快乐节日,节日快乐

我们曾做过一个调查,每当谈及节日感受时,孩子们就会兴奋地说:"我很快乐,很高兴……"可见,节日给孩子带来了无限的快乐,因此,我们应该重视这些节日的教育意义,让孩子在获得快乐的同时了解节日的文化等。     

我们放声歌唱

今天是"六一"儿童节,是全世界少年儿童放声高歌的时刻。走在通往学校的路上,我想到了母亲节。节日里,给母亲献一束康乃馨,耳畔响起——慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。今天是我们的节日,红领巾是祖国     

侗年,欢喜了山野村寨的隆重节日

正如今,我住在繁华的都市,每逢一年一度的春节,都要经历一个盛大甚至奢华的火热欢庆过程。然而,当除夕夜火爆的迎新炮竹声渐渐消停之后,我便会回忆起在家乡过侗年的情景来,一缕淡淡的乡愁袭上心头。在家乡,侗族的众多节日中,侗年是一年中最重要的节日,也最为隆重热烈。家乡的侗年分三次过,分别在农历的十月下旬、十一月中旬和春节过年。侗年又叫"记年",是乡亲们祭祖拜神,喜庆丰收的盛大节日,也是欢聚一起开展娱乐活动的节日。     

论节日空间的生成机制

以往对于节日的研究大多关注在时间上把节日作为一个独特节点的风俗,在空间视角上使用"文化空间"的概念来描述文化活动的存在现状而缺乏相应的学术支撑,理论探讨后续乏力。因此,针对"文化空间"的局限性而提出了"节日空间"的概念并详细探讨了生成机制及文化意义,重新讨论了"文化空间""民间"等说法及其与空间的关系,在此基础上提出节日的六种空间机制和生成原理,旨在探讨节日发生的根源,这其实是在关注节日作为社会活动的空间化表达及"每一次呈现"的表述意义,强调"这一空间"的理论价值。节日空间的研究是重要的学术问题,对于节日空间的深入理解将推进节日研究。     

论发挥广西“三月三”节日正能量作用的路径

《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的颁布和实施,为发挥民族节日的正能量作用提供了契机。结合广西"三月三"节日的实际,并参照新疆、西藏拉萨和四川凉山等地民族节日的好做法,可从站在《实施意见》的高度提升"三月三"节日地位、站在经济社会文化发展的高度推进"三月三"节日活动开展、站在时空的高度积极搭建"三月三"节日活动平台、立足地方特色打造和拓展"三月三"节庆文化品牌、建立长效机制确保"三月三"节日持续健康有序有效地推进五个层面充分发挥广西"三月三"节日的正能量作用。     

白拉日珠,吉祥天母的祝福日

西藏是世界上节日最丰富的地区之一。从藏历新年开始,之后有萨嘎达瓦节、雪顿节、望果节、降神节等等,这些节日大都与宗教有着密切的关系。而藏历十月十五日的"白拉日珠"则是广大藏族妇女最为喜爱的一个节日。"白拉日珠"意为吉祥天母游幻节。在节日当天,妇女们都会隆重礼拜藏族的女性护法神——吉祥天母,以求婚姻美满、生活幸福。吉祥天母也     

圣诞节 全民COSPLAY

亚克西近日,奥巴马夫妇做客奥普拉的脱口秀,演播室里挂满各种圣诞装饰物,现场已有浓浓节日气氛。访谈中,奥巴马半开玩笑道:"我送给别人的礼物总比我收到的好。"     

“三八”国际妇女节的源头到底在哪里

“三八”国际妇女节是全世界女性共同的节日。它是各国妇女争取和平、平等、发展的节日,也是庆祝各国妇女在经济、政治和社会等领域作出的贡献和取得的成就的节日。而这一节日得以确立并广泛推行的背后,是各国妇女长达一个世纪的不懈努力和艰苦斗争。然而,关于这一节日的源头,国内现有的说法令人存疑。在2008年“三八”国际妇女节即将来临之际,为正本清源,现将我所掌握的一些真实史料原原本本提供出来,供大家参考、商榷。     

送妈一束康乃馨

妈妈,在你的节日里,远在他乡的我为你送上一束康乃馨。我知道,你对自己的节日和节日的礼物很迟钝,你不需要那些东西,你习惯了给予。76个春秋,你所越过的是几代人历时的变迁。从你的血脉里我领受了生命,从你爱的襁褓中,我爬行,我站立,到离开你后的自立。你给了我生命与做人的智慧。而在我成长的岁月里,我又给了你什     

关于回族的节日

《贵州文史丛刊》一九八一年第一期所载吴正先、庄嘉如两同志的《贵州少数民族节日简介》一文提到回族有四个节日,即圣纪节、古太节、古尔邦节、二十八节。对此,我作为一个回民,认为有说明的必要。一、回族至今还没有形成民族节日。因信仰伊斯兰教,所以都过伊斯兰教的宗教节日。二、伊斯兰教的重大节日有三个:1.圣诞节,纪念穆罕默德诞辰。时间是伊斯兰教历的     

父亲节的问候

众所周知五月的第二个星期日是母亲节,康乃馨是儿女对母亲祝福的最好的礼物。但是,当被问起"你知道父亲节是什么时候吗",似乎大部分的人都会语塞了。父亲节是近几年才在中国流传开来,但还是有很大一部分人对这个"洋节日"并不了解,甚至从来没有在节日的当天亲自为父亲送上过祝福。父亲节,是为了感谢父亲的节日,所     

从"族群界别"到"传统风俗":沧源勐角乡泼水节节日秩序的涵义演变

云南沧源勐角乡由多族共庆的泼水节在节日启动、集体活动入场及打摆圈形态上呈现出明显的秩序景观。土司治理时期形成的族群阶序结构是形塑节日秩序的深层历史根由。在宏观社会变革与微观交往实践中,勐角各族群逐渐实现了多层面的互嵌交融,族群关系模式从"阶序共生"转变为"平等团结"。与此同步,泼水节节日秩序的内在涵义亦从标示政治等级的"族群界别"回归于文化本位的"传统风俗"。     

耶苦扎散记

听说家乡要恢复间断了十六个年头的节日——“耶苦扎”,我心里有一种说不出的滋味。“耶苦扎”是我们哈尼族每年农历六月间属牛日开始的一个传统节日。它和“嘎他帕”(过新年)一样隆重、热闹。可是,“文化大革命”的第二年,这个节日被宣判为“四旧”而破除了。又到了过“耶苦扎”的日子。这几年,随着党的民族政策的落实,群众生活的提高,很多地方已恢复过这个节日了,而我的家乡则是第一次。回忆儿时参加这节日的情景,我的     

旧金山Gay Pride围观幸福的本源

俗话说,一方水土养一方人。要想采风异域,而非被"鸭子团"搞抑郁,则推荐深入参加各地举办的各种节庆活动。这里我介绍旧金山1969年以后才兴起的一个节日——Gay Pride(同性恋自豪     

拉萨市区传统节日分类

"民族节日是一个民族在长期的发展中形成的、具有一定意义的、并要在这一天举行庆祝或祭祀仪式的日子。"我国是个多民族国家,藏族是其中重要的一部分,其特色的民族节日也是极为重要的。此文以拉萨市区的传统节日为讲述对象,来向外界介绍神圣的拉萨古城。     

望果节，庆丰收的“仪式”

望果节是真正属于农民的节日,节日里听到的是藏族农人发自心底的笑声。他们一年到头,充满希望地劳作,从冬到春,从春到夏,现在总算丰收在望了。"望果",是译音,意为"转庄稼地"。雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村,非常盛行过望果节。其他地方也过此节,日喀则地区的拉孜、定日一带称为"雅     

资讯

正西藏推出"体验藏历新年"旅游路线传统藏历新年到来之前,西藏推出"体验藏历新年深度游"旅游路线,让游客体验藏家年味。藏历新年是西藏众多节日中最隆重、最富民俗气息的节日,藏语称为"洛萨"。期间,藏族群众会举办各种民俗活动。西藏中国青年旅行社、携程旅行网等机构已推出了多个     

毛南族节日

正分龙节毛南族民间最大的节日是每年夏至后的分龙节。分龙节又叫"五月庙节",是毛南族特有的节日,在阴历的"分龙"日前两天开始举行,主要是祭祀神灵与祖先,全村男女以及外嫁的女子和远道的亲友都赶来参加,隆重而热烈。     

以民众为本位:当代节日志的价值旨归与实践追求——以“传统节庆文化论坛”相关讨论为核心

与节日志有关的节日叙事,关联着中国文化根底与当代精神建构的核心价值。在当下中国社会急剧转型的语境中,节日研究尽管已有较为丰赡的学术积累,呈现出多学科参与、多向度探索的可喜态势,但真正具有大局观、集成性、前瞻性的理论探索与实践范式却乏善足陈。近期举办的"传统节庆文化论坛",在立足本土实践进行总结与反思的基础上,围绕《中国节日志》展开激烈讨论,大致呈现出了以下三个维度的思辨趋向:关注节日中独特的身心体验和文化设置,视节日为民众建构社会关系的生活交流实践,从知识生产的过程反思节日志书写中的主体间性;将类型化的抽象概括和丰富的民众交流实践更密切地结合起来,以多元主体复调、多声部的织体形态生成节日数据库的"元数据标准",实现节日志研究成果的数字化,;深究节日中独特的生活叙事传统,探索当下国家政治、地方社会和民众主体之间的"礼俗互动"模式。     

消费视角下的北宋东京节日生活

东京作为北宋首都,都市结构与文化空间皆发生了重大变化,城市节日市场与商品交易更加繁荣,市民节日消费需求逐步提高,其节日生活呈现出明显消费特征。从消费视角下探讨北宋东京节日生活,为北宋东京市民的日常生活与"非日常"节日生活提供了微观研究视角,使北宋民众的日常生活世界借由节日这个文化场域得以充分呈现。