南阳汉画像石《舞乐百戏》艺术形式探析

《舞乐百戏》是南阳汉画像石的主要题材之一,对于研究我国汉代艺术具有重要的作用。本文通过对《舞乐百戏》图案内容的分析,解读其所涉及的音乐、舞蹈、杂技、幻术与滑稽戏等艺术形式,以期从南阳历史文化的角度对《舞乐百戏》有更加深入、全面的了解和认知,以更好地学习和传承我国优秀传统文化,了解艺术、感受艺术、弘扬艺术,提升文化自信。     

汉画像乐舞百戏“受众”情况的考察与分析——兼论汉代庄园艺术的性质与功能

汉画像乐舞百戏与反映"社交"和"日常生活"内容的构图要素所构成的最为密切的叙事意义上的联系,应该是汉画像乐舞百戏与上述构图要素之关系的表现和反映,也是乐舞百戏在汉代庄园生活中真实存在情况的某种表现和反映。从图像叙事艺术的角度看,汉画像以其对汉代庄园经济生活的表现和反映而展示的是一种庄园叙事,而乐舞百戏即是这种庄园叙事的产物。     

论汉画像砖石中有关社会活动方面的几种形式与内容

汉代画像砖、石上的形式与内容除反映现实生活以外,祥瑞辟邪、羽化升仙、神话故事、舞乐百戏表演艺术等无所不包,无奇不有,但其中许多画面几乎都与人们所参与的各种社会活动有关,其表现形式也多种多样,丰富多彩。有些运动项目与舞蹈造型为今天的体育运动提供了可教、可学之素材。有些活动内容与今天近似相仿,有些可为今天所借鉴。汉代人的艺术创造象征非画像莫属,汉画像是汉代人表现他们艺术天才的地方。     

浅谈密县汉墓的《舞乐百戏》壁画

一九七三年,河南省博物馆曾组织部分美术工作者到密县临摹打虎亭汉墓的全部壁画。我当时参加了这一工作。在临摹壁画的几个月中,我们朝朝暮暮,面对壁画,观察、体会、描摹,无不为之感到惊叹!这些东汉无名艺人的作品无疑是我国美术史上的珍品。其中一幅壁画,《舞乐百戏》,是这批壁画中的佼佼者。《舞乐百戏》这幅壁画位于二基室北壁的中层,长7.34米,高0.95米。画面的开始     

贵州汉墓出土百戏陶俑介评

在汉代,“百戏”是音乐、舞蹈、杂耍、说唱、角抵等表演艺术形式的总称。汉代百戏表演兴盛,《汉书》及张衡的《西京赋》等古文献均有详细而生动的记载。在中原地区,有大量百戏表演的砖刻、画像石、墓葬壁画和大批奏乐、舞蹈、杂耍陶俑等考古资料出土,形象逼真,再现了当时的百戏艺术。贵州地处边远,交通闭塞,经济、文化较中原落后,迄今为止,除出土数件百戏陶涌和在赫章可乐采集到一块有“舞乐”表演的画像砖外”,还未发现有汉代的百戏表演画像砖、画像石、壁画等考古材料。因而,贵州汉墓中出土的这几件百戏陶源就成了珍贵的资料,…     

中国古代马戏考

"胡服骑射"是马戏产生的重要条件,"官马民养"是马戏产生的基础,汉唐帝王对舞乐百戏的大力提倡是马戏迅速发展的主要推动力量.     

重庆九龙坡陶家大竹林画像砖墓发掘简报

2004年1月,重庆市文物考古所配合重庆市九龙坡区陶家镇盐（井堡）马（家岩）公路建设,在陶家镇莲丰村四社大竹林,对施工中发现的两座汉墓进行了抢救性清理。经清理发掘,出土画像砖30方,画像内容涉及生产生活、舞乐百戏、政治生活、神话传说等方面。     

汉代肖形印中的舞蹈百戏和乐器

在我国古代印章中,有一类称作肖形印的印章,方寸之间,古人以其精巧的雕工,刻画出无数生动精美的人物、动物、花鸟虫鱼。它是古代最小的浮雕、画像,韵味无穷,令人赞叹。其中汉舞乐百戏肖形印,更是汉代艺术宝库中的奇葩。汉代著名的舞蹈、百戏、在肖形印中几乎都有反映:盘舞。见干(图1)右上角。舞者足下有二扁状物,乃汉代盘舞中特有的盘的肖形。盘舞又称七盘舞,舞时七盘摆放地上,中配一鼓或两鼓,舞者舞跃其中。盘舞图像又见于沂南画像石及四川彭县出土的盘舞图画像砖。不同的是,沂南画像石有七     

从汉画像石探析汉代盘舞艺术

<正>汉代的歌舞百戏十分繁荣,乐器种类繁多。关于汉代乐器,史书上有不少记载,但各种乐器的形制和演奏方法,仅靠文献资料是很难弄清楚的。汉画像则以生动直观的形象为我们描绘了多种     

汉画中的神仙世界

本文所研究的汉画,主要是指汉代祠堂和墓葬画像及其内容所象征的世界。汉画像内容极为丰富,从表面上看,有反映人间社会生活的楼阁人物、车马出行、宴饮百戏以及神仙世界等;专家学者们过去对此进行了分类、研究,提出天上世界、人间世界、鬼魂世界等不同看法。但是笔者通过考察文献资料、汉代画像和考古资料后认为,整个祠堂、墓葬画像内容真正展示的是汉代人对死后升仙的表达,即这里全部象征了神仙世界。     

汉代羽化意志及其墓葬图像构造

汉代羽化意志及其墓葬图像构造杨孝鸿汉画学研究，历代学者对此作出了不懈的努力和极富有意义的探索，但仍存有某些传统方法论的沿袭现象束缚着汉画学研究的视野，或针对个别图象的考证、寻找古代风俗的来源承脉，或陵墓形制和其反映社会关系等问题，或历史、神话的问题，...     

浙江瑞安出土青瓷百戏堆塑罐

青瓷百戏堆塑谷仓罐(见图),1985年二月间出土于瑞安县塘下区场桥乡龙翔寺地方三国初年墓内.通高30、口径13.2、腹径17、底径16.5厘米.平唇、扁鼓口、直筒腹、平底.施黄绿色玻璃釉,不到底,有垂流现象,釉面开微细冰裂纹.在罐口四周,对称分布四支敞口小罐,在肩腹部,塑有杂耍舞乐人像33尊,被四个小罐分隔成四组.其中三组为杂耍舞乐的表演场面,有倒立、叠罗汉、弄球、拳击、舞蹈、丑角、吹笙、吹竽、操琴、弹琵琶以及观赏者在鼓掌等多种形状.另一组为表演者的休息场面,中塑凉亭,亭里亭外塑有一抱笙、一抱竽等四个演员在打瞌睡.此外,罐口沿处塑有走兽,凉亭瓦楞上塑有飞鸟,罐腹划有夔龙腾飞纹.     

古代百戏

百戏,汉代谓之“角抵戏”,因其节目繁多,健美活泼,后世遂通称之为“百戏”.在中国古代,由于受封建正统的礼乐思想的影响,百戏虽也常有乐器伴奏,但却一直被认为是“非部伍之声,徘优歌舞杂奏”,故在隋唐以后,其又称“散乐”或“散乐杂戏”.此外,由于百戏常与歌舞一起表演,所以,后人多以“乐舞百戏”或“歌舞百戏”并称.百戏在我国古代娱乐活动中属于品种比较多、节目比较丰富的一个大的门类,由于其表演娱乐性强,加之又具有很高的技巧性,刺激性、艺术性、竞争性和欣赏性,所以自古以来就颇受社会各阶层人们的欢迎,上自皇帝王公,下至平民百姓,无不喜欢观看百戏的表演,故它在我国古代娱乐文化的发展史上占有举足轻重的地位     

汉代地主收租图与地租剥削

在密县境内的东南和西部地区,分布有较多的汉墓,历年来有不少发现,其中,有不少的汉墓出土有画像石、壁画和画像砖。在县西的打虎亭和后土郭村,至今还保存着两处墓群,其中打虎亭有十座,后土郭村有四座,其规模都较大。这十四座汉墓,已先后发掘了六座,均为砖室结构,墓内不同程度地都有画像石和壁画,画面主要为表现墓主人生活和升仙、辟邪之类的内容。表现墓主人生活方面的有迎宾图、车马出行图、庖厨饮宴图、舞乐百戏图以及斗鸡图     

中国宗教意识的视觉表达——以徐州汉画像石为例

保存至今的汉代画像石既是蜚声世界的艺术珍品,也是凝聚和表达中国宗教意识的重要载体。这些内容丰富,形象生动的作品,以艺术的手法,集中反映了中国社会生活的某些场景。其中有反映墓主人生活的求仙祭祀、庖厨飨宴、会饮乐舞、车骑出行、游射田猎、博弈游戏,也有凸显百姓生活的农耕丝织、舞乐百戏,还有记述＂孔子问师＂、＂周公辅成王＂这类历史故事的,更有＂炎帝升仙＂、＂泗水取鼎＂、东王公、西王母、玉兔捣药等神话传说。这一幅幅弥为珍贵的汉代画像石,堪称中国宗教意识的视觉表达。     

汉画二、三考

西汉墓葬壁画及帛画以其神奇浪漫的画面而备受人们的关注。不少学者也对汉画的内容、含义作过精辟的考释。笔者近来翻阅汉画的相关资料，认为有些考释似乎不太准确，在此发表一点个人的看法，以就教于各位专家。     

汉画像研究的新视野——中国汉画学会第十五届年会综述

<正>中国汉画学会第十五届年会于2015年10月24至25日在徐州召开。会议由中国汉画学会主办,江苏师范大学承办,江苏师范大学汉文化研究院及江苏师范大学文学院协办。会议开始由江苏师范大学钱进副校长致欢迎辞,徐州市委宣传部冯其谱部长与中国汉画学会会长顾森致开幕辞。中国汉画学会新任会长陈履生在闭幕式上作了总结发言。出席此次会议的代表来自全国各地文博、高校和科研机构共69人。大会前召开中国汉画学     

汉代面具的应用及影响

汉代是各种艺术全面发展的时代,音乐、舞蹈、杂技、武术等艺术品种都已初具规模,这些技艺在汉代统称为百戏。百戏节目都是一些娱乐性的表演,为了表演的需要;艺人们除了使用自身娴熟的技巧,诙谐的语言,变化的面部表情之外,还广泛地采取了化妆的办法以增强艺术感染力。面具就是汉代百戏艺人为了改变面部形态所使用的一种化妆道具。使用面具进行表演,可以化丑为美,也可以化美为丑,可以夸张地突出面部或头部的某一部分,甚至可以虚拟地增加一个部位,这样做,增强了百戏表演的艺     

试论汉画中铺首的渊源

汉画中有许多铺首衔环的形象，他们大多与朱雀、白虎、应龙、武士、牛、熊以及双鱼等组合在一起，置于墓门的正面来表示祥瑞避邪。运动、力量、气势是汉画艺术的本质，奔腾欲飞的神龙、勇往直前的翼虎，都以极具夸张的形象给我们留下了深刻的印象。与它们相比，墓门上的铺...     

河南汉画研究组成立

河南省考古学会汉画研究组,经过一段酝酿,于一九八一年十月正式成立,成员有省文物研究所、省群众艺术馆、郑州大学历史系、洛阳博物馆、南阳地区文管会、南阳市博物馆等单位七位同志。并召开了第一次座谈会。座谈会对河南汉画的出土情况、汉画研究工作的任务、从事汉画研究工作的队伍、