“报应”来得好快

初唐大将王君廓强盗出身,文盲一个,野兽般凶猛,曾经创造过以仅仅十来个小兵击溃上万大军的战争神话,赢得了唐高祖李渊的口头表扬。     

对“三民主义”的新解读

面对帝国主义的入侵和满洲政府的腐败无能,要争取民族独立和解放、改善人民生存环境,孙中山先生顺应历史潮流,提出了＂驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权＂的思想,这一思想不是固步自封的,其科学内涵随着时代发展而发展。在当前,一部分人曲解了三民主义,甚至有部分台湾国民党高官出于自身政治目的,篡改了孙中山先生三民主义的原意,为此有必要结合当前的实际,对三民主义进行新的解读,准确地领会孙中山先生提出三民主义,这在当前和今后都有深刻的意义。     

唐开元通宝钱背月纹的“外来影响说”刍议

唐高祖武德四年（公元621年）废五铢,铸行开元通宝钱,从此,“宝”字钱（通宝、重宝、元宝等）沿用了约1300年。     

是“冤家” 又是“伙伴”

<正>在我国东北南部、华北、华中、西南、华东和华南的广大地域,栖息着红尾伯劳和黑卷尾。这两种鸟为争夺巢区打的不可开交,是一对“冤家”;但它们共同对付侵入巢区的猛禽,又是一对“伙伴”。在繁殖期间,鸟类有极强的领域观念。一旦占领巢区,不管是一片树林、一块草地、一池苇丛、一个树洞等,被视为神圣不可侵犯的。一旦有同种或其他鸟     

西汉盐铁会议上的“过秦”与“道秦”

西汉盐铁会议上,贤良文学与桑弘羊等人曾对秦朝历史的系列问题展开了激烈的争辩,出现了过秦与道秦的两种不同声音。贤良文学的过秦是汉初过秦思潮的继承和延续,意在引起人们对秦朝速亡教训的思考和警觉,从而论证调整政策的必要性和迫切性。但也存在着对秦朝的历史地位肯定不足,对法治主义全盘否定的历史局限。以桑弘羊为首的部分执政者,赞扬秦朝的历史人物,肯定秦朝的历史地位,意在坚持以法家思想为指导的政治路线,维持汉武帝时期盐铁专营、均输平准的经济政策。他们一改汉代过秦的旧论,突破对秦朝历史不敢道的藩篱,在对秦朝历史的研究与评价上是有贡献、有突破的。     

面双“卍”字五铢考略

五铢钱始铸于西汉武帝元狩五年（公元前118年）,止于唐高祖武德四年（621年）,是我国古代历史上流通年限最长,也是发行最为成功的一种货币。现将笔者收藏的一枚面双“卍”字五铢介绍如下,以飨读者。     

解读“钱”的含义

最近,我结合学习中共中央总书记胡锦涛在第十七届中央纪委第三次全会上的讲话精神,对“钱”字有了更深刻的认识。“钱”是商品经济的产物,在当今经济社会中,“钱”发挥着非常重要的作用,人们的生活也离不开钱。但是,对于“钱”的理解,每个人各不尽相同。     

冠豸山“豸”字的音、义解读

国家名胜风景区冠豸山位于福建省连城县,集山、水、岩、洞、泉、寺、园诸神秀于一身。雄奇、清丽、幽深,与武夷同属丹霞地貌．被誉为：“北夷南豸,丹霞双绝”。     

对《海东札记》有关台湾“番族”之解读

《海东札记》,朱景英著。朱景英,乾隆年问为台湾司马。两次驻守海东,他将其所见所闻包括海岛之历史、狂涛之风险、山地田亩、驻守兵营、花卉鸟兽之物杂然记之。该书共四卷。卷一：方隅、严壑：卷二：洋澳、政纪;卷三：气习、土物;卷四：从巢、社属。     

高校育人“以人为本”的文化解读

坚持"以人为本"也是我党和国家工作的根本出发点和落脚点,是切实落实科学发展观的需要。人类是创造历史的根本动力,高校培育的众多专业人才是建设中社会主义事业的重要力量源泉,是未来先进生产力和先进文化的创造者,是社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的重要推动者。高校坚持"以人为本",就是要将我国传统优秀文化与历史融入育人的全过程,实现学生素质的全面发展,从社会发展和人民群众的根本利益出发,不断适应社会生产力发展的需要和精神与物质文化生活的需要,服务于社会经济、政治、文化发展。弘扬中国红色革命文化的很多优秀成果,逐步渗透至社会发展、经济活动、教育事业等领域,对推进社会经济发展、文化教育事业的现代化具有重要的现实意义。     

“士为知己者死”

聂政,战国时期四大刺客之一。论名气,聂政远不及同行荆轲。原因很简单,聂政最后一＂刺＂的对象是默默无名的韩国丞相侠累,而荆轲刺的是大名鼎鼎的秦王嬴政。     

李世民与“贞观之治”

李世民即唐太宗。公元599年1月23日诞生于一个李姓贵族家庭里。他十六岁就应募从军,十八岁随父起事,后来带领唐军东征西讨,统一全国。武德九年(公元626年)发动“玄武门之变”,被立为太子,继帝位,次年改年号为贞观元年。李世民在位(公元626—649年)期间,吸取隋亡的教训,从政治、     

对几件“投博”铭铜镜的重新解读

梁鉴先生2004年发表的对汉代草叶纹镜研究的一文中,其中有一件以“投博”为铭者（图1、2）。据粱文介绍,该镜直径20．7厘米,内有铭文8字。     

他是谁？——解读“寸金浩气”英雄塑像

为纪念湛江人民抗法斗争而名之的“寸金桥公园”,是值得一游的湛江市旅游观光景点之一。当中,矗立于公园门口的那尊“寸金浩气”英雄塑像更是一大亮点。你看他身着防护战服,手执盾牌、利剑,铁骨铮铮、横眉怒目、威风凛凛,神武之中蕴含着几分睿智．好一条英雄好汉!     

“玄武门事变”新考——以“事变”时李世民的职权为中心

“玄武门事变”是唐初政治史上的一件大事。过去的研究多注重于李建成、李元吉与李世民之间的政治斗争,唐高祖对于两个集团的态度等问题。本文试图从一个新的角度——即对“事变”时李世民的职权作探讨。以李世民的政治和军事经验,他在发动“玄武门事变”时如此犹豫,即在于他虽然拥有来多高级官街,却并非如雷家骥先生所说是“实际上的皇帝”,而仅仅是一个并无多大实权,困于京城内的高级皇族。除了一批忠心护主的秦王旧将以外,他手上实无太多可用兵力,因此,他虽有盖世雄才,临此大变,仍举棋不定,最后才冒绝大风险,奋力一击。     

初唐头号权臣之争

看透了,裴刘二人不过是初唐李渊父子各自的棋子。四海并未夷平,大唐也刚刚建立。可战场却不断变幻着形式,从郊原之外转移到宫廷之内。从刀剑的快意恩仇,到宫闱的遍地阴谋。历史是什么?历史是更久远的江湖,江湖不远,江湖在人心,人在江湖永远都是身不由己。硝烟未尽,唐朝高官之间的殊死斗争却     

《方志百科全书》“科学性”解读

<正>科学性是现代百科全书的重要特性,亦是其生命所在。2010年9月,朱佳木同志在《方志百科全书》(以下简称《全书》)编委会成立暨第一次全体会议上的讲话中强调,百科全书的性质决定了《全书》的"每个条目都要由该领域的权威学者来撰写,每个条目的释文都必须是准确的、标准的,引用的事     

吉林九台满族杨氏“野神祭”遗俗

吉林省九台市境内的满族尼玛察氏,汉译为杨氏,先祖系渤海国东海窝集部野人女真。杨氏家族的祭祖习俗,仅据其家谱、神谕记载,自始祖代书至今已有330年的历史。该家族祭俗中的“野神祭”（又称“野祭”、“大神祭”）,作为满族传统文化中最稳定的要素,承载着先民对自然和社会的认识,蕴含着道德观念、原始思维、价值取向、风俗习惯等多方面内涵,具有宗教学、民族学、民俗学研究的重要价值。尤其是保留了诸多动物崇拜和英雄崇拜的“大神祭”仪式中的萨满文化内容,倍受国内外学术界的关注,已成为世界性的研究课题。     

“80后”文学现象解读

围绕着“80后”文学,目前有两种截然不同的判断。其一,认为“80后”文学是在现代传媒文化的包装下迅速兴起的大众文化和消费文化产品,并不具有所谓文学的价值;其二,认为“80后”文学正是应和时代变迁的文学,向它们要求经典文学的深度和意义并不恰当。     

李渊起兵反隋的抉择

关于李渊起兵反隋,历来说法不一,似乎很难给李渊一个公正的评价。李渊是隋朝的重臣,起兵反抗隋自然会落个叛主的罪名,可是他不但没有背上不光彩的名声,反而巧妙地博得"名正义顺,荡夷群雄,以拯百姓于凶危"的美誉。他是如何乘势而起,既达到了夺取隋政权的目的,又保全了自己封建贵族官僚的名节呢?