地方志资料管理工作亟待改善

地方志资料管理工作亟待改善河北省衡水地区方志办公室武铁良本届修志工作经过１０多年艰苦努力,各级各类志书多数已进入出成果阶段。随着志书的出版发行或志稿编纂工作的结束,地方志资料的管理问题理应列入修志工作日程。但从当前实际情况看,不少修志单位在资料管理方...     

乘《条例》东风续《平昌县志》

首轮修志结束后,四川省平昌县地方志办公室处境艰难,又恰逢《四川省地方志工作条例》颁布实施,为了改变这一局面,志办领导做了许多努力,并取得了很好的成绩:一、主动争取重视;二、强化自身建设;三、加强阵地建设;四、重点启动第二轮修志;五、狠抓资料工作。     

学而时思之,不亦说乎

广西地方志办公室与宁波大学联合在宁波大学举办地方志办公室主任、主编培训班,有几点收获和思考求正于方家。收获有三:一是拓展了探寻编修地方志工作方法、手段、途径的视野,启迪了修志理论和实践的思维;二是强化和加深了对地方志基础知识和地方志编修基本理论的认识;三是学习了外省的修志经验,领略了浙江省的历史文化。笔者最感兴趣的是外省第二轮修志工作实践的创新。其中杭州市《萧山区志》(萧山区原是县级市,所以又     

中指组领导视察邗江修志工作 邗江被正式确定为全国第二轮修志工作试点单位

2003年12月22～23日,中国地方志指导小组秘书长、办公室主任秦其明,中国地方志协会秘书长霍力进,在省志办主任王建中等陪同下专题调研扬州市邗江区修志工作。在调研期间,秦其明、霍力进认真听取了邗江区区长杨明荣和区史志办主任戴光明的汇报,并查看了续修志书资料,对该区从中央提出的“五个统筹”协调发展的高度,重视志书续修工作和已经取得的成绩给予了较高的评价,并希望在编纂编写过程中牢固树立创新意识、质量意识、用志意识、反思意识,为今后全国第二轮修志的全面铺开积累宝贵的经验。12月30日,中国地方志指导小组办公室下发正式文件,确定邗江区党史区志办公室为全国第二轮修志工作试点单位。文件明确邗江试点工作是在中国地方志指导小组办公室和江苏省地方志办公室的指导下,由邗江区地方志编纂委员会负责实施。指出要通过试点,力争使续修志书成为精品佳志,锻炼出一支具有较高素质的修志队伍,总结出本地区修志工作的经验,以推进全国的续志工作。文件还对邗江的续志试点工作提出了四项要求:一是要勇于改革创新。试点工作必须贯彻实事求是、解放思想、与时俱进的精神,不但要勇于探索志书具体编纂工作的改革和创新,而且要站在持续发展地方志事业的高度,勇于探索适应...     

要有"面壁十年图破壁"的修志精神

盛世修志。《于田县志》是在天时、地利、人和各方面都趋于成熟的条件下出版的。1984年9月,于田县史志办成立后,着手制定规划、组织队伍,全面开展了地方志编修工作。可是,要在这样一个汉族人口仅占2%的少数民族聚居区开展修志工作,难度是可想而知的。县委、政府要求《于田县志》初稿在1987年完成,但因人员几经变动,延误了修编进度。1986年10月,时任史志办主任的唐异常调往和田,只留下一部分资料和已编写好的《于田县社会经济概况》,修志工作被搁浅。1987年9月,党史和地方志办公室分开,党史业务由县委办公室主管,地方志办公室由政府办公室负…     

梧州市召开纪念《地方志工作条例》颁布一周年座谈会

2007年5月18日,梧州市地方志办公室召开纪念《地方志工作条例》颁布一周年座谈会,参加座谈会的有地方志办公室的全体人员,以及各城区志办负责人,部分部门志的主笔共13人。会议一致认为:《条例》的颁布是修志史上的里程碑,是修志实践的指路灯,与会同志围绕《条例》,联系修志工作     

灵武市第二轮修志工作全面展开

3月10日,灵武市委、政府召开了灵武市第二轮地方志编修工作启动会议。全市100多个部门和单位的领导及编修人员近200名参加了会议。市委副书记孙旭东主持会议,并宣读了《关于开展灵武市第二轮地方志编修工作的通知》;灵武市志办主任杨金海作了灵武市地方志工作报告;市人民政府与承编乡镇志、部门志单位负责人签订了修志责任书;自治区地方志办公室主任刘天明、银川市地方志办公室主任翟新军应邀参加了会议,刘天明就修志工作的重要性及如何开展地方志工作作了重要讲话;灵武市副市长、编委会副主任周福琦作了题为《加强领导、勇于创新、开拓我市地方志工作的新局面》的讲话;最后,市委副书记孙旭东作了总结发言。     

辛勤耕耘结硕果开拓奋进攀高峰

银川市市志编纂委员会办公室（简称银川市志办公室）是银川市人民政府负责管理银川市地方志事业的直属机构。主要职能是：负责制定银川市地方志工作及修志工作规划;组织银川市级志书的编修工作：协调、指导市级部门和下一级地方志书的编修工作;负责市级志书及县市区级志书的审定和批准出版工作。下设综合科、编纂科、信息资料科及银川年鉴编辑部。     

广州市地方志编纂委员会全体会议纪要

2005年11月29日,在市政府1号楼306会议室召开新一届广州市地方志编纂委员会全体会议。市长、市志编委会主任张广宁出席会议并作了重要讲话。市人大常委会副主任潘庆槠、副市长李卓彬、市政府秘书长陈国、市地方志办主任程慧等市志编委会副主任以及市志编委会委员及委员单位领导同志共20人出席会议,市地方志办公室业务人员列席会议。李卓彬主持会议。会议听取了市地方志办公室关于市志续修工作基本情况汇报;审议通过了《广州市地方志资料年报制度》;研究决定召开广州市第七次修志工作会议的问题等。     

试论如何加强基层修志工作

最近两年,虽然第二轮修志工作还没有全面启动,但是常州市的修志工作却在沉寂多年后,重现升温之势。许多村镇、学校、企事业单位、政府部门都自发修志,还有4个区在修区志(其中两部区志是续志),市、区两级军事单位在修军事志。为将这些修志活动与续修市志相区别,我们称其为基层修志。作为专司修志的政府工作部门--常州市地方志办公室,对基层修志工作十分重视,加强指导,力     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。