基于服装艺术创作论有意味的形式

近年来,我国传统元素运用在服装设计上的例子已经是数不胜数,中国的传统文化为现代服装设计师提供了众多的创作灵感及创作思路。但是由于设计师对传统文化元素没有做到深层次的理解,以至于在将传统文化元素与现代服装设计进行结合的时候走入误区,设计出来的服装缺少创新,没有内涵。基于此,本文章对基于服装艺术创作论有意味的形式进行研究,供相关人士参考。     

有意味的形式——浅谈舞蹈创作中的动态语言

舞蹈,是以视觉为主的综合艺术,在其创作过程中,广大文艺工作者通过对动态语言的重新排列组合,为我们展现出了一幅幅美轮美奂的精彩画面,这也恰恰印证了克莱夫·贝尔"有意味的形式"这一命题。通过极富创造性的调度与使用舞蹈创作过程中"有意味"的形式,用恰到好处的方法展现出舞蹈独具魅力的"线条与色彩",采用不落俗套的方法来满足观众日益提高的审美需求。     

浅谈书法从阅读到审美形式的转化

书法是以汉字为载体而进行书写的一种行为,它的本源是传达而非审美之目的。自近代书法走进展厅后,形式上发生了质的变化,逐渐走向真正意义上的美的欣赏,也就成了文化发展的一部分。提到艺术层面,书法就要达到审美的目的．强调形式、技巧、流派的独特性,依靠自身的魅力打动观众。书法作品的好坏,决定于视觉形式变化所运用的手段与手法、技巧上的优劣。     

“有意味”的《晏阳初》:讲好属于民族、人类、未来的中国故事

克莱夫·贝尔在《艺术》一书中认为“一切视觉艺术的共同性质”是“有意味的形式(significant form)”,其标识任何艺术都是创作主体按照审美的规律和形式法则对物质世界和情感世界合情合理的把握。若不限于视觉艺术,而是扩及所有艺术形式(包括文学),也不啻注目于形式——因形式与内容往往是不可分的(形式常内孕为内容,内容也常外化于形式),那即可把这一许是艺术(尤其是优秀的艺术品)共有的“有意味”的观念,援用于对苗勇所著《晏阳初》的审视上:注目其文体、思想,抑或文化传播。     

浅伦文学意味

文学凭借其所蕴含的艺术意味,自古以来就成为人类精神生活不可缺少的生存方式之一。缺少意味的文学之花很快会凋谢、枯萎,而文学意味通常又表现为多元性结构：首先,它可以是一个人乃至一个民族的生存价值的哲学沉思,是对人的精神家园的描绘。其次,它可以是一种“兴味”,对文学的“境”与“象”所作的审美想象。再次,文学的意味还体现为一种心灵与情感的游戏。概言之,文学意味是读者个人的审人与审己想象,是人类文化现象的化合体。     

浅论文学意味

文学凭借其所蕴含的艺术意味,自古以来就成为人类精神生活不可缺少的生存方式之一。缺少意味的文学之花很快会凋谢、枯萎,而文学意味通常又表现为多元性结构:首先,它可以是一个人乃至一个民族的生存价值的哲学沉思,是对人的精神家园的描绘。其次,它可以是一种兴味,对文学的境与象所作的审美想象。再次,文学的意味还体现为一种心灵与情感的游戏。概言之,文学意味是读者个人的审人与审己想象,是人类文化现象的化合体。     

披萨意味

电梯门一打开,油画《最后的晚餐》迎面而来,向内走去,画中教堂的天花板就出现在餐厅的中心区,整个餐厅以意大利教堂为灵感,整齐划一的餐桌椅仿佛信徒的座椅,周边三间包房,就像私人祷告室。开在益丰外滩源4楼的意大利教堂风格餐厅Capo,用这个颇为绅士的幽默,博得众人一笑。还没说这家pizza之前,你一定要先去看看烤炉。餐厅尽头的两台Pizza炉是来自那不勒斯的Michele Strazzullo家族手工制作的。这个家族四代做炉,可以说是世界许多餐厅pizza炉的指定品牌。CapoPizza炉每一块砖及泥土都是从意大利运来的,花了Michele家四天时间才完成。两个炉子各司其职,一个专门烘烤那不勒斯pizza,用苹果木和橡木烧,另一个则用来烤炙肉类及海鲜,用日本进口备长炭。     

中日两国中小学书法教育比较——浅析我国书法基础教育滞后的原因

通过对比中国和日本中小学书法教育的现状,可得出中国书法基础教育处在相对滞后阶段,书法课多作为兴趣班存在,且学生对于传统文化的认识极为欠缺。从而进一步分析书法教育在中国滞后的原因:网络的冲击、书法教育体系不够完善等。     

中日两国中小学书法教育比较——浅析我国书法基础教育滞后的原因

通过对比中国和日本中小学书法教育的现状,可得出中国书法基础教育处在相对滞后阶段,书法课多作为兴趣班存在,且学生对于传统文化的认识极为欠缺。从而进一步分析书法教育在中国滞后的原因：网络的冲击、书法教育体系不够完善等。     

书法与书道、禅宗

在我国渊源流长的历史长河中,产生了许多经典的艺术门类,而书法在这些门类中经过三千多年的洗礼已成为独树一帜的艺术形式。中国历代书法始终伴随着学、诗歌等艺术形式而存在着,无论是上层社会还是平民百姓,书法都成为不可替代的书写工具;而且是化传播的一种手段。有一些特殊的人群从古至今都在追求着一种信仰,他们把对道教佛教的信仰通过书法表达出来,道教佛教因此与书法紧密相联。     

魏晋书法管窥

本文对魏晋时期书法艺术的发展进行了简要的论述,介绍了诸书家的风格、特长,指出晋字在中国书学史上占有极其重要的地位。     

黄霭芝书法作品选

黄霭芝,广东省汕尾市人。汕尾中等职业学校校长。广东省书法家协会会员,汕尾市书协理事。广东致公书画院特聘书画家。书法作品在全国、各省市、香港、澳门等地展出并获奖。作品入选《今日中国书法大展》、《中国书法名家作品集》、《中国书法博览》、《中国书法艺术家大典》、《中国致公画院作品集》。部分作品被博物馆、图书馆收藏。     

书法网络传播现状之探析

网络时代的书法既有机遇又面临挑战,还有它自身的弊端和不足。笔者本着对新事物生存和发展的关注,从书法传承和书法传媒以及网络的特质等方面探析书法网络的现状、利弊及发展方向等问题．以推动书法网络的健康成长和发展。     

基于人地关系的书法地理学研究

已有的书法地理研究局限于书法现象的地域分异。本文讨论了书法景观的概念、特征及类型,指出书法地理研究应该包括书法作为具有区域分异特征的人文景观元素的研究、书法作为人地关系中景观组成元素的研究以及书法审美作为人地关系的影响物的研究,并进行了详细阐述。书法地理学未来需要通过多学科方法引入进行研究,书法地理学对于旅游、城市规划等多个方面有着潜在应用价值。     

浅谈书法教育的功能

书法教育有较强的育人功能。讲授书法筒史,探求中华文明的机迹;激发爱国热情,引导学生深入实践;达到磨练意志,陶冶情操的效果;阐明“字如其人”的道理,启发学生“人品”与“书品”并重,实现德艺双馨的理怨目标。     

汪洵书法赏评

提到吴昌硕,人们总会说他是近代书法史上一座崛起的高山,代表着一个时代的高度,而提到汪洵,许多人还是非常陌生,更不了解他的书法。然而,汪洵在世时,书名是极其显赫的,在清末、民初的书坛上,他与吴昌硕、张祖翼、高邕之被公称为海上四大书法家。据杨逸《海上墨林》载,在上海繁华要道的很多商店招牌均出其手,声誉极盛,书例畅销。他与吴昌硕等发起成立于一九○九年的上海第一个民间书画篆刻创作、鉴赏和经营的团体     

刘知自先生书法初析

刘知白先生为中国当代绘画大家,其书法艺术也有相当的造诣,却少为人所论及。本文从书法用笔的角度,将刘知白先生之书法用笔与绘画用笔加以比较,从中分析书法线质和绘画线质在其作品中的一致性,呈现刘知白书法艺术中以画法参书法,笔法互用,心象自出的典型特征。