巴蜀双科斗文考义

一、从新都蜀王墓中漆耳杯双科斗文谈起1980年3月,新都县马家场发现了一座战国木停墓。由于腰坑中发现188件成组成套的铜器,考古界倾向于定为开明氏蜀国的某代蜀王墓。墓中还出土一件3．5厘米见方的方形铜印,印文图语显示了王玉的风范。笔者根据墓中盖铭为“邵之鼎”的铜鼎,推测墓主蜀王名为“开明邵”①。值得注意的是,墓中还出土一件漆耳杯,耳部张开如双翼,杯心还绘有一个巴蜀文字符号（图一）：两个并列的科斗形,下有波浪纹两道。有人认为,这是典型的巴蜀漆器,具有地方独特的风格②。漆耳杯上的“双科斗文”,在巴蜀印章中屡屡…     

古蜀地存在过拚音文字——成都百花潭战国墓出土的铜盉盖考

巴蜀文化的地方特点相当强烈,特别是古蜀文化,它是独立于中原文化之外的四川盆地的特有文化。在四川地区战国时期出土的器物上,常见一些图形符号,一般称“巴蜀符号”或“巴蜀图语”。其形态特征与常见的纹饰不同,与汉字(甲骨文、金文)也没有什么联系。 《蜀王本纪》说蜀之古代,“时人萌椎髻左衽,不晓文字”。今人也说,“早期的蜀文化遗物中并没有发现古蜀文字的遗迹”。     

考古发现反映出的成都平原先秦社会经济文化发展

综合分析近数十年来发现的大量考古资料,广泛参证相关文献资料,似乎可以得出这样的认识,在原始社会末期,成都平原的土著先民已经创造出较为发达而具有文明因素的“宝墩村文化”,建立了以渔猎经济为主的父系氏族社会;夏、商至西周,从汉水上游迁徙而来的巴蜀人兴建了虽然仍以渔猎经济为主、但农业经济比重日益增大的古蜀王国,创造出由“三星堆文化”和“十二桥文化”所反映的文明相当发达的“早期蜀文化”;东周时,楚人鳖灵取代蜀王杜宇建立开明王朝,兴农开国而致使蜀国成为以农业经济为主、渔猎经济为辅的富裕国家,致使“晚期蜀文化”成为楚、蜀糅合、多元一体的混融型文化。历秦入汉,基本上华夏化并且体现出华夏文化发展趋向的蜀文化,也就很快消融在汉文化的统一体中了。     

古蜀的“神化”与三星堆祭祀坑

文献记载古蜀国有先蜀、后蜀两个时期,先、后蜀之间是缺乏文献记载的无王时期。先蜀有"蚕丛—柏灌—鱼凫"三代,后蜀有"杜宇—开明"两朝。就考古学文化而言,先蜀相当于夏商时期的三星堆文化,后蜀相当于东周时期的巴蜀文化。三星堆金杖上的鹳图可以理解为伯鹳—射鱼图,大型青铜立人像身穿伯鹳服等,是柏灌—鱼凫朝的见证。《蜀王本纪》记载三代"皆神化不死,其民亦颇随王化去"。末代鱼凫王"神化"时"化民"甚众,至杜宇自立为王,"化民往往复出"。我们把先、后蜀之间的无王期称为"神化"时期,相当于考古学上的十二桥文化。文献记载鱼凫王是田猎到湔山时成仙的,他的"神化"路线应该从三星堆古城出发,沿着湔江向西到天彭阙湔山前,再转向北进入湔江上游谷地。老蜀王神化前举行最后一次燎祭后掩埋宗庙祭器。一号祭祀坑在殷墟一期,对应于柏灌王;二号祭祀坑在殷墟二期(武丁时期),对应于鱼凫王。两者既是祭祀坑,又是器物坑。     

书写四川记忆 传播四川声音——《巴蜀史志》获四川省期刊协会2020年年会肯定

2021年1月12日,四川省期刊协会主办、四川新华文轩传媒有限公司承办、《读者报》轩直播提供直播支持的“四川省期刊协会二届三次常务理事会议暨2020年年会”在成都召开。会议在总结四川省期刊协会2020年工作时,对四川省地方志办主办的省级公开出版刊物《巴蜀史志》进行两次肯定:第一次是在谈到新冠肺炎疫情发生后,四川期刊单位快速应对、主动作为时,肯定《巴蜀史志》等川刊积极开设战“疫”专栏、出版战“疫”专刊.     

古蜀王徙治成都原因考释

《华阳国志》载：古蜀国的社字将梁氏公利纳以为妃后,“移治邦邑,或治里上”,号日望帝。至开明（鳖灵）取代杜宇,封为丛帝,其国都仍定在郸邑。直至开明尚,才从郸邑迁往成都。《华阳国志》说：“开明王自梦郭移,乃徙治成都。”“自梦郭移”是什么意思？古蜀王徙治成都的真正原因是什么？这是有待探讨的问题。《蜀王本纪》说：“开明帝下至五代有开明尚,始去帝号,复称王也。”《华阳国志》说：“九世有开明帝,始立宗庙,题以酒日配,乐日荆,人尚赤,帝称王。”温少峰、陈光表《成都建城史研究二题》认为：开明尚是开明氏的第五代,…     

蜀王开明氏考

田于巴蜀远离中土．留传下来的史料少而零碎；因而人们对其历史感到茫然。特别是开明氏灵以其荆人的身份而王蜀．和他“化从井中出”的神秘来历．则使开明氏的历史显得更加扑朔迷离。1981年在新都马家场发现战国木椁墓．发掘报告认为墓主人“是古蜀国国王”……属于开明九世至十一世的可能性较大。”①特别是墓中出土的青铜器物上．多带有两个文字符号．冯广宏先生释为“开明”②．新都战国墓的出土确证了开明氏蜀王历史的真实性。本文研讨的重点是开明氏的族属．身世．故地和祖籍．一、开明氏的族属对于开明氏的族属，至今没有一个公认的结…     

邓少琴先生与巴蜀史研究

著名的历史学、博物馆学家邓少琴先生对于长江航运史、地方史志、川康金石、川康史地都有很深的造诣,关于巴蜀史研究尤为学术界称道。他的的钜著《巴史新探》、《巴史再探》、《巴史三探》、《蜀故新诠》,是我们治巴蜀史与巴蜀考古者案头必备的重要文献之一,结集为《巴蜀史迹探索》,由四川人民出版社在1983年出版。     

郫邑·郫城·郫县·小郫──杜鹃城遗址考古札记

一、文献上对"郫邑、郫城、郫县、小郫"概念之界定古蜀国望帝杜宇之王都称郸邑，文献上的记述甚多，扬雄《蜀王本纪》记曰："后有一男子，名日杜宇，从天堕止。朱提有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号日望帝。治汉山下邑郸。化民往往复出"①。常璩《华阳国志·蜀志》也说："后有王日杜宇，教民务农。一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源。宇悦之，纳以为妃。移治郸邑。或治瞿上"②。《元和郡县图志》记述更明确："郫邑，蜀望帝理汉山下，邑曰郫，是也"③。开明取代杜宇为蜀王，似乎仍都郸邑，《华阳国志》曰："开明王…     

邓少琴先生与巴蜀史研究

邓少琴先生(1897～1990年)是著名的历史学、博物馆学家,曾任四川大学历史系教授、重庆市博物馆副馆长等,对于长江航运史、地方史志、川康金石、川康史地都有很深的造诣。关于巴蜀史研究尤为学术界称道,他的巨著：《巴史新探》、《巴史再探》、《巴史三探》、《蜀故新诠》,是我们治巴蜀史与巴蜀考古案头必备的重要文献之一,结集为《巴蜀史迹探索》,由四川人民出版社在1983年出版。     

从考古和文献资料看巴蜀文化的内聚和外衍

古代巴蜀文化同中华民族其它区域文化——齐鲁文化、吴越文化、楚文化、滇越文化一样,自有其特质和发展轨迹。巴蜀文化到它完全融化合于华夏文化之时,已走过了两千多年的发展历程,它的下限考古学家们定为西汉前期。从文献材料中的蚕丛、鱼凫、杜宇、开明等民族共同体到三星堆考古文化系列,为我们展现了古代巴蜀文化较为清晰的轮廓。古代活动于四川盆地的巴蜀两大民族所创造的具有独自特征的全部物质文化遗存与文献材料的对比研究,使巴蜀文化的研究迈入了一个新的台阶。研究者们看     

1931年，在当年的贡院成立国立四川大学

这里也许是成都近代史上最费笔墨的地方。它曾经是前蜀王建、明蜀王朱椿、大西国张献忠称王称帝的地方;在以后的200多年间,它又曾经是以科举替皇帝遴选人才的贡院考场;它曾经作过大汉四川军政府的衙门：刀斩过显赫一时的赵尔丰总督;川滇军、川黔军之间闹过轰轰烈烈的“打皇城”;壬申之年,川军之间又在此激战九日。多次开杀戒,充满血腥味。皇城乎?考场乎?刑场乎?战场乎?     

化作啼鹃带血归 善恶交织的杜鹃

正相传,古蜀王杜宇称帝,号望帝,深受百姓的爱戴。一日,有个叫鳖灵的人前来拜见。望帝见他谈吐不凡,又颇有一番治世壮志,任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任,便大刀阔斧地进行改革,兴修水利,发展生产。百姓富足,安居乐业,蜀地因此成了天府之国。于是,望帝便将帝位让给了鳖灵。不料,鳖灵入主蜀宫后,竟骄奢淫逸,不理朝政,很快掏空了国库。他横征暴敛,搞得民不聊生,怨声载道。望帝得知懊悔不已,郁郁而亡。     

可贵的地情文献著述——喜读《大足县志》

可贵的地情文献著述——喜读《大足县志》傅能华大足县,地处四川盆地东南部,介于巴蜀之交、成渝之间,是重庆直辖市的一个属县。这里自古以来土沃物阜,大丰大足,素有“大足坝”、“大足川”之美称。境内有举世闻名的大足石刻艺术宝窟,如今正在申报列入世界人类珍贵文...     

《蜀学》圆桌谈——胡昭曦 粟品孝 舒大刚教授专访录：胡昭曦：我对蜀学与蜀学研究的认识

2011年6月返川,蜀地非常温和湿润,就是这看似阴沉的地理气候孕育了巴蜀地区的特色文化和杰出才俊。笔者约请拜访了蜀中的胡昭曦、粟品孝、舒大刚教授。从方法、历史、文献分别交流。访谈主题分别为：“蜀学研究方法”、“蜀学研究历史”、“蜀学研究文献”。采访中,深深感受到巴蜀文化和蜀学精神的丰富内涵。     

巴蜀文化结构初论——巴蜀文化的文化学研究

巴蜀文化包括巴文化和蜀文化,巴文化的结构要素包括早期巴文化、春秋时期的巴文化、战国时期的巴文化;蜀文化包括早期蜀文化、鱼凫时代蜀文化、杜宇时代蜀文化、开明族时代蜀文化等。从不同时期文化结构要素中可以具体分析出:巴蜀文化结构模式与生态环境、社会环境和异质文化相结触的影响关系巨大。     

刘文秀与《蜀王碑》

在距洪雅县城15公里处的青衣江和花溪河汇合处,有一座古城遗址,名天生城,当地人又叫皇城山。古城占地1平方公里,如今残垣断墙,随处可见。这里背依飞仙阁(山),前有大小关山,左据青衣江,右环花溪河,形势险要,进可攻、退可守,确是一处军事重镇。这座古城是明清之交“大西国”王张献忠麾下名将刘文秀统帅大军驻扎洪雅县时,为抗清复明而建立的军事基地。清顺治六年(1649年)刘文秀联合明军,共同抗清、被南明永历帝封为“蜀王”,故人们又称他为蜀王。他为了决心“抗清复明”,     

试论先秦时期数代"蜀王"的时空坐标

本根据近三十多年来,四川地区众多古蜀化遗存的发现。并结合一些古献资料,研究分析了先秦时期数代“蜀王”生息、繁荣的年代和境域。大体排序出了先秦时期数代“蜀王”的历史发展序列。     

巴蜀符号初论

在四川地区战国时期的器物上,经常可见一些图形符号(本文称作“巴蜀符号”),其形奇异与常见的纹饰不同,也与汉文字大相径庭。对于这种“巴蜀符号”,不少学者都以为是巴蜀古族用来记录自己语言的工具,或称之为“巴蜀图语”,或称之为“巴蜀文字”,有学者甚至还这样认为:“巴蜀符号”不仅是文字,而且已是有音符和意符之分的进步文字了。     

古代的四川

“汉”原本是一条把四川和中原隔开的河流的名称。公元前316年，秦统一了这个地区。一个世纪后，当秦王朝的统治摇摇欲坠的时候，一个诸侯混战中崛起的大将军汉王，他曾经在此地避难，并向南方发展控制了巴蜀地区。经过许多世纪，“汉”包括了更广泛的涵义。