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从桃园结义到败走麦城,关羽的一生无疑是波澜壮阔的。然而,在折戟沉沙的历史长河中,为何关羽却不像其他历史人物一样如昙花一现于青史之上,而被后人敬仰成"忠"与"义"之神呢?本文通过对关羽人物性格与形象的分析,与现实生活与历史史实相结合的方法,来浅析为什么现在人们还存在关羽崇拜的现象。 相似文献
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一 无论在中国,还是在海外的大多数国家,只要有华人的地方,就经常会看到关公神祇。 我们所说的“关公”,是指由文化历史名人关羽生成的一个亦真亦幻、亦实亦虚、亦小亦大的特别人物。关羽,在《三国志·关羽传》、《汉晋春秋》、《续后汉书》等史籍中,均记载为“河东解(今山西运城解州)人也”,这是不争的史实。由关羽这个历史真实人物,经《全相平话三国志》、《三国演义》等小说及诗、文、话本、说唱文学等共同塑造,又形成了一个至善至美的文化形象——关公。由于关羽生前的影响,民间对关羽的思念,以及由此而衍生的神异传说,使关羽步入神坛,… 相似文献
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在中国古代,瑞树是被寓为“吉祥之兆”的奇异树木,又称为“神树”。瑞树图像最初源于原始宗教对树木的崇拜。这种崇拜可上溯到图腾崇拜和原始农业的起源时期。《礼记·祭法》中说:“山林川谷丘陵,能出云为风雨,见怪物,皆曰神。”可见树木和其他自然物一样被人们所崇拜。 相似文献
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关羽在《三国志》的记载中,是一位优缺点都很明显的武将,但到唐宋以后,尤其是宋元以来,其勇武忠义的一面,在平话、小说等文艺形式中,得到极度的宣扬,与其封号频频高升相配合,社会上形成了历久不衰的关公崇拜热潮。对这一文化现象,人们从不同的角度加以阐释,各有... 相似文献
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传统的中国是一个以伦理为本位的社会。在这样的社会里,人们习惯于将一切同伦理道德挂钩,它造成了人们的思维方式具有浓厚的伦理道德色彩。与此相适应,我国传统文学作品在内容上所展示出来的,也总是自觉或不自觉地表现着对社会伦理道德的执着关注。我们若从这样一个更为宏观的文化视角去审视《水浒》,就不难发现,在《水浒》一书中,也同样积淀和储存了我们民族大量的历史文化观念,特别是中国传统文化的主体──儒家的伦理观念。本文试就这方面的理解略陈管见。一、“官崇拜”的民族文化观念“官崇拜”作为一种观念形态的东西,有其形… 相似文献
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关羽的形象是伴随着时代的发展而演进的 ,由于被历代加封而逐渐荣显 ,由于文学艺术的再加工创造而深入人心 ,最终成为“武圣”而与“文圣”孔子并祀。透过关羽被历代加封这一表象 ,实则鲜明地折射出汉民族各个阶层的独特文化心理。其中包括三个方面的内容 :从统治阶层来看 ,他们欣赏关羽的忠心耿耿、死而后已 ;从平民阶层来看 ,他们仰慕关羽的济困扶危、知恩图报 ;从作家文人来看 ,他们青睐关羽的功成名就、儒雅绝伦 相似文献
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裕固族自然崇拜规模最大、参与人数最多的就是山神崇拜仪式“祭鄂博。”裕固族有两句歌谣:“家家门上有亲亲,每个山垭腰上有鄂博。”鄂博,就是山神。山神崇拜来源于原始先民的万物有灵意识,是原始先民游牧生活和母系社会的一种产物。他们认为人间需要的很多物质是神灵给的,连一些自然现象也是神灵在操纵,把大自然人格化。这种原始意识在藏族先民吐蕃 相似文献
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在中国古玉发展的历程中,史前是一个极为重要的时期,正是从这一时期开始了几千年来中国古玉与人们思想意识相结合的历史,也就是在中国玉器发展史上从自然美过渡到寓意美的阶段.从目前的考古资料来看,史前古玉在同一时期有其发展的统一性,以及不同时期上发展的连续性.也就是说,在同一时期,虽然非理性的表达方式各有不同,玉器里所积淀的社会观念和意识即理性的内容却是基本一致的.据此,史前玉器寓意性功能的发展可以分为三个阶段:史前玉器寓意性功能发展的滥觞期、玉神灵崇拜寓意性功能阶段、玉“神人”崇拜寓意美阶段. 相似文献
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我想毛泽东成功之道,简单地讲,还是那两个字:“务实”。过去为什么总是失败?其实也是同一个问题,就是许多时间缺乏这种务实的态度。因为有那么一个至高无上的意识形态在那里管着,有那么一个革命榜样在那里树着,结果只能一切从理论、从经验出发。如果说毛泽东对中共革命有什么重要的理论贡献,那就是由此而形成的他再三再四讲的那个“从实际出发”的观点,那个“实事求是”的观点。所谓“实践、认识、再实践、再认识”的观点,“实事求是”的观点, 相似文献
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古代文字崇拜及其思维方式 总被引:1,自引:0,他引:1
现存的有关中国古代文字的神话材料甚少,也未引起研究者的足够注意。但是,文字崇拜是中国古代拜神文化的一个重要组成部分,值得认真清理和总结。中国古代的文字崇拜,可以分为前、后两个时期:前期文字崇拜,表现出“文字神来”思想;后期文字崇拜,表现出“文字圣创神助”思想。一中国前期的文字崇拜,大约产生于夏末商初,即在文字实际产生以后不久,便出现了崇拜文字的神话。但是,见于记载的文字崇拜神话始见于西汉。《淮南子.本经训》载:文字产生以后,“天雨粟,鬼夜哭”①,反映了原始先民最早对文字的认识。由于“天雨粟,鬼夜… 相似文献
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以1978年、1992年和1997年三个年份为标志,迄今为止,中国在改革开放中已经有过三次思想解放。第一次思想解放冲破了“个人崇拜”。第二次思想解放冲破了“计划经济崇拜”。第三次思想解放冲破了“所有制崇拜”。今天我们回顾20年改革开放的历史,可以说,思想解放的线索是一以贯之的。既然如此,为什么人们在心理上会将1978年、1992年和1997年分开,看成是三次思想解放?照我们的观察,将90年代的思想解放同70年代末期以至80年代分开,原因有很多,但其中最重要的一个,是80年代末到90年代初的两三年里,无论理论的还是实际的进程都呈现出… 相似文献