北漂女的都市化生存

她们中大多数是北漂族中较为底层的一群,她们都来自全国各地,更多的是来自偏远贫困的山区、农村,她们都带着最纯朴的乡音走出来,带着一个走出大山,或是脱离贫困、安家城市的青春梦想,在城市的缝隙中负重、努力、坚持。我们该怎么称呼她们呢？“来京务工人员”？“打工妹”？事实上,这就是她们身份最为确切的定义。     

藏族妇女与美容

生活在世界屋脊上的藏族妇女和天下诸族女性一样,自从她们来到了人间,天生就有一种强烈的爱美之心。可是,高原刺骨的寒气、弥漫的风沙等大自然合力摧打着她们那鲜花般娇嫩的面容,往往使她们未老先衰,春色过早地从她们的脸上大步退去。即使是这样,她们也在这恶劣的生活环境中就地取材,制作和使用独具特色的美容护肤品来留住她们的青春。     

贤德的背后——以《画皮》中陈氏形象为例

封建社会中温柔、善良、顺从、逆来顺受的女性常常被称为贤妻良母，她们总是受着封建礼教的任意压迫。她们那不是贤德而是懦弱，没有自我，没有人格。只是做为一种男权社会的依附品而存在。以《画皮》中的陈氏做形象的解读，来证明女性的懦弱。几千年来她们也在菩苦的挣扎着，寻找着出路。     

特殊的文化孤岛──贵州屯堡文化的生成、特点及原因

你如果是个外地旅行者,途经平坝、安顺、镇宁一带,会见到穿着青、蓝、绿各式大襟长衫的妇女。她们的长衫镶着宽边,腰中系着宽宽的丝带;头上梳着凤头　,上插玉簪或几样银器;脚上着的是尖部上翘的鞋。如果你问她们是哪一族人,她们会理直气壮的告诉你,她们是汉族;问她们的衣着,她们会异口同声地说是祖辈传下来的,她们就是这里的屯堡人。她们的衣着打扮,仍然保存着明朝初年江南的妇女装束。在距离江南几千里之遥的贵州,又相隔６００多年后的今天,仍然能看到活生生的当年江南民风民俗,这不能不是一个奇特的现象。（一）屯堡人的来…     

施叔青,鹿港姑娘的香港故事

在香港文坛,女作家堪称一道风景线,其最出色表现在小说上。多年前,英国作家伍尔芙夫人说:“女子一向在客厅的人来人往中讨生活,正可锻炼她们的心灵,来观察并分析别人的性格。这样的锻炼足以成小说家,而非诗人。”如今,女人早不在客厅讨生活了,她们足迹遍及世界,眼光注视八方,急剧的社会转型使她们面临困境。女性的本能使她们更为真切实在,两性关系空前的开放随意,交往乃至交合的自由,反而使她们遭受更多的困扰与创伤,但才女们依然钟情于小说的创作,施叔青就是这样一位才女。     

妇女解放

<正>封建社会,女子无异于男子的附属品,她们缠足、细腰、束胸、穿耳、剃眉等,不惜损坏身体来满足男人,身心备受痛苦。但是,随着社会的进步,妇女开始获得解放。她们从形体到精神面貌都发生了很大的变化,社会地位     

开始只是为了结束——读方方《在我的开始是我的结束》

女性是自古文学作品中不可缺少的人物形象,但大多都是以男性的视角来看待女性,当中国的思想开始解放对女性的束缚减少以后,女子也有了接受教育的权利,并开始作为一支新的力量登上了文学的舞台,她们以女性特有的视角来描写女性,关注女性的命运,她们的作品中的女性形象也成为了我们研究的重点。     

妇女解放

封建社会,女子无异于男子的附属品,她们缠足、细腰、束胸、穿耳、剃眉等,不惜损坏身体来满足男人,身心备受痛苦。但是,随着社会的进步,妇女开始获得解放。她们从形体到精神面貌都发生了很大的变化,社会地位也有了显著的提高。     

包三角头帕的苗族

居住在贵州省三穗县南部的寨头、巴冶、贵槐、良上等地苗族女同胞,她们头部包的都是青色布料的三角帕, 俗称“三角头帕”,别具一格,独具特色。三角帕的形成是由她们所梳的发型来决定的。女人的     

独树一帜的兰州市地震博物馆

什么是地震？关于地震,古代民间传说很多。中国有个地母娘娘的故事,是说我们脚下的大地是由四个地母娘娘抬着的,她们漂亮而且高尚．虽然个个杨柳细腰,纤弱得很．但却一心为人类“奉献”,长年累月抬着我们赖依生存其上的这块土地,日子久了,没有人来替换她们。于是她们就轮流换换肩以代休憩。这换肩的一刻,就是害得人类好苦的地震。     

严歌苓小说的“雌性”之笔

严歌苓的写作一直致力于书写女性,解剖女性的生命与情感,而她着墨最多的,则是女性身上最本真也是最原始的雌性特征。她用原始雌性的最高层表现——母性——来颠覆传统男性与女性的强弱观念,从雌性的矛盾的本能——情欲——来考察她们灵与肉的争斗,以雌性特征的能否自然挥洒来衡量她们的人性是否完整。雌性这一主题,可谓是贯串严歌苓作品的一根主要经脉。     

心灵飨宴(外一首)

我的兄弟姊妹自移居美国后，妈妈就常说：“他们不再像以前那样手足情深了，而且有的变得很小气了。你小妹的两个女儿寄住在你大妹家，你人妹就常常咦叨那两个孩子，她们在你大妹家不仅没得吃，还处处不自由。”这趟她们学校放春假一个月，就从美国回到台湾来度假，在我家住了二回。我们家给人的感觉是房子小却十分温馨，让所有新朋友好皆感到舒适，甚至有宾至如归之感。我们家女儿都跟她们打成了一片，一团祥和，她们感觉就如像在自己家里一样，她们更不曾嫌弃我们家房子评数小。她们说，国外的人，人倩昧没那么浓了。这趟春假之旅，让她们…     

浅析《诗经》婚恋诗中的少女形象及其心理特征

《诗经》有很多的作品着眼于女性,描写她们的形态及理想追求,通过爱情和婚姻来展示她们生动的形象。《诗经》里出现的女性形象之多,几乎涵盖了当时社会的各个层面。《诗经》反映的女性形象多种多样,本文将从婚恋诗中的未婚女子即少女这一类入手,分析其形象特征及其女性心理。     

图形天下

这是一个伟大的母性群体。国难当头,她们"位卑未敢忘忧国"。她们送子参军、送夫支前,缝军衣、做军鞋、抬担架、推小车,舍生忘死救伤员,不遗余力抚养革命后代。她们用满腔赤诚演绎了一段段感人至深的支前故事,她们用鲜血和乳汁谱写了一曲曲动人的军民颂歌。她们是普通平凡的劳动妇女,她们是中国女性的代表,她们是人民军队坚实的后盾。     

17周岁的中国女摄影家协会 中国女摄影家协会庆祝成立17周年暨“三八”国际妇女节联欢会侧记

<正>领导、作家、职员、自由职业者……平时,她们是奋斗在各个领域的干练达人;业余,她们又都闲不住,爱手持镜头,奔波于世界各处。她们深入生活、贴近社会、融入自然,用女性特有的细腻情感和视角,用手中的相机,以精彩瞬间反映世间百态,记录眼中的美,呈现她们对美的解读与创造。她们的生活因摄影而精彩,她们的身影因摄影而美丽——她们,就是中国女摄影家。     

这里的秋天最美丽

骄阳还炙烤着大地,风中不经意透出了薄凉,那一刻,阿勒泰的秋天就迫不及待地来了。女人们对夏天是恋恋不舍的,因为美丽的薄纱裙还没有来得及一件件亮相,就不得不压回箱底。可是,秋天的到来也并不让她们气恼,飞扬的风衣和丝巾一样会打扮出女人的妖娆美丽。她们只会笑着说:'刚买的无袖裙,才穿了一回,咋就到秋天了呢?'是啊,阿勒泰的秋天就是这么率性,说来就来。     

试论明季江南士人“纳妓为妾”之风——概况和原因探析

明季内忧外患、政治腐败,促使士大夫对传统理学和现实政治进行反思和批判。随着各种思潮的激荡,社会风气渐趋开放。商品经济的发展带来了注重物欲的观念,一些政治失意的士大夫,通过蓄娼纳妓来消除内心的痛苦,寻求精神的安慰,遂成一时风气。然而她们并未因从良使其社会地位有所改变,事实上她们仍是丈夫附属品。     

宋代中下层妇女的社会经济活动

"男主外,女主内""男耕女织",是人们对宋代妇女社会角色的一般的概括性的认识,然而在实际中,宋代不同社会阶层的女性也会参与一定的社会经济活动,走出家门到社会上从事手工业、商业、服务业等活动或者出卖自己的劳动力来获得利润。尤其是中下层妇女,她们参与的社会经济活动很广泛,不过,她们参与的社会经济活动在行业与程度上有较大差异。     

刊中人

地球上最伟大的"秀"杰米·格拉布斯、敏迪·劳顿、杰米·贾格斯……最近,她们铺天盖地地出现在媒体上,但她们并无任何突出的才华或能力,之所以引人关注,只因为她们和伍兹的不寻常关系。她们     

浅析晋赵姬的“让嫡立贤”形象及影响

春秋时期是典型的男权时代,女性不论在政治上还是社会生活上始终处于附庸地位。但是,任何社会活动都不可能孤立地存在并进行,因而处于附庸地位的女性在当时的社会生活下对她们的国家或家族也必然发生着作用。晋赵姬就是其中一位典型的女子,本文通过对晋赵姬的形象特点及其影响进行分析,从而可以更好的来了解女性在当时社会中的精神面貌,了解她们在当时独特的性格魅力。