山驴的计谋(傈僳族)

山驴不听使唤,被它的主人装进一条大麻袋里,丢在三岔路口。一只跛脚黄鼠狼路过三岔路口,见麻袋一动一动的,好不奇怪,便大声大气地问道:“喂!你是哪个?缩在袋里做哪样?”山驴从麻袋缝里看见是跛脚黄鼠狼,便故意拖长声音道: “哦!是黄鼠狼朋友吧?我是山驴,我不小心扭伤了脚,这会在袋里面医治脚疼哩!”     

弟兄俩(苗族)

从前,有弟兄俩,哥哥名叫瓜,弟弟名叫古。他俩常年靠打鱼度日。一天,有个白胡子老头拿了两条鱼,分别给瓜和古每人一条,嘱咐他俩带回家去养家糊口。弟兄俩各自带着鱼儿转回家,到了半路,看见一个火烧坡,瓜说: “古弟,我们把鱼烧吃了算了。”“老人说要我们把鱼带回去养家糊口,我们不能把它烧吃了。”古说。     

艾莫和艾者教

从前,在一个村子里,有两个年轻人,都很穷,一个名叫艾莫(即好人),另一个叫艾者教(即坏人)。他们是好朋友。艾莫在村子里种田,虽然辛辛苦苦,但是灾害不断,年成经常不好,日子过得很苦。艾者教从来不种田,却学会小偷小摸,偷到一点吃一点,偷不到就饿着肚子在床上睡三天。如果偷到很多东西,他就大吃大喝撑破肚皮。有一天,艾者教和艾莫碰到一起了。艾者教问:“大哥,你说说看,这世界上究竟是好人好呢,还是坏人好?”艾莫说:“当然是好人好,坏人坏。”艾者教摇着头说:     

呼唤遗憾

我很喜欢“瑕”这个字的读音,读起来有一种明朗、坦荡无所畏惧的锐气。“瑕”在字典里的意思为“玉小疵”,指玉上面的斑点,古人常用“白壁微瑕”来表现美中不足的遗憾。卖玉的人也常婉惜地说:“这玉要是少这几个斑点,价钱可不得了啊!”我不喜欢这样的说法。所谓“金无足赤”,世上本没有十全十美的东西,遗憾不可避免,在水晶中不是还有一种叫“发晶”的珍品吗?几个斑点使一个水晶身价百倍,这能叫不好吗? 先圣孔子有个故事深为人们传诵。说孔子路遇两小儿辩日,我们的大圣人也无法确定谁对谁错,被两小儿称作“并非什么都懂啊!”这个故事在     

飞来寺

鹤庆县黄坪有个村子名叫“飞来寺”。这个村名,是因为村子后边的山坡上有座叫飞来寺的寺院而得的。传说这座寺院原来在佛教圣地鸡足山,称做“静须寺”。里面住着一个老和尚和一个小和尚。这个老和尚为人阴险毒辣,对待小和尚尤其不好,每天三顿只给一点残汤剩饭,天不亮就拼命地把云     

鞋匠考状元

很早以前,有两个秀才要上京考试,雇了一个鞋匠当脚伕。 一路上,两个秀才不管见到什么,都要咬一阵文嚼一阵字。鞋匠听了感到非常新鲜,好奇地问:“你俩说的是啥话呀?”他俩得意地说:“这话是我们文人说的,你听不懂。”这一说,鞋匠也就注意上了他俩说的话。 他们来到一个村庄,看见路边的打谷场碌碡吱吱扭扭地滚着,俩秀才就把它叫做“磙子塄经。”鞋匠听后记在了心里。     

月下老人与“赤绳系足”

在中国,月下老人可谓是“天下婚姻总管”,月下老人的典故出于《续幽怪录》,据说唐时有个名叫韦固的人,一次经过宋城,看见一位老伯伯在月光下翻书,这位老伯伯说天下男女的姻缘都登记在簿子上,他囊中有无数红绳,只要这绳儿把男女两人的脚缚住了,就算两人远隔万里,或是对头冤家,都会结成夫妻,所以后来就有了“赤绳系足”的典故。西方有一个丘比特,是个顽皮小孩,凡属被他的箭射中的男女,都会无可奈何地堕入情网。相较之下,月下老人用一根红绳温柔地替人缚住,还有簿籍可资稽查,实在是文明多了。     

巨人和牧童

从前,有个可怜的穷孩子,没有爹,也没有妈。为了生活,他不得不去为一个大地主放羊。不论白天黑夜,他都随羊群在荒野里度过。只有在狂风暴雨袭来时,才能到大森林边的一座小木棚中稍稍歇息。一天夜里,他正坐在羊群旁边,忽然听到有人在呻吟。他起身朝那声音走去。啊,真吓人!一个巨人躺在树丛中! 他正想逃走,只听见巨人说:“别害怕,我不会伤害你的。相反,如果你帮我包扎一下脚上的伤口,我会报答你。我在拔一棵橡树时把脚弄破了。”牧童脱下自己的衬衣,给巨人包好了脚。巨人站了起来,说:“现在,该我给你     

鸡鸣闻三省的白浪街

鸡鸣闻三省的白浪街９６０万平方公里的中华大地,小小的一只脚竟能踏上三个省的土地,听起来似乎离谱。然而,当你身临鄂豫陕三个省的交界处,一个名叫白浪街的小村庄时,你会情不自禁地蹦出这样一句电视里的台词：“不看不知道,世界真奇妙”。传奇白浪街白浪街户不过百...     

云雀(彝族)

过去,我们撒梅人住在昆明坝子里,日子过得很平静,很甜蜜。可是,后来我们遭了一场兵灾,接着又发了洪水,整个昆明坝子一片汪洋,把我们的人冲散了。所以,后人把我们叫做“散民”。那时候,我们有个少年英雄名叫阿朵,祖先给他留下一张宝弓,三支神箭,吩咐他:“有急难射开高山,到山上居住。”     

盲人音乐家阿觉朗杰和他谱写的歌

20世纪前半叶,无锡城里出了一位名的盲人音乐家,名叫瞎子阿炳。一曲深情的二胡独奏曲“二泉映月”,把无数人的心灵引进悠远和恬静的梦境。无独有偶,在阿炳生活的同时代,地处边远、封闭的拉萨古城,也出了一位盲人音乐家,名叫阿觉朗杰,他在这个几乎与世隔绝的环境里,引领音乐潮流,创办音乐学校,培养音乐人才,谱写了许许多多雪域高原家喻户晓的堆谐歌曲。     

箭道街有座“尚节堂”

贵阳是座山城,过去路况不好,叫坡叫坎叫弯的地名特别多,从蔡家街至老东门有条小路名叫“弯弓街”就很形象。少见的是从大南门到新路口这一段,南明河变得异常宽阔舒缓,岸边有条笔直小路被称为“箭道街”,显得少有而独特。     

从苦力到艺术家

近日,四川美术出版社出版了刘雍的漫画集,他送了我一本,内中许多画都是当年我亲见他画的,顿感亲切,勾起了许多往事的回忆,忍不住要写下一点文字。 １９６２年冬的一个星期六,下午放学后,刘雍又被班主任召去作例行的“训话”,不为别的,只为家庭出身不好。那时他读高三。训完话出来,已是天黑。他很沮丧,看见他如此,我也不免兔死狐悲起来,便同他在街上瞎逛。 时近“三年自然灾害”尾声,市面仍旧萧条。逛到大十字,铺面都已打烊,唯有那个名叫（刺藜）的漫画宫灯火独明。我们便走过去看画,看了一会,刘雍指着那些画说：“这种画…     

“莫搓搓”的传说

我们哈尼族高龄的老人去世时,家庭稍微宽裕的,大多要举行隆重的“莫搓搓”葬礼。哈尼话的“莫”是老者,“搓”是跳,意思是为去世的老人跳歌。为什么要这样呢? 据说,天地刚刚开朗的远古时候,天地间只有一个名叫它朋然戛阿玛的妇人,她住在山洞里,采食山林野果度日。有一天,她摘果子摘累了,坐在树荫下休息,不知不觉打起瞌睡来,懵懵懂懂好象觉得刮了一阵风,不禁打了一个寒噤。说也奇怪,这阵奇妙的风一吹,竟使妇人从手膀子、肚子、大腿、脚、到脚趾头、手指头,统统怀了孕。过了九个多月,妇人生下了七十七种飞禽走兽和人。不料,孩子一生下地,一个个     

机器人

在纽约车站有一个机器人。它旁边的墙上贴着一张告示,上面写道:“你只要向里投进5美分硬币,他就会说出你的一切情况。”一位非常好奇的旅客对这个机器人的本领很感兴趣,想试试这是不是真的。于是,他向孔里投入5美分硬币,这时,从自动咨询器里果真掉出一张纸条,上面写道:“你姓秋兰,名叫让,你是法国人,有3个孩子,一个妻子。你总是乘坐我们站上17:30的班车。”     

白族长衫子

我们白族地区,老辈人兴下穿长衫子,长衫子前衣襟和后衣襟一样长,一直长到脚髁骨。两幅长衣襟正中靠右手边,有一幅一尺见方的短衣襟。短衣襟上面,缝着一个小包包,可以装零食和小宗货。两幅长衣襟,全凭布条条打结的纽子和缝裢紧贴的纽扣连在一起,严丝合缝的穿在身上。穿上长衫子,人显得苗条、端庄、典雅。穿长衫子有个规矩,不能随心所欲地穿呢!小伙子结婚,白族人叫“登科”日子。“登科”这天,新郎必须穿上长衫子,在陪     

意外的亲戚

蹄兔（左）与土拨鼠大小相当,但它却与高大的非洲象基因相近。“把它们联系起来的是一个共同的祖先。”生物学家阿里克·科申鲍姆说。这两个物种．以及海牛,都属于一个名叫近蹄类的动物分支。这一分支是6500万年前气候变迁期间从其他哺乳动物那里分化出来的。     

跳蚤和虱子分地盘

跳蚤和虱子都喜欢吮食人的血,可是,都指责对方吸人的血。 跳蚤对虱子说:“你一点也不好。” “我什么不好”,虱子反问:“你要说个理来。” 跳蚤说:“你整晚整夜地吮人的血,白天隐藏起来歇息。” 虱子说:“你说得对。这是我的     

灯火耀长夜：万古长夜西窗烛

《山海经》中有个古老的传说，舜有两个女儿，生有灵光，可照方圆百里，于是一个名叫“宵明”，一个叫“烛光”。这两位中国的“烛火”女神，大概是古人对于灯火之始的想象。然而，中国的灯火之路却远没有这么简单。     

元代缠足问题新探

本文从讨论马可·波罗“漏写”缠足问题而引发对元代缠足现象的探讨。在对元代文献中的缠足资料和相关出土文物作了考辨后,作者认为:一、元代常见的“金莲”一词,其基本含义是指穿上女鞋的缠足,也用以单指缠足;二、其它称谓有罗鞋、绣鞋、弓鞋、凤头鞋和玉钩等;三、元代女鞋的显著特点是窄和弓;四、元代后期已有“三寸金莲”之类的记载,尽管当时这四个字尚未连用在一起。缠足自身有一个历史发展过程。将文献资料和元代九双窄而长的女鞋(可称作“窄鞋”)联系起来进行分析,笔者认为可以推论:元代缠足主流是将脚的前部缠得窄小,到了元代后期虽已出现类似“三寸金莲”的记载,但尚未成为主要制式。马可·波罗在元代前期来到中国,不可能闻见后来才流行的“三寸金莲”那样的缠足,而且他在华期间主要与蒙古人和色目人交往,也可能尚未闻知当时汉族妇女已有的将脚缠窄的习俗。