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上山的麦子儿打三石,
顶不下下山的两石;
远路上煨下的藏金莲,
顶不下跟前的牡丹.
西宁城来着多巴街,
三道儿衙门的过街;
心里有了时个家来,
千万儿嫑带着话来.
毛毛雨儿罩阴山,
水红花罩塄坎哩;
手搭手儿问情人,
鬼门关还团圆哩.
据杨生顺说,上面的三首"花儿",是他八十多岁的母亲——一位并不识字的藏族妇女,当年知... 相似文献
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第一章归来游子再回首半山绿树半山雾,土乡的小路在何处?离别时羊肠小道绕荒坡,归来时一片锦绣眼前铺,啊,小路,小路,游子乡恋就像那路旁小树,年年长哟岁岁绿,写不尽朝朝暮暮相思苦。“峡里的流水长淌哩,青石头尕磨儿转哩;心儿里把你常想哩,年里月里地盼哩。”山那边是谁在漫“少年”?熟悉的“花儿”拴脚步,勾起心事愧对父老乡亲们,歌悠悠情悠悠向谁诉?乘上青藏铁路通车喜庆离拉萨,高翔终于又能亲近阔别故土。深情怯怯不敢留恋村落城镇,怕又触动那难忘的酸楚,不敢相会想见怕见那倩影,叹人生再难拾起断线的珍珠。只想再见见列车相识那少女,关… 相似文献
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毋庸置疑,时至今日,人们不会再以花儿是情歌伤风败俗,花儿是"野曲"难登大雅之堂来审视花儿、妄评花儿。也不会用"花椒树上你嫑上,上去时树杈儿挂哩,庄子里去了你嫑唱,胡唱时老汉们骂哩"禁锢花儿的演唱活动。花儿作为口传心授的民歌,一种传统文化的载体,早以广泛的社会生活内容,众多的曲令,特色各异的演唱方式深 相似文献
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《元史·太祖纪》记元太祖的＂十世祖孛端叉儿,母曰阿兰果火,嫁脱奔咩哩犍,生二子,长曰博寒葛答黑,次曰博合睹撒里直。既而夫亡,阿兰寡居,夜寝帐中,梦白光自天窗中入,化为金色神人,来趋卧榻。阿兰惊觉,遂有娠,产一子,即孛端叉儿也＂^（1）。按：此处说阿兰果火在寡居期间只生了孛端叉儿这一个儿子,这与相关史料、著作的记载不同,疑误。《蒙古秘史》：＂在朵奔·蔑儿干死后,阿阑·豁阿没有丈夫,却又生了三个儿子。 相似文献