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彭卫民 《古籍整理研究学刊》2021,(5):10-21
日本江户时代知识人受容中国儒家生命礼的一个重要方式,即在大量刊行《家礼》与《文公家礼仪节》的和刻本之外,通过考订、辑校、补注乃至批判朱熹礼学经典,自创一大批符合日本社会风俗的私家丧祭礼写本,如德川光圀《丧祭仪略》、荻生徂徕《葬礼考》、浅见?斋《通祭丧葬小记》等。这类写本散见于内阁文库、服部文库、木村兼葭堂等馆藏机构,是研究日本朱子学与东亚礼教文明的重要文献载体。作者多为日本朱子学各派系(如京都、海西、海南、大坂等学派)或反对派(如阳明、古义等学派)之著名学者,其中阐释的"理礼一体"丧祭思想具有《家礼》的普遍性要素与差异化表达。对这类写本整理、归类并解题,可以揭示《家礼》与朱子礼学在江户时代"去脉络化"与"再脉络化"的基本面貌。 相似文献
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"义"是兼容古代诸家思想的中国传统文化精神,也是《水浒传》的灵魂。在《水浒传》中,"义"的内涵可从三个层面去审视:不可逾越的"天意",即天理道义,替天行道;为政者的道德理想,即忠义与仁义;人与人的交往准则,即情义与侠义。认识《水浒传》中"义"之文化蕴涵,批判地继承其精华,构建新型"义"的价值观念至关重要。 相似文献
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山海经古图及其所代表的“以图叙事”的传统,在明代传到了日本。绘制和问世于日本江户时代的《怪奇鸟兽图卷》（76幅图）,可能是受中国明代杭州（钱塘）著名编选家和出版家胡文焕《山海经图》（《格致丛书》之一）的影响或根据其摹写而成。本文从中日两种山海经图版本的构思设图、编排布局、奇神异兽造型、线条运用与整体艺术风格等多方面进行比较研究,探讨二者的异同,为中日两国文化传统和文化交流提供一些鲜为人知的材料和佐证。 相似文献
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中日战争期间,为侵略中国并在思想上控制中国,日本陆军中将石原莞尔抛出了"东亚联盟论",并与木村武雄等人组建东亚联盟协会,出版机关刊物《东亚联盟》。"东亚联盟论"提倡以"共同国防、经济一体化、政治独立以及文化沟通"为基础,建立日满华同盟,是日本侵华战争时期影响较大的侵华理论之一。在"东亚联盟论"思想的指导下,木村武雄与石原莞尔等人开展起来的东亚联盟运动,宣传"王道主义"蛊惑东亚他国民众,极具欺骗性。从《东亚联盟》期刊发展的脉络看,东亚联盟运动大体经历了两个时期,分别以政治运动和半宗教半政治运动为特点。但无论侵略者们进行怎样的装点与掩饰,都掩盖不了"东亚联盟论"及其运动的侵略本质。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2020,(1)
梁川星岩是日本江户时期著名的汉诗作家,早稻田大学所藏《星岩集》《吁天集》是其代表性的汉诗集。《星岩集》以时间为序进行编纂,题材丰富,纪行诗占据了其中较大的篇幅。集中论诗之作亦颇具特色,展现了星岩对中国古代诗人及诗作的独到见解。《吁天集》主要展现了星岩的政治见解。所附《红兰小集》和《玉池吟社诗一集》分别著录了星岩妻子和弟子的汉诗作品。对以上诸作的系统把握有助于读者从多个角度了解星岩其人其诗以及日本江户后期汉诗的创作风貌。 相似文献
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《蒋介石与日本:一部近代中日关系史的缩影》一书对于蒋介石与中日关系的研究是全方位的,但聚焦于蒋的对日认识与"个人的情感"方向。该书确认蒋对日怀抱"深厚情结"与"特殊情谊",是百年来对日"亲善"的"代表"性政治人物。相对于多关注军事、政治脉络的既有研究,这一"情感"视角不乏新意。不过,该书的"亲善"叙事倾向性过大,影响到较多的史料取舍与史实解读,由此而涉及青年蒋的对日认识、北伐时期"蒋·田中会谈"、日军侵略华北与发动全面战争、蒋之军政大局应对方略,以及战后处置日本诸多重大历史问题的研究,值得在军、政与情感认识多个层面再作综合性探讨。 相似文献
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《世界古典文明史杂志》2020,(2)
政治文化是政治体系的心理层面,是一定时期内社会成员在政治生活中的主观价值取向。朱元璋与孟子在政治文化即政治法理观与政治伦理观方面的矛盾,促使其删削了《孟子》将近一半的内容而成《孟子节文》。《孟子节文》从根本上说是儒家传统政治文化与君主专制中央集权政体矛盾与调和的产物,也可以说是儒家传统政治文化在朱元璋时代发生的变异。它作为学校教材和科举考试内容在明初通行17年,影响了一代士人,到永乐九年被废止,说明政治文化受政治主体影响而发生了变化。 相似文献
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论近代中国从“轻日”到“师日”的转变 总被引：1，自引：0，他引：1
在近代,中国社会对日本的认识经历了"轻日"和"师日"两个阶段.初期,以日本吸收优秀的中国传统文化,并通过中国学习西方先进文化为主流,中国仍然视日本为"蛮夷之邦",国民存在浓厚的"轻日"趋向.甲午战争之后,由于中国战败,导致对日本的认识发生根本的变化,中国由"轻日"向"师日"转变.明确提出"以日为师"的思想的当首推黄遵宪;在戊戌维新运动时期,康有为将"以日为师"思想理论化、系统化,并加以广泛宣传,使之成为全国性的行动和时代潮流.这种观念上的变化在很大程度上决定了近现代中日关系的发展方向和基本轮廓. 相似文献
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日本明治政府成立后,以"条约改正"(修改不平等条约)作为"国是"。关于"条约改正",学界一般关注日本与欧美各国的交涉,但当时日本与欧美各国签订的条约都规定了"一体均沾"的原则,若不能与中国完成修约,则日本与欧美各国修约后,欧美各国仍可"一体均沾"《中日修好条规》中的领事裁判权和关税税则条款,等同于"条约改正"无效。故对日本而言,修约必须同时与西方诸国和中国一体进行。《中日修好条规》签订后,日本随即向中国提出修约交涉要求,但从1871年到1888年为止都未能成功。日本最终以甲午战争废弃了对等的《中日修好条规》,并借战胜而获取城下之盟式的外交与通商特权。通过梳理日本与中国的修约交涉过程,可以从修约层面来探讨甲午战争爆发的原因。 相似文献
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“四大名旦”是京剧界四朵耀眼的奇葩,开创了京剧的四大流派,其影响至今无人能及。但是如果追寻一下“四大名旦”称号的来历,就得从１９２７年《顺天时报》举办的一次京剧名伶评选活动说起。 《顺天时报》是日本人在北京创办的一份中文报纸,１９０１年创刊。该报政治上一贯维护日本的在华利益,但在文化上注重中日文化交流,是一份政治性与学术性兼具的报纸。该报由于胡乱歪曲报道 １９２８年日军制造的“济南惨案”而遭到中国人民的抵制,不得不于１９３０年停刊。 １９２７年６月 １９日,《顺天时报》第五版刊登了“本社举行之新剧夺… 相似文献
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文献记载的中国七夕早在日本奈良时代传至日本,作为宫廷的惯例,以"展示丝织品和诗宴"的形式直到平安时代。中国民间传承的七夕竹竿晾衣曝晒与愿丝乞巧,在日本庶民文化渐起的室町时代骤然以"竹竿悬挂五色绢丝乞巧"的形式大量出现,至江户时代青竹"笹"代替竹竿进入七夕,五色绢丝换成五色"短册",并参与"七夕送"的活动,是庶民文化的重大转折。日本的"七夕祭"因为神道和佛教因素的渗入,从而真正具备了"祭祀"的意义。而完成宫廷乞巧风雅向民间祭祀转变的标志,就是青竹"笹"代替竹竿悬挂五色"短册"的出现。"笹"是日本既尊重传统又迎合时代变化的七夕文化标志,它保留了来自中国七夕文化的主体"竹",也结合了本土文化"青竹",承载着日本七夕文化的过去、现在与未来,寄托着日本人对生活的无限美好愿望与期盼。 相似文献
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《文献》2020,(4)
丛书因其开放与灵活的形式,天然地成为知识汇聚的良好载体而与思想文化联系紧密。在明清文化转型的脉络中,《檀几丛书》《昭代丛书》因其编选清初时人小品所具有的"灵敏性",在这种与思想文化密切相关的特质上更具有典型意义。晚明以来崇尚个人主体性、满足自我情感欲望的文化氛围,塑造了《檀几丛书》文本的"私"领域特质。而在清初构建王朝统治合法性、政治权力积极介入文化领域的局势下,整合社会秩序、粉饰王朝形象的要求则促使《昭代丛书》在编纂过程中逐渐偏向"公"领域知识。丛书中"公"对"私"的知识压制,营造了"昭代"文化对"晚明"文化的胜利景象。由此可见,书籍不仅是文化的被塑造物,而且是其构建力量。 相似文献
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素有"日本的东印度公司"之称的"南满洲铁道株式会社"(简称"满铁"),组织并推动日本史学界对中国东北和朝鲜进行大规模的地理和历史调查,为日本以"学术研究"的形式实施大陆政策提供理论依据。1908年,在满铁第一任总裁后藤新平的大力支持下,"历史地理调查部"吸纳白鸟库吉和其他东洋史学者研究"满洲"与朝鲜的历史地理,出版了《满洲历史地理》、《朝鲜历史地理》、《满鲜地理历史研究报告》等一系列调查报告和研究专著,构筑了一整套完整的殖民主义理论体系和东亚历史叙事方法。其中的"满鲜史观"强调"满洲"和朝鲜的不可分割性,试图从史学角度证明"满鲜一体",为日本在中国东北地区和朝鲜半岛的殖民统治提供"合法"的历史依据。 相似文献
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从《鲤鱼图》看中日民俗李萍在旅顺博物馆所藏日本绘画作品中，有一幅出自日本江户时代晚期著名画家圆山应举之手的《鲤鱼图》，此图为我们研究探讨中日两国在民间习俗方面的某些一致性提供了借鉴。圆山应举（１７３３—１７９５年），字仲选、仙斋等，号夏云、仙岑、洛阳... 相似文献
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曹磊 《古籍整理研究学刊》2012,(6)
《夜航诗话》作为江户时期用中文创作的一本日本诗话,在域外诗话的研究中有重要的研究价值,诸多学者都对《夜航诗话》有一定了解和研究,总结日本诗话特点及批评标准,都曾以《夜航诗话》为例.虽然国内研究者多以征引为对《夜航诗话》的研究模式,但已经有了一定的研究成果. 相似文献
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李谷悦 《世界古典文明史杂志》2018,(2)
丘濬在其重要著作《大学衍义补》中提出了一套较为成熟的"海运构想",表面上从运输漕粮的经济角度出发,力主恢复"河海并运",以海运来补充河运之不足,实质则为基于国家战略层面的设计。对于已停罢海运多年的明朝来说,这种表面谨慎的提法已然是一种突破。随着《大学衍义补》在朝野产生巨大影响,此构想也成为此后朝廷"海运之议"的重要依据,为"海运"提供理论依据和技术支持,体现了明代"四书学"中的"经世致用"精神。然而"海运构想"终未实现,失败原因颇为复杂,既有弘治朝政治环境与现实需要之制约,又有国家决策中各集团利益博弈之扰动,且在义理上的弱点与技术条件上的不足也多为反对者所诟病,而究其根本则为明代国家发展重心之限制。 相似文献
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萨义德在《东方学》中揭示了西方文化支配东方"异文化"的历史过程和文化手段。萨满教作为一种"异文化",20世纪以来,经历了由"迷信"到"民族文化"的身份之变,并因其越来越在现代知识网格和制度体制中占据位置,而被纳入到中国现代性展开的特定历史进程之中。20世纪初中国引介的西方话语与本土具体的生活世界相互塑造,而成为社会文化再生产中最具活力的因素。我们欲以"异文化"萨满教为基点,勘查文化霸权在东方具体的运作逻辑,这在一定程度上从东方主体的角度回应了萨义德解释的东方学实质。 相似文献
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"台湾意识"本是台湾民众认同乡土的"地方意识"。日据时期,"台湾意识"蜕变成"国族认同",其本质上仍是"中国意识",如不少台湾的知识分子借助台湾史著述表达了对"故国"的追思。"二二八"事件后,围绕是否认同"中国意识",台湾内外出现两种截然不同的"台湾意识"与台湾史叙述。"解严"前后,政治的变动促使"台湾意识"出现异化,导致战后岛内"去殖民化""去省籍化"的台湾史研究路径被抛弃。部分台湾史学者企图使台湾史研究脱离中国史脉络,重新建构以"台湾人"为主体的"台独史观",使之成为推动"台独运动"的重要思想资源。 相似文献