赵景深论“人民口头创作概论”信札考略

1955年10月至11月,复旦大学赵景深先生围绕着他编写的“人民口头创作概论”讲义,三次与山东大学关德栋教授通信。在这三封未曾发表过的信札中,赵先生体现出对民间文学教学和研究精益求精的精神,并无奈地表达了对以中国文学的实际来适应苏联“人民口头创作”理论而产生的困惑,这对于我们了解当时民间文学界的学术生态和丰富中国民间文学学术史都大有裨益。     

民间文学的再认识

“什么是民间文学”,似乎是早已解决了的问题。“民间文学是劳动人民的口头创作,它在广大人民群众当中流传,主要反映人民大众的生活和思想感情,表现他们的审美观念和艺术情趣,具有自己的艺术特色。”这是20多年前的权威性定义。如今,关于什么是民间文学的认定并没有发生多大变化,依旧认为,     

崂山地区民间文学研究

民间文学是人民口头创作的文学,是与作家文学、通俗文学相并行的一门独特的语言艺术。崂山地区的民间文学是代表崂山独特文化底蕴与人文精神的非物质文化遗产,是研究崂山文化乃至青岛地区文化的宝贵材料。本文主要对崂山地区的民间传说、民间故事进行比较系统的归纳和总结,对其内容和艺术特色进行初步的分析和研究,提出对崂山地区民间文学研究价值的一些看法。     

第七期中国女摄影家协会摄影创作研修班“自拍自评”部分作品

<正>"全国文化和旅游干部素质能力提升工程"——第七期中国女摄影家协会摄影创作研修班日前顺利结业。本期研修班时值新中国成立70周年前夕,参训学员在一天半的时间内,自由前往北京各地进行采风创作,随后每人上交3张作品,由自己做评委参与"自拍自评"活动。现将部分采风作品予以展示,供广大会员交流借鉴。     

我与童谣简

童谣是歌谣的一种,属于民间文学范畴,是人民群众的口头创作并在群众中不断流播,不知经过多少代人的加工整理和完善,才得以传承至今。它的内容涉及世运人事、     

钟敬文与“人民口头创作”:因缘、调适与影响

20世纪50年代,为了适应“学苏联”的社会主潮,钟敬文积极将“人民口头创作”这一概念引入中国。在这一过程中,左翼革命的理想主义,民族主义的立场,他自身实证主义的知识结构,以及中国本土的文明传统的事实深刻影响了他对这一概念的认知。出于新文艺建设的需要,他注重“人民口头创作”的应用价值。在实际的概念界定、理论建构和教学实践中,他又充分顾及了中国本土的特殊性和独立学科构建的需要,对“人民口头创作”做了调适,力图构建更具本土化、实证色彩与开放性的学科体系。理论的本土化过程显示出钟敬文在政治与学术间保持平衡的努力以及由此产生的理论冲突,体现了中国民间文艺发展在“为学术”与“为文艺”两种学科目的之间的张力。     

土族叙事诗《祁家延西》赏析

少数民族民间叙事长诗是各民族人民口头创作和流传的长篇韵文作品,它以塑造人物形象为主,具有完整的故事情节,在少数民族民间文学中占有十分重要的地位。生活在西北地区的土族,在其漫长的历史发展过程中创造了丰富而灿烂的民间文化,民间叙事诗作为土族民间文学中重要的样式,在土族人的生活中有着巨大的影响。流传较为广泛的土族叙事诗很多,现就《祁家延西》谈点看法。(一)叙事诗是一定的社会环境和历史条件下由民间诗人创造出的完整的史诗,社会生活的变化为叙事诗的产生提供了广阔的创作题材。在土族地区广为传唱的《祁家延西》就是依照土族…     

发现“民”的主体性与民间文学的人民性——中国民间文学发展70年

"民间文学"既是一门现代学科,也是该学科的对象,二者共同构成一项国家事业。过去70年,民间文学作为国家事业是来自于新文化运动知识分子对于民间文学价值的现代发现,经过曲折的探索,通过民间文学发现"民""民间"的主体性,从而把民间文学纳入国家的公民教育和共同体认同的文化工程,使普通人能够在经验上确证"人民"的个体基础,使民间文学作品通过非遗的命名成为国家的公共文化,"民"和"民间文学"都成为积极概念,现代国家建设的诸多矛盾也由此得以化解。     

“有好唱好,有坏骂坏”

近来还听有的同志说:“五八年的大跃进无可指责,劳动人民创作的大跃进颂歌就是例证。”我承认,一九五八年,在总路线的鼓舞下,全国人民发挥出高度的积极性和创造性,破除迷信、解放思想,努力探索社会主义建设的新途径,建立了人民公社制度。劳动人民为之载歌载舞,纵情欢唱。但是,五八年犯了的“瞎指挥”、“浮夸风”和“共产风”错误,也使劳动人民吃够了苦头!难道“日开梯田九千亩,夜积肥料两座山;人有多大胆,地有多大产”,这也是无可指责的跃进歌吗? 最近我去勐海县调查哈尼族民间文学,     

“全国文化干部素质能力提升工程”专业人才培训 中国女摄影家协会研修班“自拍自评”部分作品

<正>"全国文化干部素质能力提升工程"专业人才培训——中国女摄影家协会研修班日前结业。在培训期间,协会带领学员先后前往黄金海岸四纬路浴场、鸽子窝湿地、老虎石公园、董家口长城、正冠岭长城、山海关古城等地创作采风,饱览秦皇岛的自然景观和人文风貌。采风结束后,每位学员上交3幅作品参加"自拍自评"活动。协会将所有照片统一整理、编号后,由组织学员现场投票,从近300幅作品中选出优秀作品60幅,并颁发荣誉证书。     

“全国文化干部素质能力提升工程”专业人才培训 中国女摄影家协会研修班“自拍自评”部分作品

正"全国文化干部素质能力提升工程"专业人才培训——中国女摄影家协会研修班日前结业。在培训期间,协会带领学员先后前往黄金海岸四纬路浴场、鸽子窝湿地、老虎石公园、董家口长城、正冠岭长城、山海关古城等地创作采风,饱览秦皇岛的自然景观和人文风貌。采风结束后,每位学员上交3幅作品参加"自拍自评"活动。协会将所有照片统一整理、编号后,由组织学员现场投票,从近300幅作品中选出优秀作品60幅,并颁发荣誉证书。     

论民间文学的口头语言范式

口头交流是民间文学的存在形式。历代都有一些文人并不以为口头文学为“文学”,致力于将当时的民间口头文学书写为书面文学。至今,仍有许多民间文学工作者在从事这一转化的工作。在过去,广大民众不识字,不能运用文字进行交流和表达思想感情,他们从事的文学活动只能停留在口头语言的层面,民间文学只能在口     

想象构筑的土族民间生活画卷

在长期的生产和生活中,土族人民创造了丰富多彩的民间文学,并不断吸收其他民族民间文学长处,逐渐形成了本民族的独特风格。就内容和体裁而言,大致可分为神话、传说、童话、寓言、民歌、叙事诗、歌谣、谚语等。由于过去土族只有语言而没有文字,民间文学以口头流传的形式代代相传,加以保存。     

民间文学整理中两个观点的质疑

要整理好一部民间文学作品,必须对民间文学的特征以及它与作家文学的区别和联系有一个正确的理解。当前反映在整理问题上的许多争论,都恰恰是忽略了民间文学的特点而引起的。民间文学是劳动人民自己的创作,是劳动人民现实生活、斗争的一面镜子,它最真实、最直接地记载了人民的劳动斗争、婚姻爱情、道德风尚、风土人情,以及各个民族不     

中国特色 历史情怀——福建艺术家赴浙江金华采风侧记

"放怀"和"人民·艺术" 2004年11月5日,浙江省金华市黄宾虹艺术馆里激情弥漫,热浪滚滚。"福建放怀艺术家一行金华十年采风"纪念活动正揭开序幕。远道而来的福建放怀艺术家一行二十多人,不报头衔,不设团长,阵容却十分强大,包括著名散文家、原福建省委副书记何少种,著名学者、福建省文联主席许怀中,著名作家、福建省作协主席陈章武,著名画家、原福建省画院院长曾贤谋……他们带来了十年采风的书画创作成果《放怀八婺--放怀艺术     

楚雄州举办民族民间文学讲习班

楚雄州于1981年12月10日至1982年元月15日举办了民族民间文学讲习班。讲习班由中国社会科学院少数民族文学研究所云南分所、省民族民间文学研究所、民研会云南分会、楚雄州民委、州文化局和州文联联合主持。参加会议的各民族学员50人,包括各族歌手、艺人、民族文学作者及各县的民间文学工作骨干。会议学习了民族民间文学的基本理论和知识,然后编为两组,分赴武定、双柏县的发窝、插甸、万德、雨龙等公社进行实习,搜集发     

民间文学艺术作品的版权保护及协调机制

对于民间文学艺术作品应当根据创作范式为核心明确其概念,我国对于民间文学艺术作品应选择"版权保护"而不应该采取"特殊权利保护模式"。民间文学艺术作品的版权保护具有其法哲学基础,对于民间文学艺术作品设定独占性权利具有其正当性。民间文学艺术作品具有著作权法上"作品"的法律特性。民间文学艺术作品在受保护的客体、权利主体、保护期限和利益平衡等方面进行特殊的制度设计,并建立民间文学艺术作品信托管理和公益诉讼机制。应当在版权保护机制内建立适用于民间文学艺术作品的保护协调机制。     

歌与唱：民间文学的文本分层与意义问隔——以湘南瑶族的“冈介”活动为例

国内自20世纪80年代以来,民间文学与民俗学、民族学以及人类学等学科呈现出一定程度的整合态势,民族志研究方法成为民间文学研究的基本方法,特别是近几年,随着帕里一洛德的口头程式理论、鲍曼的表演理论等西方学术范式的普遍接受,民间文学的文本观念事实上已经发生了根本性的转变。传统意义上的文本即文字记录本不再涵括研究对象整体,新的文本观念使民间文学的口头性、表演性、生活性等特征更加鲜明地呈现出来。在新的文本形态中,语境成为不可或缺的互文性背景,换言之,在活态的民间文学中并不存在那种可以抽离掉语境而存在的文本,语境本身就是文本。     

青海“花儿”的取事与喻理

青海"花儿"是流传于青海地区各民族中的一种口头传唱的民歌,是一种质朴生动的民间文学形式,它的主要功用是表达男女间互相爱慕的思想感情,兼有讽刺和劝化的作用。正因为"花儿"的这种功用,所以"花儿"也被视为"野曲",禁止在家里或某些严肃的场合演唱,只是在特定的时间和场合下如民间庙会、"花儿"演唱会,或者在野     

周庄，梦里的烟雨江南

关键词采风采风是一个专用名词。古代称民歌民谣为风,《诗经》中有十五"国风",即十五个地方的民歌民谣,采集民歌民谣谓之采风。后人因而称采诗为采风,近人又将民间文学的搜集工作称为采风。现在我们也把文艺工作者下基层体验生活引申为采风。上世纪八九十年代,中国的文学艺术得到了很好的发展,各种团体协会空前活跃,"采风"一词曾经极度流行,一大批景区景点,随着文学艺术作品的流行而被人所熟知,比如江南水乡周庄,就是因为陈逸飞先生的一幅画而名震天下,再比如山水甲天下的桂林,描写其美景的文章更是被收入了小学语文课本。