南朝禁卫武官组织系统考

南朝禁卫武官制度主要是对东晋制度的继承和变革。南朝同样有以领军将军/中领军和护军将军/中护军为核心的禁卫武官制度,其下有左、右卫将军等各级禁卫武官。刘宋还陆续恢复了前代卫尉、虎贲中郎将、武卫将军、积射将军、强弩将军等禁卫之职。南齐明确规定左、右卫将军以下禁卫诸职构成“西省”,与散骑诸职构成的“东省”相对。刘宋末年还出现了直将军,负责殿禁卫,极为机要。南齐直将军有了更大的发展,梁代又置位尊于直将军的朱衣直将军。南朝复置卫尉并具有“掌宫城管钥”的禁卫职能。《隋书·礼仪志六》所载大量低级禁卫武官名称,其中亦体现了梁天监旧制。     

《史记》校勘一则

《史记》卷二十二《汉兴以来将相名臣年表》第十载: 后元二年,二月己巳,光禄大夫霍光为大将军,博陆侯;都尉金日(石单)为车骑将军,(禾宅)侯; 太仆安阳侯上官桀为大将军。按,上官桀为左将军,“大”为“左”之误。《汉书》卷七《昭帝纪》第七:“后元二年二月……大将军光秉政,领尚书事,车骑将军金日(石单),左将军上官桀副焉。”《汉书》卷六十八《霍光金日(石单)传》第三十八:“后元二年春,……上以光为大司马大将军.日(石单)为车骑将军,及太仆上官桀为左将军,……受遗诏辅少主。”     

我国古代的史官制度

用一套严格的史官制度,以保证史事的连绵不断的记注和撰述,这是我国古代史学—个极为重要的特点和传统。史官制度在我国起源很早。《世本·作篇》说:“沮诵、仓颉作书。”宋衷注日:“黄帝之世,始立史官、沮诵、仓颉居其职。”这说明,在我国,打从文字一产生,便有了以记事为职的史官。殷代的甲骨文中,有“乍册”、“史”等字样,而刻甲骨文的“贞人”,也就是那时的史官。周代的史官,有大史、小史、内史、外史、左史、右史等名目。不仅周天子的中央王朝有史     

关于青川秦牍的年代

1979年春,四川省博物馆在青川县清理一批战国墓时,于第50号墓出土了一件书有秦律令的木牍。这件木牍的年代,据《文物》1982年第一期发表的《青川县出土秦更修田律木牍》(以下简称《简报》)和李昭和同志的文章的考证和推定,是在秦武王二年。 《简报》和李昭和同志将青川秦牍的年代推定在秦武王二年,是以牍文中记载的“王命丞相戊(茂),内史匽取臂更修《为田律》”的时间为根据的。牍文中记载的“王命丞相戊(茂)、内史匽取臂更修《为田律》”的时间有两种读法。一种是“二年十一月己酉朔朔日”,一种是“二年十一月乙酉朔朔日”。由于“王命丞相戊(茂)”更修《为田律》的时间有这样两种不同的读法,而“丞     

西汉白檀县故址考

白檀县,西汉置,东汉废,已是定论。但是,论及西汉白檀县的确切地理位置,《辞海》白檀条载:“治所在今河北省滦平东北兴州河南岸,因白檀山得名。”王仲荦《北周地理志》说白檀县“当在今河北滦平县鞍匠营之北兴州城南三里小城子”。《中国历史地图集》亦持小城子论。以上诸说,其根据概皆为《水经注》濡水条,濡水入安州界,“东南流,经渔阳白檀县故城”。大要水“又东南流,经白檀县,而东南流入于濡”。濡水即今河北之滦河。大要水即今河北滦平县兴州河。稽诸史籍遂觉上述有关西汉白檀县故址在今河北滦平县兴州河南岸小城子说尚有商榷之处。根据《史记·韩长儒列传》有关记述,屯戍右北平的将军韩安国于武帝元朔二年(公元前127年)病逝。《汉书·李广苏建列传》载:“韩将军后徒居右北平,死。于是上乃召拜广为右北平太守。”同书又载武帝诏曰:“将军其率师东辕,弥节白檀,以临右北平盛     

李友邦少将在龙岩

2002年,在“七七事变”65周年前夕,一位台湾抗日英烈的名字从历史深处走来。英烈的名字叫李友邦,当年第一位台籍抗日将领。7月6日上午9时,台北县芦州李宅,雄壮激昂的抗日乐曲声中,李友邦将军纪念大会开幕。10多位曾随李友邦抗日的台湾义勇队、台湾少年团成员,在现场话当年。他们是这段历史的见证人。随后,李将军妻子严秀峰为“李友邦将军与严秀峰女士抗日史料展”揭幕。     

和杨秋峰同志商榷几个问题

杨秋峰同志在一九八一年《中原文物》第一期对《大别山春雷》一文提出三个问题,本文对此和杨秋峰同志商榷。一、鄂豫皖苏区第四次反“围剿”斗争的失败是“左”还是右的问题。杨秋峰同志认为“张国焘是带着‘左’倾路线指导思想到鄂豫皖苏区来的”,所以,第四次反“围剿”的失败应该是“左”而不是右。我认为并非如此,执行“左”倾路线的人,未必不犯右的错误,我党历史上不乏其例。请看以下事实。     

珍秦斋藏王八年内史操戈考

澳门萧春源珍秦斋藏秦青铜戈一件,戈援狭窄微弯,中长胡三穿。内上有铭文3行14字,援近穿处有记号“三”字。铭“王八年”是秦惠文王更元八年(前317年);“内史”是京师行政长官,其地位仅次于丞相;“操”之名见于《史记·六国年表》,曾以庶长的身份平定义渠内乱。惠文王更元四年(前321年)操已任内史。“内史操左之造”极可能是内史操佐助丞相监造。此戈反映了秦兵器铸造制度的重大变化,极为珍贵。     

霸陵薄葬辨疑

一、霸陵薄葬的历史记载汉文帝后七年(公元前157年)夏六月己亥H去世,遗诏有对丧葬事宜的明确指令。他任命中尉周亚夫为车骑将军,属国徐悍为将屯将军。郎中令张武为复土将军,发近县见卒万六千人,发内史卒万五千人,藏郭穿复土属将军张武。     

秦简牍所见内史非郡辨

四川省青川县郝家坪50号秦墓木牍文曰:“二年(即秦武王二年)十一月已酉朔朔日,王命丞相戊(茂)、内史匽,口口更修为田律。”有的同志认为“秦的内史掌治京师,属于地方行政长官”,只是因为设在首都,“因而首都的中央一级机构也要受内史节制。”云梦秦简中亦多次出现内史一职,整理小组注释其职为“掌治京师。”今按,此两说并误。秦简牍所见内史应为中央机构之一,其职主要为总理全国财政,并兼其它多种职分。今辨说如下。     

一枚厚重的叶尔羌“乾隆通宝”

《故宫清钱谱》记载：“乾隆二十四年,以回部既平,从将军兆惠之请,开局于叶尔羌城。由户部颁发钱式,仍用红铜,每文重二钱(合今7．46g),文为乾隆通宝,用汉文。背铸叶尔羌城名,左满文,右用回字”。初期铸行的背文为“叶尔奇木”,乾隆二十六年后,改为“叶尔羌”。     

“亶洲”不是海南岛

“亶洲”不是海南岛李勃“直洲”一词古已有之,但新版《辞海》仍付之阈如。究其原因,盖因其地望仍未定论。据《三国志·吴主传》载;吴黄龙二年（公元２３０年）春正月,“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及直洲。直洲在海中,长老传言秦始皇遣方士徐福将童男童...     

周代“四史”析论

本文清理、分析了周代太史、内史、左史、右史的职责及其建置,得出结论如下：太史、内史职掌范围及具体职事都基本相同,二者的区别仅在于在建置上太史主外,内史主内。左史、右史的职事内容同为监察君王,与早期中国史体的形成并无直接关系,二者在建置上应皆属主内的内史系统,而不是学者长期争论的一为内史、一为太史     

“男儿欲报国恩重 死到沙场是善终”──记豫中会战中的李家钰将军

“男儿欲报国恩重死到沙场是善终”──记豫中会战中的李家钰将军赵可李家钰将军是抗日战争期间在正面战场牺牲的两位国民党最高级将领──陆军上将之一。李将军与河南的联系十分密切,他戎马一生的最后四年就是在中原大地抗击日军的连天烽火中渡过的。李将军最后在豫中会...     

邓小平正确认识与纠正“左”右错误倾向的三个阶段

1978年中共十一届三中全会之后,邓小平正确认识与纠正“左”右错误倾向,使改革开放与社会主义现代化建设的正确路线未受干扰。邓小平正确认识与纠正“左”右错误倾向分为三个阶段：第一个阶段是1978年中共十一届三中全会至1989年政治风波发生之前的反“左”为主、反“左”防右阶段。邓小平在1978年12月13日党中央工作     

日本久保惣纪念美术馆藏丘瑗墓志考释

丘瑗为唐代洛阳丘氏家族成员之一,其墓志现藏日本久保惣纪念美术馆。据志文记载可知,其高祖系唐初名臣谭国公丘和,曾祖为左监门将军丘师利,祖父为秦王府左库真丘英起,父亲为晋州霍邑县令丘义赡。丘瑗应制举武科入仕,历任左屯卫执戟、同州济北府左果毅兼知右厢队仗、游击将军、左卫率府郎将、左羽林中郎、右内率府副率、右武卫将军等职。开元十九年三月,卒于长安崇贤里,年五十九岁。丘瑗墓志可校补史籍记载之讹阙,不仅是隋唐时期洛阳丘氏家族研究的重要史料,同时对于唐代官制的研究也有着极大学术价值。     

“左史记言,右史记事”考辨

记言和记事是先秦史官两种特定的载录方式,并由此形成先秦史籍中最初的两大基本体式——记言体和记事体;记言和记事之职最初分别由史官系统中的内史和大史职掌,而源自《汉书·艺文志》中的“左史记言、右史记事”之说,乃是一种对史官监察天子言行的修辞性说法,并非周代实有的史官建置.     

新桂系“大管家”黄旭初轶事──粟明德教授访谈录

新桂系“大管家”黄旭初轶事──粟明德教授访谈录黄继树本文作者（右）与黄武良先生（左）近影杜朝由摄１９９５年清明节过后不久,笔者曾在桂林与台北广西同乡会理事长粟明德教授谈白崇禧将军的晚年生活,并撰写成文字发表在《文史春秋》１９９５年第５期上．引起了许多...     

王羲之与道教

王羲之与道教王荣法王羲之以卓绝的书法艺术历代被推崇为书圣,成为中国古代最伟大的书法家。他还担任过秘书郎,会稽王友,右军将军,会稽内史等职。在执政中能顾全大局,扶国爱民,勤于事功。他又是忠实的道教徒,尤其是晚年,他辞官隐居,由官而民,“济世”思想转为“...     

卜辞所见“殷人尚右”观念考

古文献中有所谓“殷人尚右”一说,证之以殷墟甲骨卜辞,洵非虚语。卜辞中,军事武装编制往往以“右、中、左”为序,或先“右”后“左”而言;卜辞中“左”“右”二字并列的辞例,往往作“右左”而非“左右”,这与西周金文和文献中只称“左右”的情况迥异;卜辞反映的商代占卜制度,也多有以“右卜”为重为用的倾向;卜辞中有“右宗”一词,为隆重祭祀早期先公而祈求降雨的特殊宗庙,在商代宗庙体系中占有重要位置;体现在商代官制中,卜辞隆重祭祀“右相”伊尹,其地位明显高于“左相”仲虺,“右尹”、“右保”、“右史”等官职屡见而左官杳然;卜辞中有“大学”、“右学”而不见“小学”与“左学”,也可证文献中大学称“右学”、小学称“左学”的贵右贱左观念等等。