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相似文献
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1.
崇高的情感     
崇高的情感●张炯母亲是伟大的,而战火中连自身生命都难以维系却顽强地保持其养儿育女天性的母亲们则更加伟大。电视专题片《母亲万岁》以红军女子独立团西进失利这一重大历史事件为背景,运用电视特有的艺术手段,真实地再现了战争对女性、对母亲最美好情感的摧残,透过...  相似文献   

2.
追求精品的努力●张明廉《母亲万岁》着重揭示艰苦卓绝的二万五千里长征及其后西路军悲壮的历程中一代投身革命的女性的精神风貌。编导者以今天改革开放的时代意识去重新审视历史,审视开天辟地的前辈们的人生,因而,《母亲万岁》既是对母亲们在革命战争年代英勇奋斗的悲...  相似文献   

3.
史鉴 《百年潮》2014,(3):33-38
正链接:刘宇一,著名画家,他创作了大量史诗性油画巨构,作品中迄今共有15幅被国家殿堂收藏:《良宵》珍藏在毛主席纪念堂,《京华盛景》《伟业千秋》珍藏在人民大会堂,《开国盛典》《人民万岁》《祖国万岁》《漓水夏怡图》珍藏于天安门城楼,《初春》作为中国政府收藏尺幅最大之油画珍藏于全国政协礼堂,《八一颂》珍藏于中央军委……他的画作具有强烈的历史感和时代感,在艺术市场连续多次创下华人画家画价天价拍卖纪录。  相似文献   

4.
《毛泽东思想万岁》在海外的利用   总被引:1,自引:0,他引:1  
《毛泽东思想万岁》原为《人民日报》1966年"七一"社论的标题。从该年年底开始,中国大陆各地编印的各种毛泽东综合性著作集大都称为《毛泽东思想万岁》,因此通称为"万岁本",它们包括《毛泽东思想万岁》、《毛主席文选》、《资料选编》、《学习文选》等等,其中《毛泽东思想万岁》的1967年280页32开本、1967年4月16开46+59页本和1969年726页本的影印本,是海外学者经常利用的三种通行本,亦是海外当代中国史和人物特别是  相似文献   

5.
“万岁”故事   总被引:1,自引:0,他引:1  
雷颐 《炎黄春秋》2008,(10):68-72
在乍暖还寒的上世纪70年代末,那在全同上下早已响彻云霄,终在“文革”十年达到狂热顶点的“万岁万岁万万岁”虽正缓息,但余音未尽,“声”犹在耳,此时历史学家王春瑜先生在《历史研究》1979年第9期发表了《“万岁”考》一文,对“万岁”一词追根溯源。此文虽引经据典,却毫无所渭“方巾气”,所指紧扣现实,引起了极大的社会反响。这篇文章不长,却是功力、学识与才情皆具的佳作,而作者的胆识和勇气则更令人钦佩。当然,不是“过来人”恐怕很难想像当年发表这篇短文所冒风险之巨,大概也很难理解为何如此一篇短文彼时竟能引起那样的“轰动效应”。  相似文献   

6.
电视片《母亲万岁》笔谈1997年7月18日,甘肃省当代文学研究会、甘肃省作家协会评论委员会、甘肃广播电视学会电视学研究委员会、甘肃电视台联合在兰州召开了“甘肃电视台’96获奖节目暨栏目研讨会”。与会有关专家、学者、评论家、专业电视工作者近30人。研讨...  相似文献   

7.
在我国西周以前的古文献中,「万岁」一词未曾出现过。自战国开始,万岁一词屡屡出现于文献和人们口中。这时的「万岁」是一种怎样的称呼呢?宋代张洖的《云谷杂记》指出:「《吕氏春秋》宋康王饮酒,室中有呼万岁者,堂上悉应」。《战国策》冯谖烧债券,民称万岁。蔺相如奉壁入秦,秦王大喜,左右皆「万岁」等皆是。人们通常认为,自战国到汉初「万岁」主要有两层意思;其一、即如上述的表示庆贺欢呼时所用,其二则是代表死的讳称。 那么,「万岁」一词何时才被赋予神圣的尊严,成为帝王的代称呢?有人认为:秦汉以后,臣民们才开始直呼皇帝为「万岁」。它始于汉高祖刘邦,如刘邦临朝时「殿上群臣皆呼万岁」,并在此时由叔孙通草创了?一套与之相辅的礼仪,使刘邦因此感到「吾乃今日知为皇帝之贵也」另有  相似文献   

8.
李晓军 《神州》2012,(30):214+216-214,216
陕北民间剪纸艺术作为陕北民间艺术的重要组成部分,它的价值不仅在于它的装饰性,更重要的是体现了陕北独特的地域文化内涵和艺术表现魅力,本文通过实际调研,从陕北民间剪纸艺术的象征性角度分析和探讨陕北民间剪纸的深刻寓意。  相似文献   

9.
《百年潮》1999,(2)
在乍暖还寒的70年代末,那在全国上下早已响彻云霄、终在“文革”十年达到狂热的“万岁万岁万万岁”虽正缓息,但余音未尽,“声”犹在耳,此时王春瑜先生发表了《“万岁”考》一文,对“万岁”一词追根溯源。  相似文献   

10.
自觉的电视意识●许文郁一组熟悉的画面:军容整肃的女兵,头戴八角帽,高举红旗,在歌声中前进;几个身披火色的战士,满脸血污,在硝烟中奋战……这是电视片《母亲万岁》的开篇,它将人们熟悉的一些电影镜头巧妙组接,一下子就把一个严峻又颇具深度的主题推到观众面前。...  相似文献   

11.
正"万岁"一词最早是欢呼、祝愿的意思。《事物纪原》记载:"战国时,秦王见蔺相如奉璧,田单伪约降燕,冯谖焚孟尝君债券,左右及民皆呼万岁。盖七国时,众所喜庆于君者,皆呼万岁。秦汉以来,臣下对见于君,拜恩庆贺,率以为常。"另据《汉书·武帝纪》载,元封元年(前110)春,汉武帝登嵩山时,随从的臣僚们隐隐约约听到三声高呼万岁的声音,武帝认为这是祥瑞之兆,随把它写进诏书里。在这里,"万岁"只是一种祝颂辞,  相似文献   

12.
斯佳丽出现在通俗文学《飘》中,安娜是著名文豪托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的主人公。两部作品的文学史地位不同,主人公却都是富有不朽艺术魅力的经典女性形象。她们生活在相似的时代大环境中,都敢于冲破世俗成见,而爱情遭遇同样让人同情。她们各自独特的个性魅力吸引广大读者,评论者也不厌其烦的进行各个角度的评说。笔者就她们的个性特征及人生经历进行剖析,同时借鉴存在主义观点对她们进行关照。便于读者更好地把握这两个人物形象。  相似文献   

13.
<正>2022年春晚《金面》舞蹈精美绝伦、亦真亦幻,让人仿佛穿越时空回到几千年前的古蜀国,感受了三星堆文化的魅力。对于此艺术精品每个观众的欣赏角度和文化解读不尽相同,而在笔者看来该舞蹈背后讲述的却是古蜀国国王杜宇和夫人朱利(一说梁利)一段凄美的爱情传说故事。  相似文献   

14.
《炎黄春秋》2009,(1):87-88
《炎黄春秋》又一年,警惕没有喊声的“万岁”故事,  相似文献   

15.
张小平 《丝绸之路》2011,(22):86-87
《诗经·小雅·采薇》是一首戍边的士卒之歌,表现了士卒们戍边作战之苦和抗敌思乡之情。本文从表现内容、表现手法、主题思想等方面剖析其表现出的艺术魅力,以期重温《采薇》描写的情与景。  相似文献   

16.
世界上第一部用卡通形式结合历史传统粤剧唱腔的影片《刁蛮公主戆驸马》与观众见面了,著名粤剧表演艺术家、76岁高龄的红线女亲任剧本改编、导演、艺术总监,并为剧中凤霞公主配音配唱。红线女说:“这是一种电影、粤剧、动画三位一体的艺术形式。粤剧现在有大量的观众支持,我们粤剧工作者一定要奋发图强,自己支持自己,将粤剧艺术发扬光大。”这位老艺术家为粤剧艺术的传承和宏扬可谓呕心沥血,对粤剧艺术的钟爱和精诚令人肃然起敬,而这一艺术形式的探索性实践不但让更多的人们领略到粤剧艺术的独特魅力,也为我们探讨民族艺术传统文  相似文献   

17.
“万岁”口号之我见   总被引:1,自引:0,他引:1  
读了张素华先生的文章(《毛泽东没有在“五一口号”中写“毛主席万岁”》,见《炎黄春秋》第7期,以下简称“张文”),有几点看法,略述如下:  相似文献   

18.
王怡晨 《丝绸之路》2014,(24):48-49
余华长篇小说《活着》在20世纪90年代中国当代文学史上颇具影响力,张艺谋导演的《活着》由这部小说改编拍摄而成。从叙事学的故事情节、叙述视角和叙述时间三个方面进行比较,可以看到《活着》小说与电影两种叙事形态迥然不同的艺术魅力。  相似文献   

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<正>在联合国教科文组织公布的《人类口头与非物质文化遗产代表作名录》中,可以看到昆曲、古琴、书法、篆刻、皮影、木结构建筑营造技艺等多种中国文化艺术瑰宝的身影。这些充满魅力的艺术形式,在山西这片古老而丰饶的文化土地上都有着不同程度的呈现。  相似文献   

20.
作为民族舞剧的优秀代表,《丝路花雨》通过艺术创新复活了唐乐舞的艺术范式。本文从历史的维度分析了《丝路花雨》产生、发展的脉络框架,通过分析敦煌壁画和敦煌舞蹈的演变历程,探讨了《丝路花雨》在现代时空下的艺术特征。从传统继承和现实创新的角度分析了《丝路花雨》对于唐乐舞的继承和创新,这是通过对敦煌舞蹈动作的继承创新而实现的。通过外在与内在、舞与剧、民族艺术形象和大众艺术审美的融合性艺术叙事,生动地复活了唐乐舞的艺术形象。  相似文献   

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