符望阁 为“乾隆式审美”正名

符望阁是乾隆花园里最高大的建筑,其内檐装修不仅代表了乾隆朝盛期中国工艺水平的最高峰,也淋漓尽致地呈现着这位“十全老人”的审美意趣。在这里,“乾隆式审美”绝非贬义。     

姜寨第一期房屋遗迹的初步考察

本文对姜寨第一期房屋遗迹进行初步考察,确认了构成姜寨第一期聚落的5组房屋群之间的分界、各组房屋群的数量,每组房屋群皆由大型、中型和小型的房屋组成,且以小型房屋数量最多,中型和大型房屋数量较少.同时了解到各组的房屋建筑形式均以圆形地上和方形半地穴为主,而且房屋呈向心分布,门向均朝向聚落中心的中央广场.姜寨第一期聚落俨然是一个完整的史前社会组织.     

试析龙门洞窟的前部空间

石窟前部空间有前庭和前廊两部分,从营造工程的角度看,前庭是在斩山阶段形成的露天空间,而前廊则是开窟时在主室前营造的半开放型空间。北朝洞窟前廊多做仿木构窟檐,但龙门石窟北朝仅见有顶无柱的形式,较为简单,至唐代则普遍可见内凹型前部空间。这一空间形态,由于没有任何木构元素,容易忽略其与北朝仿木构前廊的关联,但通过其营造过程的分析,结合天龙山石窟从窟檐前廊向前部内凹空间的演化,可知其为仿木构窟檐空间的意象化表达,是一种简化的空间形式。其在龙门北魏洞窟中即已见端倪,在同时期其它石窟中也偶见,至唐代广为流行,在功能上起过渡引入和遮护作用。龙门北魏至唐,均采用简化的前廊空间,较为特殊,反映了石窟空间营造的多样性和历史发展的复杂性。     

香港的宗教组织

华洋杂处、中西文化交汇的香港,是个宗教开放、居民享有信仰宗教自由的城市.在这里,人们不仅信奉宗教,而且崇拜菩萨.现     

唐代三彩庭院的初步研究——从陕西历史博物馆新征集三彩庭院说起

<正>2012年,陕西历史博物馆征集到一组三彩彩绘庭院模型(以下简称陕历博征集庭院),当时残损为200余片。经过多年拼对修复,复原为一套完整的庭院(封二:图一)。整套庭院共由24件组成,包括房屋12件,亭子2件,拱桥1件,以及其他杂器9件。这套三彩庭院制作精美,组合完整,结构清晰,为探讨唐代三彩庭院的时代、产地、布局等相关问题提供了重要信息。     

龙门石窟保护性窟檐(雨篷)的修建和思考

龙门石窟作为露天不可移动的文物,其围岩坍塌、洞窟渗漏、风化等病害受自然环境的影响较大,在洞窟及其周边增设辅助的防护设施如窟檐(雨篷)等,可以有效减少环境的不良影响。龙门石窟历年新建的窟檐(雨篷)的形式、体量、功能和保护效果显示,作为一种石窟与摩崖造像的礼佛空间和保护设施,窟檐建设和保护石窟文物及保护石窟景观密切相关,吸收已有的经验和教训,是下一步修建窟檐(雨篷)需要更加审慎对待的问题。     

惊才绝艳忆大师——纪念徐悲鸿逝世45周年

惊才绝艳出墙阿, 绚烂纷披胜绮罗。 这是徐悲鸿1948年所赋诗中的两句。 头年,他用卖画的钱买了北平东受禄街16号的宅子,房屋并不宽敞,庭院却非常开阔,到了春天,荒僻的墙脚长出了许多株蜀葵,花团锦簇。徐悲鸿格外高兴,写了一首赞颂的诗,头两句便是前面所引;而且,他把宅子也命名为     

一组福禄寿透雕花罩

<正> 2001年4月5日,正定县文物保管所从县城建局装饰公司征集到一组(三件)木雕花罩。据该公司人员介绍,此组花罩原系正定城内十字街东富户马徵三家南院临街房屋前檐的装饰物,建国前此建筑由天瑞祥茶庄占用,上世纪70年代初县房产科对该房屋进行     

《袁晓岑国画雕塑选集》自序

予于一九一五年生于贵州省普定县偏僻之独家村,半耕半读之家,至父袁树功时,家有房屋数间,薄田数丘,自耕自食,但山林广阔,环境幽深。其时,山花野卉四时不绝,飞禽走兽出没其间,喜鹊、画眉时到檐边篱下,山鸡野猪不时亦可捕到,白日听坠石之声,便见岩羊于山顶格斗;夜间见家犬夺门而入,便听到豹子在林间吼叫,景色神奇而优美,得天独厚,受大自然之熏陶。家中又养着牛、马,予时用木炭画飞禽走兽,用粘土捏小牛、小马,自行其乐,宛如童话世界。     

对于自然的理想与中国古代园林景观设计

把自然界的景观引入人类的居住庭院或城市环境之中,人为仿造自然山水环境而进行设计,从而诞生了“园林”。这种在居住庭院内的人工设计景观,不仅在于个人居住空间环境的改善,还有人生所追求理想的寄托。在芸芸众生的大千世界,个人生命终有尽头,在哪里可以寻得长生?或,在这有限的生命时光中,如何度过此生?在中国古代,有人在自己居住的庭院内设计理想的自然景观,寻找人生的价值和理想。