探索动物世界的奥秘

<正>在这个蔚蓝的星球上,有不计其数的动物在与我们共享家园,它们分布广泛,甚至可以说无处不在。它们之中有的庞大,有的弱小;有的凶猛,有的友善;有的奔跑如飞,有的缓慢蠕动;有的能展翅翱翔,有的能自由游弋……它们同样面对着弱肉强食的残酷,也同样享受着生活的美好,并都以自己独特的方式演绎着生命的传奇。正是因为有了这些千姿百态的生命,我们的星球才显得如此富有生机。在动物王国中,有着上百万的动物,我们能真正认识的只是冰山一角,有时,我们会在某一瞬间突然被一种动物吸引眼球,同时,我们也会     

岷江上游的文明记忆羌族碉楼与村寨

羌族是一个有着悠久历史的民族,是兴起于中国西部最原始的部落之一（《说文·羊部））：“‘羌’西戎牧羊人也。”）,最早过着游牧兼农耕的生活。殷商时期,主要活动在西北和中原地区,以河湟地区为中心。自秦献公时始,由于同处河湟地区的秦人对羌人施以严酷的军事压力,导致部分羌人开始向西南及西北大迁徙。有的去往青藏高原,有的则向四川西北部岷江上游及大渡河、安宁河流域迁徙。在迁徙的过程中,     

西安西郊热电厂出土的唐三彩玩具

1990年6月,在西安西郊热电厂一座唐墓(编号M63)中,出土了9件唐三彩玩具[1].它们有的塑成动物的形象,如骆驼、鸟、水牛、狮子;有的塑成人物造型,如相扑小儿、拍腰鼓乐工;有的则是将人与动物塑为一体,例如骑马男子、骑牛吹奏牧童;还有简单的吹奏玩具猴头埙,巧妙地融实用性与艺术性为一体.其用途主要是观赏把玩,或作简单吹奏之用.     

水族源流考

水族绝大部分是聚居在贵州省三都水族自治县的都柳江和龙江上游分水岭一带地区。他们虽然不是这个地区的土著,但也可以肯定地说,他们的祖先在很早以前就定居在这个地区的。水族的起源和迁徙,没有文献记载,口头传说,颇不一致,很难肯定。大致可以分两种说法: 1.由江西、湖南、湖北等省迁来的。这种说法是水族中各个姓氏都说他们的祖先是由江西、湖南、湖北等省来的,而以由江西迁来的姓氏为最多。其迁徙的原因,有的说是他们的祖先因中原战乱,避难而来的;有的说是他们的祖先随军南征,落籍而居住此地的。迁徙的时代,只能按辈数推算,最多的数到三十二代,约在宋朝南迁以后。     

动物大迁徙

动物迁徙是件了不起的壮举;无数动物集体行动,尽管成功率极低,各种生灵却义无反顾,其准确的方向感令人吃惊。     

水母是动物终极祖先吗?

<正>4月10日,美国科学家借助新的基因技术分析发现,一种类似现在的栉水母的生物可能才是地球上所有动物生命的终极祖先。这项新发现或将重构动物进化系统。科学家此前认为,地球上的动物生命的祖先是海绵这种极其简单的生命形式。但2008年的一项研究提出,栉水母应被授予"地球动物生命的终极祖先"这一称呼。但这种说法     

从古帝陵遗迹论部族的迁徙和融合

我国于旧石器时代中、晚期,形成母系氏族公社,而到了新石器时代晚期,又形成父系氏族公社。这两个阶段,由于氏族公社首领、部落及部落联盟首领的层出不穷,阶级、国家的萌芽和产生,所以出现原始社会公社的逐渐崩溃,奴隶制社会的逐渐到来。反映这个变革时期的英雄人物,口耳相传纷纭,经后人不断筛选,形成了“三皇”、“五帝”。其生地、迁徙地、遗迹及传说几乎遍及今日中国之域,有的还远及国外之地。拙文仅就诸古帝的陵墓传说遗址作以简述,进而对古代部族的迁徙和融合作一浅论。一、“三皇”“五帝”的陵墓遗迹分布地域广泛关于“三…     

黑龙江冰雪文化礼赞(四十三)——马背上的英雄民族蒙古族

<正>(二)黑龙江蒙古部落简史黑龙江流域的额尔古涅昆是蒙古族的发祥地,蒙古人从这里走向了辽阔的大草原。经过几个世纪的游牧生活,有的蒙古部落又回流到黑龙江的土地上来。第一次迁徙,大约在12世纪初叶。古杜尔伯特部从贝尔湖东迁徙到嫩江左畔,这是蒙古人进入黑龙江内地之始;第二次迁徙在元初。成吉思     

考古学文化的传播与迁徙

文化传播和迁徙是导致考古学文化变迁的重要因素.我们既要审慎地对待考古学文化传播与迁徙的复杂状况,对具体问题作出具体的分析;又要从大量存在的文化传播和迁徙的历史事实中尽可能总结出一些普遍性和规律性的模式,并不断丰富和完善这些模式.     

试谈我国新石器时代出土的“双连杯”和“三耳杯”及其有关问题

我国新石器时代遗址中曾发现两种器形较特殊的生活用具——“双连杯”(或称“双连壶”)和“三耳杯”(或称“三耳罐”)。均为泥质陶。从外表看,“双连杯”像是一对陶壶粘合在一起,其腹部里面往往是相通的,制作非常精致,有的器物表面还饰以彩绘图案,或刻划各种动物形象;有的     

西藏首批搬离高海拔地区牧民书写迁徙传奇

正近日,西藏实施首个高海拔地区生态搬迁项目。那曲市尼玛县荣玛乡的牧民,跨越1000多公里,从平均海拔5000米的藏北高原,搬迁到海拔3800米的拉萨近郊,在雪域高原上演了一场"藏北牧民南迁"大戏,书写了一段新的人类迁徙传奇。迁出地:生命的禁区,动物的乐园     

徐族的源流与南迁

徐族本嬴姓,系东夷族少打(?)氏之支裔.它的发源地,历来的史学家都认为在山东,这只是指商朝后期的徐族。古代的民族和氏族,并非长期地、一成不变地永居一地。因受自然灾害、部落交争以及物质资源的支配和影响,有时频繁地迁徙,有时缓慢地移动(当然仍有部分成员留居于故地)。否则,古老的部族将会被其他的部族所并吞或融合。古老的徐族自然也不例外.它在夏商时期,是发源于嬴姓始祖的燕山一带,是由燕族最早分出来的一支部族。在二千多年的南下迁徙和发展中,留下了不少遗迹,是我们探讨徐族的源流与发展的重     

高句丽初、中期的都城

高句丽政权自公元前37年创始,至公元668年灭于唐,共经705年的时间,按其都城迁徙,可分为初、中、后三期。初、中期的分界线在琉璃明王二十二年((?)年)“王迁都于国内,筑尉那岩城”①时;中、后期的分界线在长寿王十五年(427年)“移都平壤”时。本文所要论述的不是后期的都城,而是初期和中期的都城。关于这个问题,几十年来中外学者讨论多次,有的已取得一致看法,有的至今还有疑点。近年自己在教学过程中增添了一些体会,现整理串通成文,求教于大家。     

从出土文物看夏遗民的迁徙

据载,约在公元前16世纪中叶(前1562年?)前后,中国历史上发生了商汤灭夏的大事,其事迹典籍记载不鲜,先贤明哲也颇有著述,对夏遗民的流向,先秦文献或明文或暗示。夏人的大多数沦为商族的种族奴隶,其余部分也大多从中原的原住地向东,或南,或西北迁徙溃散。这就是我国史家所谓的中国历史上的第一次民族大迁徙。这一迁徙的历史意义或作用,对促进当时民族的融合和文化交流,推动社会历史的发展,可谓影响深远。     

论匈奴人西迁的自然地理原因

匈奴人于公元前三世纪时,崛起于亚洲蒙古草原,曾在中国北方建立一个称霸大漠南北的匈奴强国。然而,公元91年,匈奴人抛弃了它的祖先留下的国土——蒙古草原,向西迁徙,最初“遁走于乌孙之地”,潜藏在塔尔巴加泰山脉和准噶尔的阿尔泰山脉之间。公元155年,匈奴人继续向西迁徙,于     

盘庚迁都地望辨——盘庚迁都于偃师商城说质疑

殷商灭夏以后,其国都曾五次迁徙。在这五次迁徒中,盘庚迁都是最后一次,也是人们最熟知的一次。对于盘庚迁都的地望,古籍中有两种不同的说法:或以为在黄河以南,或以为在黄河以北。安阳殷墟发现以后、通过对出土甲骨文和其它遗存的研究,证实了《古本竹书纪年》等文献的记载,从此,盘庚迁都的地望在黄河以南的说法就很少有人再提了。近年来,在河南偃师县发现了一座规模宏大的商代早期城邑,由于其地望正好符合一些文献记载的汤都西毫的地望,有的研究者认为这座城就是汤都西毫,从而也就使盘庚迁都于黄河以南的说法又复活了。有的同志认为:“安阳小屯很     

图说犬科动物

正在很多人眼中,犬科动物里和人类最亲密的也是最常见的就是狗,所以狗也成了众多犬科动物中最典型的代表。然而,除了狗以外,犬科动物还包含了狼、豺、狐狸等,它们有的凶猛强悍,有的温柔小巧,有的聪明狡猾,也有的蠢笨憨厚。有的时候它们让人心生恐惧,有的时候它们让人心生怜惜。     

试谈阿昌族的动物故事

阿昌族的动物故事是比较丰富的,这与阿昌族的社会历史和生活环境有着密切的关系。根据清朝学者王文凤所著《云龙记往》记载,阿昌族历史已很久远,约公元前二世纪,其先民就居住在今怒江流域。那时,生产极为落后,阿昌人“不知岁月,耕种皆视花鸟,梅花岁一开以纪年,野靛花十二年一开以记星次,竹花六十年一开以记甲子。名杜鹃鸟为雇工,此鸟鸣则宜耕也”。农耕生产及居住条件也较简陋,“刀耕火种,迁徙无常。”为求生存,阿昌人频繁地迁徙着,以寻找新的居住地。十世纪后,因客商侵利,阿昌人逐向南迁徙,定居于今保山、梁河和陇川等地。在频繁的迁徙过程中,阿昌人既受统治阶级的残酷压迫,又面临着与大自然的险恶斗争。此时,阿昌人“以竹叶为笠,以棱为     

图说犬科动物

<正>在很多人眼中,犬科动物里和人类最亲密的也是最常见的就是狗,所以狗也成了众多犬科动物中最典型的代表。然而,除了狗以外,犬科动物还包含了狼、豺、狐狸等,它们有的凶猛强悍,有的温柔小巧,有的聪明狡猾,也有的蠢笨憨厚。有的时候它们让人心生恐惧,有的时候它们让人心生怜惜。     

藏区少数民族的通婚

在人类刚刚从动物脱胎出来的时期,两性生活杂乱无章,没有辈份、亲缘的分别,优势原则起决定性作用。这种状况,一方面使同性之间经常发生争夺异性的冲突,有的人甚至丧命于这种争夺和冲突中。另一方面,这种杂乱性关系造成了一部分人由于近亲血统而在自然选择中淘汰。这样,原始人就自觉或不自觉地意识到了在某些条件下性生活对人类生存的危险性,便开始对性关系加以规范、限制,于是性的禁忌就产生了。人类最先的性禁忌,根据摩尔根