赏石与中国绘画

“赏石”,顾名思义,是指具有观赏价值的石头,即不同于普通岩石的“奇石”。奇石按其供置地点来分,大致可分为三类:(1)名胜奇石。遍布于名山大川、风景名胜之地,与自然界融为一体,以大型为主,如云南石林、黄山奇峰;(2)园林立峰。常见于皇家园囿和私人园林,或叠石成山,或列石成景,以中型为主,如太湖石、灵壁石等;(3)文房雅石。作     

花石纲和苏派盆景

<正>太湖美,美就美在太湖水。其实,巧夺天工的太湖石,也是太湖母亲孕育的无价瑰宝。具有极高审美价值和实用功能的太湖石,是古典园林叠山理水的重要造园要素。北宋的朱勔,历来作为反面形象出现。元代陆友仁的《吴中旧事》,记载了朱冲和朱勔父子的轶事,弥足珍贵。但一分为二:朱勔作为背负恶名的奸臣,当然不容否定。但他在造园方面具有相当造诣,特别是其后人在发展苏派盆景方面作出的贡献,不必抹杀,应该正名,给予实事求是的评价。     

太湖之韵：“湖鲜”入住希尔尔顿

太湖出产两种东西,截然相对,又休戚与共。一种是太湖水;一种是太湖石。与生俱来的苍凉之美,浩淼之形与寂寥之意,使太湖水拥有足够的耐力和坚毅的品格,把身边的顽石打磨成造园主的“心头爱”。     

灵璧之灵

历代皇家贵族、文人雅士多把灵璧石视作灵种异物,收藏于园林、庭院和书斋,素有“园无石不秀,斋无石不雅”之说。     

侏儒山的石灰岩矿

蔡甸区侏儒山一带山岗蕴藏丰富的石灰岩,其藏量约52.1亿万吨.部分地方还蕴藏大量的石灰岩片石(又称“胶板石”)和石英石(俗称“红石”),其储量约6.1亿吨.在石灰岩家区,太湖石和楚石也有一定储量.     

黄河石鉴赏四要素

黄河石鉴赏四要素吴恭让随着黄河石收藏热的不断升温,如何鉴赏黄河石已成为一个突出的理论问题和实践问题。十分明显,黄河石有黄河赋予的自然美,蕴有阳刚之气的雄浑美、含蓄幽远的朦胧美、异彩纷呈的形态美以及色调古雅的凝重美。太湖石“皱、瘦、漏、透”的鉴赏标准,...     

风光旖旎玄武山

玄武山位于广东省东南部喝石湾之滨地处陆丰市调石镇北部。山中古榕林立，风光满旋，环境清幽四季如春。这里有历史悠久的元山寺，巍峨耸秀的福星塔综艺典雅的大戏台，轩昂富丽的巨型山门峻秀雄伟的精雕牌坊，优静别致的斋菜馆、招待所等亭台楼阁古艺建筑。有”磷湖石”、””龙门石”、””龙岩石”等奇岩异石：有”山不在高“．“三台保障”、””起龙岩．”’人杰地灵”等摩崖石刻；有遍布全区的茂林修竹、名花异卉、绿草如菌的占地面积IE公顷的园林景区。构成一处自然景观得天独厚、人文景观胎炙人口的集文物．宗教、园林、旅游于一体…     

中国古典园林置石艺术在现代园林中应用的思考

随着时代的发展,社会的进步,中国园林发生了根本性的变革,无论是园林的服务对象、表现形式还是人们的审美要求等都发生了巨大的变化。但是对于石头的喜爱,依然没有改变,对石的理解：“石为永恒不老的介质,不受时间限制的,汇聚历史的,令过去与现在相连的主题。”园林中对于石材的应用形式也在不断的发展,加之我国古典园林注重以塑山为主的纵向叠山工艺,现代园林出现更多的是以组石为景的横向置石艺术。     

太湖文化视域下“自然向美”体验课程建构初探

<正>我园地理位置临近太湖。这里自然环境与本土文化相互交融,为幼儿提供了丰富的教育资源。我园以太湖渔耕文化的“尚智、精进”为园训,尝试在太湖文化样态下进行幼儿教育融合,支持幼儿在“野性”不受约束、自由生长的自然状态下,通过自然经历体验和感受太湖的湖光山色、水产丰富以及太湖流域文化。一、“自然向美”体验课程的内涵“源于生活,自然生发,诗意生长”是“自然向美”体验课程的内涵,旨在创造一种教育环境,使幼儿在学习过程中体验到真实生活、尊重自然的成长和对美的向往。     

佛在山水间

在常熟遍访古刹名寺,对于我这个学园林出身的人,是历年来行走江湖中有关寺观园林的现场写生实录版了。 漫步在春目的深山嶝岩之下,体味禅意盎然的“无人之境”,呈现了天地间的白云幽石、青山绿水、乌语花香、清风明月、池泉古寺等自由清静的形象,其中隐隐然皆有佛在,可说是以佛对山水,以禅悟天地,亦即所谓“青青翠竹,总是法身;郁郁黄花,无非般若,真是合了庄子的”山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐与”的境界。     

垂虹玉带扮水乡——漫话湖州古桥

太湖流域自古就是江南最富庶的地区之一。南宋时便有“苏湖熟,天下足”之谚。早年太湖南岸频遭水患,后经不断地开塘修堤,并凿数十条溇港贯通太湖,形成“水傍太湖分港流”,“散作千溪遍万家”的格局,湖州成为典型的水乡泽国。人们逐水而居,因水成市,沿河设街;居民出门见桥,     

俯瞰太湖：太湖北部文明化进程的宏观研究

太湖流域是一个相对独立的地理单元。马家浜时期文明曙光初现于太湖北部，奠定了太湖流域文明化进程的基础；崧泽时期的太湖北部率先进入王权统治的古国时代，形成了太湖流域的民族共同体，东山村遗址群成为原生型“崧泽古国”的政治中心；良渚时期的太湖流域进入神权统治的古国时代，太湖南部的“良渚遗址群”与太湖北部的“寺墩遗址群”成为“良渚古国”并立的政治中心。王权统治的“崧泽古国”转型为神权统治的“良渚古国”，成为中华文明化进程中独树一帜的“太湖模式”。     

陈从周：永远的“中国园林之父”

说及园林,必定要说及苏州园林;说到苏州园林,则必定要说到陈从周。这个被日本人称为“中国园林第一人”、被美国人誉为“中国园林之父”的园林大家,他将自己整个身心都奉献给了他毕生钟爱的园林事业。     

“桂林山水甲天下”──评《桂林市志》

南宋淳伤九年（1240）,李曾伯出知静江府（府治临桂,即今桂林）,这位宦游四方、见多识广的人,到这里突然处身于他前所未见的奇山异水之中,于是就情不自禁地写下了“桂林山川甲天下”的赞叹之句。这就是以后长期传诵的“桂林山水甲天下”的由来。明代著名地理学家王士性对此作了更为深刻的解释。他在《广志绎》卷五中说：“桂林无地非山,无山而不雁荡;无山非石,无石而不太湖;无处非水,无水而不严陵、武夷”。所以他作出总结：“真天下之奇观也”。既然是“天下奇观”,则“甲天下”的话也就无可争议了。现在,当我读了最近问世的《…     

石头记

<正>■太湖石,又名窟窿石、假山石,是一种石灰岩,有水、旱两种,形状各异,姿态万千。通灵剔透的太湖石,最能体现"皱、漏、瘦、透"之美,其中以白石为多,少有青黑石     

记苏州惠荫花园——一个以水假山著名的花园

谈起苏州的园林,大家都推重四大名园;实在四大名园以外,苏州有名的园林尚多,在园林布置上,都别具一格。例如惠荫花园以水假山著名,环秀山庄以拳石出奇制胜,网师园以深邃曲折见长,都不愧跻于名园之列。现在单说惠荫花园。     

太湖沿岸的特色地名“埧”

<正>太湖水网地区有一批称“埧”的地名,因为字形生僻,通常写成同音字“具、巨、渠、其、柱、柜”或地方俗字“、”。本文梳理了“埧”地名地理分布特点,通过文献考察与实地调查相结合的方式,用二重印证法考释“埧”在方言中本指堤防,后通过转喻机制发展出“圩”子义,解释了同一地名中“埧—圩”交替的根本原因。一、“埧”类地名的分布“埧”是太湖地区的特色地名词,如今常作为自然村落的通名。     

古石的另制——石磬

“云林清秘,高梧古石中,仅一几一榻,令人想见其风致,真令神骨俱冷。故韵士所居,入门便有一种高雅绝俗之趣。”居室厅堂的风雅绝俗,端赖千奇石的点缀,古人的这一番话,说尽了“室无石不雅的道理”。从古至今,国人于园林的构筑、居室的调停,无不以能体现自然之美为最高追求,大自然中自然的物质形态,最可恒久直观的是奇石,洼泓易尽,而一峰一石     

被遗忘的常州古典园林

<正>常州,一座有着2500多年文字记载的历史文化名城,北携长江,南临太湖,京杭大运河穿越而过,景色秀美,人杰地灵。这座三吴重镇风貌独特,历史文化信息丰富,然而提及古典园林,与周边苏州、扬州、南京相比较,似乎颇为"冷清"。然而,在看似寡淡的园林建设史上,却出现了一位地道常州艺匠——戈裕良,作为我国古代园林叠山艺术最后一位大家,其作品得到了"其堆法优胜于诸家"(《履园丛话》卷十二《艺能》篇《堆假山》)的公认。因此,古代称为毗陵的常州,究竟经历过怎样的园林建设史、拥有多少园林、什么样的园林,都     

太湖源头第一村白沙村

“白沙”村总面积9．4平方公里,位于临安市太湖源镇最北端,东依天目山,背靠天荒坪,是太湖水系的源头,也被称为“太湖源头第一村”。