新疆烤羊肉串

新疆烤羊肉串,维吾尔语称之为“喀瓦甫”,历史久远。马王堆一号汉墓曾出土过烤肉用的扇子,《汉代画像全集》中还有两帧烤羊肉串的石刻图像。     

大汶口文化“ ”符号新解

分析新石器时代大汶口文化遗址出土的陶尊上刻划符号“ ”,结合仰韶文化庙底沟类型彩陶鸟纹的演变、良渚文化玉器上刻划的鸟纹图像,大汶口文化陶尊上刻划的符号“ ”应是鸟的简化和变形,是巫师借用来沟通天地的巫术符号。     

大汶口文化“”符号新解

分析新石器时代大汶口文化遗址出土的陶尊上刻划符号“”,结合仰韶文化庙底沟类型彩陶鸟纹的演变、良渚文化玉器上刻划的鸟纹图像,大汶口文化陶尊上刻划的符号“”应是鸟的简化和变形,是巫师借用来沟通天地的巫术符号。     

“离石”是鸟图腾的符号

以鸟为图腾的氏族,由字与物结合的形意符号,“离石”是鸟图腾的符号。也因皋狼两字的直白,使鸟图腾的圣地,一直清晰明亮。离石就是以皋狼的深度象征性坐标,扩大为另一个分类坐标。     

新疆维吾尔族清真寺

<正>在新疆,无论城镇还是乡村,造型各异、风格独特的清真寺建筑随处可见,或华丽庄严,或古朴素雅,都会给人留下深刻印象。新疆崇信伊斯兰教的人数众多,作为宣教和礼拜的标志性建筑和景观,清真寺格外引人注目,可以说,凡是有穆斯林居住的地方,就有清真寺存在,其中不乏许多历史悠久的清真古寺。公元9世纪末10世纪初,伊斯兰教经中亚传     

浅谈从另一个角度看当代艺术中的“符号”

本文试图通过从另一个角度对当代艺术中"符号"现象进行另辟蹊径的考究与探讨。在当代艺术中,符号凸显出日益重要的地位,从王广义、张晓刚到目前很多的艺术家努力追求个人符号。符号自产生以来就褒贬不一,褒者认为是艺术家个性化的体现,贬者觉得是为了市场个人故意而为之的行为。我们要辩证地看待当代艺术中的符号,要全面思考综合考究。     

浅谈环境空间中符号的“准确”

符号构成了建筑,而建筑本身也成为了一种符号。人是世界的尺度,人们总是以自己的方式来理解世界,并且以自己的尺度赋予世界以意义。     

向沙漠“进军”

在中国辽阔版图的西北角,有一片占到国土面积1/6的热土,那就是欧亚大陆的黄金地带,令游人心驰神往的新疆维吾尔自治区。在这里,壮观的自然景象应有尽有：从雪山草原到风蚀地貌,从云杉森林到高原湖泊,从长河落日到广袤草原,从戈壁绿洲到田园风光,人们不得不对它的广阔和博大发出由衷的赞叹。中国第一沙漠：塔克拉玛干曾几何时,新疆的＂大＂,又何尝不是路途遥远、交通困难的代名词。新疆塔克拉玛干沙漠,是中国西部一片浩瀚、干燥的沙质荒地,横卧在新疆塔里木盆地中部。在维吾尔语中,塔克拉玛干是＂进去出不来的意思＂。     

探秘新疆“火龙洞”

在新疆伊犁哈萨克自治州境内,有一个被当地人称作“火泉”的火龙洞。它的神秘之处在于,不仅四周景物十分奇特,火龙洞还能治疗诸如类风湿、关节炎等令各大医院头疼的慢性病,且疗效十分神奇。这里每年都引来数万名中外游客。     

新疆烤羊肉串

与几位好友来新疆旅游,所到之处的大街小巷,都少不了烤羊肉串的小摊,放几张简单的桌凳,烤炉烤着成排的羊肉串,吸引着很多游人。这天,我们来到中国与哈萨克斯坦国接壤的昭苏县,行走在县城饮食一条街上。街道两旁布满了烤羊肉串的小摊,摊主多半是维吾尔族老乡。我们漫无目的地逛着,摊主     

论“雍仲”符号的文化现象

李涛发表在《西南民族学院学报》2002年第二期上的章认为,互联网在现代生活的方方面面起着重要作用,对藏学领域的影响也越来越大。章介绍了相关西藏互联网站的兴起．开始主要是一些西藏化爱好,旅游单位制作的有关西藏旅游的网页附挂在大型网站上。     

符号学西部学派与“文化符号学”专栏

本文对符号学以及有关概念,从符号、符号学、中国符号学、符号学运动、符号学学科等,做了简明扼要的介绍。对中国符号学从先秦以来的遗产,以及从赵元任以来的现代中国符号学发展脉络,做了细细梳理。尤其对符号学西部学派的简历经过,及其主要的学术倾向,做了细致分析;对“文化符号学”专栏,则做了一个定位与展望。     

谈新疆回族“花儿”的功能

"花儿"是回族民间艺术的奇葩,它以回族文化为底蕴,以回族大众为载体,通过民间音乐的形式表现出来。新疆回族"花儿"作为新疆典型的民歌艺术,依托于它特有的功能。本文就新疆回族"花儿"的情感表达、认知、文化整合、教化等功能进行必要的阐述。     

也论新疆“三七政变”

"三七政变"由樊耀南及拥护他的新进派势力所发起,杨增新的牵制政策导致保守派作为制衡力量卷入其中,两股政治力量对决的结果是金树仁的最终胜出。新疆的政权更迭,为国民政府统合新疆提供了契机,而这场政变实质上是受隐伏于新疆社会深层的现代化革新的欲望所驱动。     

清代新疆“道验”银锭漫谈

笔者有幸于2006年夏初在泉友处见到两枚清代新疆“道验”五十两银锭。初不以为然．看后便无法释手。现以实物为依据．借鉴前贤研究成果，结合自己研究体会，撰此拙文，以期涉足这一领域的爱好者共勉。     

离疆后的“新疆王”盛世才

盛世才,字晋庸,辽宁开原人,1895年生。1915年毕业于上海吴淞中国公学政治经济科,毕业后分别在云南、东北讲武堂学习,后又被保送到日本陆军大学深造。1927年归国后,供职于南京国民政府军事委员会参谋本部。从1930年起,迭任新疆边防督办公署上校参谋、少将参谋长、中将参谋长兼东路“剿匪”总指挥。1933年以后又任新疆边防督办、新疆省政府主席、新疆警备司令、国民党中央训练团新疆分团团长,成为新疆的军政首脑,人称“新疆王”。盛世才统治新疆期间,横征暴敛,鱼肉百姓,屠杀共产党人。为了巩固他在新疆的统治,盛世才忽而联共,忽而投蒋,还把自…     

释“瀵”——基于对方志舆图符号的解读

本文通过对作为自然景观兼人文景观的瀵的空间形态特征、空间分布特征的分析, 对乾隆《阳县志》中《阳县境图》上的“瀵”符号的特征及其形成原因作了解读, 指出“瀵”的符号形象独特而醒目, 充分地体现了“瀵”这一景观的空间特征和地域影响特殊性。     

符号及“北方书店”一案始末

我国外交部前副部长中有一位叫符浩,湖北省宜昌市前副市长中也有一位叫符号,曾为交通部交通出版社负责人的也有位叫符号。上世纪八九十年代,三个符号频频见报把人搅得晕晕乎乎。其实这么大个国家,有几个同名同姓也不算稀罕,稀罕的是他们都在传媒上亮相。这里介绍的是从交通部离休曾为湖北省仙桃市政协委员的符号。     

略论近代新疆“客邮”

"客邮"是指西方列强在中国非法开设的邮局。"客邮"始自乾嘉之时,鸦片战争后更是纷至沓来,对中国的邮政事业产生了很大的影响。新疆由于特殊的地理和历史环境,"客邮"在新疆的设立、发展和撤销过程与内地有异,本文拟从这几方面加以论述,并分析"客邮"对新疆邮政的影响。     

杨增新所创“新疆回队”及其作用

＂新疆回队＂完全是一支为维持和巩固杨增新个人统治效力的军队。杨增新正是继承和发展了历代统治＂以夷治夷＂之手段,利用新疆广大少数民族的宗教感情,牢牢地控制住了这支军队,并利用它为自己的统治服务。虽然＂新疆回队＂在许多活动中具有保卫祖国、安定社会秩序的性质,但它毕竟服务于杨增新的个人统治,充当了扼杀新疆革命和镇压人民的工具。