅溪’、‘敬州’改称‘梅州’,都是取义于‘梅王封地’而来”。还有的说;“当地盛产煤,煤、梅谐音”……     

“努力”义项再说

“努力”一词的“勉力,尽力”义为大家熟知,而其“保重,自爱”义则鲜有提及者。郭在贻有《释“努力”》一文,指出：“‘努力’一词在汉魏六朝以迄隋唐时期实包含有两种义蕴：一是勉力、用力：另一是犹今言‘保重’、‘自爱’的意思,     

中高年级“听说读写”能力的培养

什么是语文？叶圣陶先生的说法是：“以口头为‘语’,书面为‘文’,文本于语,不可偏指,故合言之。亦见此学科‘听’、‘说’、‘读’、‘写’宜并重……”语与文密不可分,不可偏指,所以称为“语文”。然而“语文”又来源于生活,故在教学生学“语文”时,还要让学生联系生活会用“语文”。     

“利用为依迁国”考

《周易》益卦六四爻辞曰:“中行告公从,利用为依迁国。” 郭沫若先生在《周易之制作时代》一文中把“中行”解成《左传·僖公二十八年》“晋侯作三行以御狄,荀林父将中行……”之荀林父。并说:“《益》六四的‘为依迁国’当是僖三十一年‘狄围卫,卫迁于帝丘’的故事。卫与(韦阝)古本一字,《吕览·慎大》‘亲(韦阝)如夏’,高注云‘(韦阝)读如衣’则‘为依迁国’即‘为卫迁国’。” 郭     

史学月刊1959年目录

毛主席渝历史科学(上)并封师毛浑东著小粗第1期毛主席渝历史科学(下)开封师晓历史系毛潭东著作学督小粗第2期把历史教学和科研工作推向更高阶段 ‘、”””一‘””’“”’”“”,‘,二’,·,··,··一刘癸庭第lxll学替党的教育方针改革历史教学 ’‘”‘”’“”’‘,·‘,,·…‘上海汀浦中学.强志康第3期目前教学和科研中的几个固题……赵祀彬第7期在历史歌学中如何对待历、史入物周题 ‘”‘”‘’‘”””””“‘.”’.”“’:’‘二‘·…刘癸庭第7勤一关于社会主义制度和哲学简题·一艾思奋第8期庆祝漳大的中华人民共和国十周年 …     

贺龙大智大勇收编湘鄂边区“神兵”队

旧中国有四支诞生在湘鄂边区的“神兵”队伍：第一支是咸丰县黑洞王锡九“神兵”;第二支是鹤峰县邬阳关陈连渝“神兵”;第三支是桑植县竹叶坪（原属慈利）周香姑“神兵”;     

考场作文如何“点题”

江苏省高考语文阅卷组长何永康教授说：“应考作文，要多一点‘二锅头’，少一点‘碧螺春’!何谓‘二锅头’？它是我国北方的一种烈性酒，一口下去，两眼冒火，浑身发热。何谓‘碧螺春’？此茶需要慢慢地品味，快喝猛喝是喝不出滋味来的。也就是说，应考作文必须有很强的‘视觉冲击力’，以让阅卷老师在瞬间被它吸引获取高分，而打动人的方法之一就是“点题”。     

答李学智的"资本主义道路,还是资本主义生产起源的道路?"

李学智先生断言“马克思将其‘历史必然性’限于‘西欧各国’的‘运动’只是指资本主义生产起源之时英国及其他西欧国家对农民的痛苦的、可怕的剥夺运动,或者说是指这种以‘生产者和生产资料的彻底分离’为基础的‘资本主义生产的起源’运动,而非一般的‘资本主义社会’或‘资本主义生产的道路’“,认为罗荣渠先生和我“为代表“的一些人把马克思“限于西欧各国“的“历史必然性“理解为“资本主义社会“、“资本主义道路“或“资本主义制度“的“历史必然性“,本文从理论与实践的结合上,对马克思原著进行了深入的分析,回答了李学智先生提出的异义。     

《“拜上帝会”子虚乌有考》质疑

杨宗亮先生近期发表《“拜上帝会”子虚乌有考》(载《历史研究》1995年第1期,以下简称“杨文”),认为“‘拜上帝会’不仅名称是子虚乌有之事,而且任何‘会’、‘教’一类的组织也是不存在的”,对王庆成先生的《“拜上帝会”释论》以及拙文《“拜上帝会”辨正》等文的观点提出了反对意见。笔者反复研读,发现该文的分析和考证都存在不妥和值得推敲的地方,笔者不揣冒昧,就杨文提出商榷,以就正于杨先生及诸同仁。     

开放民间组织势任必行

广东省委书记汪洋近日说,“我们不能对公益组织在成立时就搞‘有罪’推定,而成立后却疏于监管。有什么理由从他姓‘俞’,就推断人家会去‘偷’。”这是针对广东的一个民间公益慈善组织长期未获批准的具体案例说的,批评了一个普遍的,长期存在的不良现实,不妨稍加解读。     

读诗札记(六则)

1、“士与女”辨《诗·郑风·溱洧》乃歌咏两性欢爱之叙事诗,其主人公为一“士”一“女”。其诗云：“溱与消,方涣涣兮。士与女,方秉（兰）兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且（）。’‘且往观乎。洧之外,洵讦且乐。’维士与女,伊其相德,赠之以勺药。”余冠英先生《诗经选》于“士与女,方秉兮’句下注云：“‘士与女’,泛指众游春男女。‘女曰’‘士曰’的士女则有所专指。”按余氏此书向以注解简要、译文畅达为学界所重,笔者于著述中亦屡有征引,受益良多。然此条注释,私心未敢苟同。考诸韩、鲁二诗,《溱洧》所述,乃上之日男女群游…     

魔术师的教训

读书人喜欢倡导“行成于思”。前天读到一位名家的《病中杂想》,其中有一段话是：“‘我思故我在’,能写这么些‘杂想’,说明我还‘在’。当然,也有这样情况：人虽‘在’,但已不能‘思’,比如植物人、精神病患者。不过,在我看来,这些人等于不‘在’了。我活一天,就要思考一天。能思考有时是痛苦的,但也是     

思想品德课如何引导学生自主学习

人教版《思想品德》教科书在前言中明确指出：“以往的教科书,通常从教师‘教’的角度编写,故称‘教’本;这套《思想品德》课本主要是从学生‘学’的角度编写的,可以称作‘学’本。‘学’本的意思,是在教师的组织、帮助下学生自己学。”同以往教材相比,此教材特别重视学生的参与、体验、思考和践行。因此,教师要树立新观念,探索新教法,积极引导学生自主学习。     

思想品德课如何引导学生自主学习

人教版《思想品德》教科书在前言中明确指出：“以往的教科书,通常从教师‘教’的角度编写,故称‘教’本;这套《思想品德》课本主要是从学生‘学’的角度编写的,可以称作‘学’本。‘学’本的意思,是在教师的组织、帮助下学生自己学。”同以往教材相比,此教材特别重视学生的参与、体验、思考和践行。因此,教师要树立新观念,探索新教法．积极引导学生自主学习。     

服务社会“静”变“活”贴近百姓“冷”转“热”

近年来．成都市地方志办公室以“传承文化基因,接续成都文脉”为己任,适应传播方式多手段、多渠道转变,不断创新方式,积极做好地方志宣传工作,努力实现“服务现实社会．让‘死’志‘活’起来;走进千家万户,让‘冷’志‘热’起来”的目标。     

史学研究呼唤理论

从80年代初期至中期,当“史学危机”所带来的惶惑和迷惘严重困扰着中国史学界的时候,不少原本对于史学理论具有浓厚兴趣的史学工作者经过认真的、审时度势的反省和思考,最终选择了沉下心去埋头从事具体研究和实证研究的做法,对理论则采取了一种相对疏离和冷淡的态度。有学者将这种状况归结为一种“回到乾嘉去”的倾向。对于这种倾向,当时曾有不少人提出种种批评。如指出:“历史学界‘重史轻论’的现象有所抬头,以‘史’为‘实’而以‘论’为‘虚’,着力于史料的搜集和整理而忽视理论的概括和探求”①;“部分史学工作者理论兴趣相当淡薄,越来…     

中共地下党的美国秘密公司

抗日战争早期,周恩来任中共中央长江局副书记和南方局书记。他指示中共各地地下组织：“长期隐蔽,不断提升社会地位,争取当好‘资本家’,但又要‘同流不合污,出污泥而不染’。”同时决定组建党的另一条秘密战线——广大华行,将此公司作为绝密、备用的组织。     

信息一词在国外

信息化是第四次世界工业革命的主要标志之一。信息一词,各国学者的解释不尽相同,但又基本相同。日本《社会学小辞典》上说:“对事态的可能性带来选择性指示的‘通知’。这种‘通知’,首先必须是与该事态有关。在这个范围内,‘通知,能否成为信息,取决于事态本身。其次‘通知’必须是以它本身的形式出现,因此,在许多情况下,‘通知’可以作为一种标志和记号来理解,