以史为鉴 拒腐防变

1996年4月27日，具有相当读者群的《华商时报》刊登了中国人民大学舆论研究所的一项调查，调查显示：“廉政和清除腐败”被列为1996年中国工人最关心的十大问题之首。面对社会进步、经济发展的今天，腐败现象非但没有绝迹，反而越来越多，其官职越来越高，对国家所造成的损失也越来越大。为此，人们对国家前途以及来之不易的安定生活表现出一种极大的担心和忧虑。因此，全面了解腐败的历史成因，研究现实深层次矛盾，以昭后人，无疑是一件十分有意义的工作。     

以史为鉴

有一次,池田大作与汤因比谈起华夏文明,忽发奇想,问这位英国历史学家：阁下如此倾情古老的神州大地,假如给你一次机会,你愿意生活在中国这五千年漫长历史中的哪个朝代？汤因比略略思索了一下,回答说：要是出现这种可能性的话,也许会选择后代。 唐代的贞观之治,开元之治,包括武则天临朝,频繁改年号的那些岁月,在中国历史上,都称得上是盛世。贞观二年（公元６２８年）９月,唐太宗李世民出宫女三千余人,令之“任求伉俪”,允许回家自行择偶,这种人道行为,在封建社会是极其罕见的。贞观四年（公元６３０年）,全国处决的死刑犯…     

以史为鉴防止腐败

从汇报中听到,湖南的一些领导干部正在重温郭沫若的《甲申三百年祭》,很有感触。李自成“不暇自哀”;而郭沫若“哀之”。我们共产党人既要“哀之”,更要“鉴之”。以史为鉴,有助于我们提高反腐败的自觉性。应该清醒地看到,人民群众对当前党内、政府内和社会上存在的腐败现象是很不满意的。腐败,对执政党来说,确实是一种非常危险的威胁。我想起几位故人讲的话,念出来,提请同志们参考。 唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》最后一段说。“秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”他讲的是秦始皇扫灭六国,统一全国后,骄奢…     

略论孟子的以史为鉴思想

孟子以史为鉴的思想非常丰富。孟子是战国时期著名的思想家。他生活的年代以“乱世”为当时主要特征,他描绘当时的情况是：“争地以战,杀人盈野争城以战,杀人盈城。”频繁的战争,迫使孟子对中国社会政治经济乃至道德现状等进行深入考察和思考,他对以往古代社会的历史进行分析,借鉴历史,提出了他的政治、经济等方面的主张。     

略论孟子的以史为鉴思想

孟子以史为鉴的思想非常丰富.孟子是战国时期著名的思想家.他生活的年代以"乱世"为当时主要特征,他描绘当时的情况是："争地以战,杀人盈野争城以战,杀人盈城."[1]频繁的战争,迫使孟子对中国社会政治经济乃至道德现状等进行深入考察和思考,他对以往古代社会的历史进行分析,借鉴历史,提出了他的政治、经济等方面的主张.     

不敢忘却的“以史为鉴”

斗转星移,时间老人又给我们送来了1999年。本社同仁在向大家恭贺新禧的同时,把“以史为鉴”这样一个老题目再次奉献给读者,旨在坦露编者心迹,求得读者的理解和支持,共同把《炎黄春秋》办得更好。具有悠久历史的中华民族,素有崇尚历史的传统。历代积累的正史野史,浩如烟海。虽说其内容良莠不齐,精华与糟粕共陈,然而唐太宗“以古为镜可以知兴替”的话,应该说是不错的。“以史为鉴”,说来无人反对,做来却不尽然。一些好心的但是思想片面的人们,也说“以史为鉴”,却只主张借鉴历史的成功经验,而轻视历史的失败教训,甚至反对人们…     

以史为鉴的伍子胥画像镜

在我国古代青铜器中,把历史题材以连贯画面形式作为器物图案纹饰的,恐怕只有伍子胥画像镜。《史记》中有越王＂勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰＂①的记载。而成书于东汉时期,被誉为我国方志鼻祖的《越绝书》中,     

改制企业修厂志 以史为鉴示未来

原达州市万福钢铁厂从1940年建成投产到2004年关停破产并由工商行政管理部门决定注销其厂名,历经了65年的历史。在此期间,万福曾两次较大规模修志。一次是上世纪80年代中期,历时三年,记述了万福厂从1940年到1985年共计45年的历史,其后,又编写了三本《年鉴》,记录了1986年到1989年的历程。二次修志是在万福关停破产后,我们留守处组织人员,用了一年多时间续编了万福钢铁厂1990—2004年《厂志》,数易其稿,全书约16万字,于今年1月经达州市文化出版管理部门批准印制成书,至此终于给万福的历史全貌画上了一个完整的句号。     

以史为鉴 继续清除封建专制传统

在2003年11月下旬中共中央政治局第九次学习会上,学习的内容是15世纪以来世界主要国家发展的历史考察。海外舆论对中国领导人集体学习世界历史觉得很有新意,特别是胡锦涛在讲话中指出,中国不但在19世纪鸦片战争后在世界上落后了,而且在15世纪以后就已经开始落后了。对于这个说法,给予很高的评价。     

以史为鉴探寻农村电影放映的新路子

文章对新的社会环境下如何积极发展开拓农村电影市场进行了浅析,并结合具体的实践活动提供了一些建议。     

李学勤 “我反对一味以史为鉴”

他批评大学教育的功利化,带着理科生读《史记》李学勤已经79岁了,身体还很硬朗,与老伴儿住在清华大学北部荷清苑的房子里,虽然家里只有老两口,但并不清静,电话、短信不时"袭来",李学勤一个都不错过。除了有妻子相伴,李学勤的人生至爱——古文字也给了他足够的精气神。到今年,李学勤已研究中国古文字整整60年。作为清华大学历史系教授、国内顶级古文字学家,他近年的一大乐事是在大学校园里为学生开历史讲座,     

以史为鉴 以法为据 做好地方志工作

2013年7月24日,四川省第十二届人民代表大会常务委员会第四次会议召开,会议在分组讨论中审议了《四川省地方志工作条例（修订草案）》。审议中,刘守培委员建议在《条例》第三条“地方志编纂工作应当”和“坚持实事求是”之间加上“尊重历史”四个字。同时认为,在编纂地方志过程中要注意两个“防止”,一是防止过度政治化,二是防止利益化。真正体现尊重历史、依法修志的原则。     

以史为鉴与周初社会治理模式的重构

周初周武王、周公、周成王以解决殷商内外服问题为契机,从总结夏商周社会治理经验出发,努力探寻建立稳固新秩序的良策。考察周初周王朝治理殷商内外服势力的策略演变,可得见周初社会治理模式重构的历史进程,以及商周间制度的承袭与变革。     

以史为鉴,防止各种极端思潮撕裂社会

正改革已进入更为艰难的攻坚战马国川:21世纪的第一个10年过去了,回首过去的10年我发现,在中国经济持续高速发展的同时,社会矛盾也日益凸显,各种社会思潮的交锋也异常频繁。从2008年以来,就围绕着"普世价值"、"中国模式"等话题有过多次争论,您怎么看待这些争论呢?吴敬琏:和"万马齐喑、一声独大"的局面比起来,各种思想进行     

以史为鉴,打好新时期的反假币保卫战

自从人类有了货币,那么就始终贯穿着制造假币和反假币的斗争,笔者不举太远的例子,单从解放战争时期的反假币战争为鉴,以期获得一些启示。那时各大解放区都有自己的银行和货币。有些货币是由抗日根据地的货币发展来的,如陕甘宁边区银行币、晋西北农民银行币、冀南银行币、北海银行币等;有些是解放战争中发行的,如中州农民银行币、南方人民银行币、热河省银行币。这些是在解放区内流通的唯一的合法货币。国民党政权发行的货币、伪满币限期停止使用,港币、美元国内禁止流通。但是国民党政权亡我之心不死,向解放区打入假币,这是国民党破坏红色区域经济常用的手段。这时期,假币问题十分严重,国民党为了破坏边币信用,扰乱金融秩序,夺取市场,吸取物资,以支持其继续扩大内战的阴谋,有组织、有计划地制造、贩运、推销假币,假币的数量、金额巨大,流窜范围扩大,种类、版别更多样化,甚至包括了假外币。解放区反假币斗争一直不断,各个解放区政权和银行都把反假货币斗争作为一项重要的工作来抓。     

从历史轨迹看“以史为鉴”的得失

“以史为鉴”是历史学被高度政治化的1体现。结合中国古代史的发展轨迹做考察,就必须承认,“以史为鉴”可以导致两种不同的社会效用。正面效用,用作前车之鉴,直接导致了周、西汉、唐盛世的出现;负面效用,以防弊致弱的方式,影响到东汉、西晋、北宋等朝代的立制不良。对造成这两种不同效用的原因,应该正视和探讨。     

拒腐防变是提高党长期执政能力的重大政治任务

随着历史方位的转变,提高执政能力,巩固长期执政的地位已成为中国共产党所面临的重大战略课题,但是越是长期执政越容易产生削弱执政能力的腐败现象,只有树立拒腐防变的意识才能保持“立党为公,执政为民”的执政观,加强提高执政能力的能动性,巩固党长期执政的思想基础;只有提高拒腐防变的能力才能切实完成全党提高执政能力建没的目标和任务,提升全党的公信力水平,全面推进党的建设新的伟大工程,进一步巩固党长期执政的现实基础,这是全党必须抓紧落实的一项重大政治任务。     

以史为鉴 继往开来──《当代中国的安徽》简介

以史为鉴继往开来──《当代中国的安徽》简介尚巾《当代中国的安徽》是《当代中国》丛书中的一卷,是安徽省第一部当代史。它于１９８５年１０月着手编写,１９９０年６月编篡结束。有４５个厅局２００余人参加写作,收集、查阅资料数千万字,成书１００余万字,最后由中...     

以史为鉴 开创未来 必须坚持和发展中国特色社会主义

正走自己的路,是党的全部理论和实践立足点,更是党百年奋斗得出的历史结论。中国特色社会主义是党和人民历经千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就,是实现中华民族伟大复兴的正确道路。我们坚持和发展中国特色社会主义,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态。