走月亮

<正>一轮当空皓月,一块芝麻甜饼,满腔思乡激情,中秋月夜孕育了多少温馨的画面啊！儿时的中秋之夜,故乡有走月亮的习俗。顾禄《清嘉录·走月亮》记载：“妇女盛妆出游,互相往还,或随喜尼菴,鸡声喔喔,犹婆娑月下,谓之‘走月亮’。”周宗泰《姑苏竹枝词》云：“中秋共把斗香烧,姐妹邻家举手邀。联袂同游明月巷,踏歌还度彩云桥。”我们虔诚地拜了月,便拿着母亲烙的甜甜的月饼,边咬边出去走月亮。走月亮的人很多,大多是妇女和孩子,密密地挤在长满杂草的田埂上,像一条不见首尾的龙在银光里扭来扭去。月亮走我也走,     

月相和西周金文月相词语研究

什么叫月相(The phases of themoon)?董作宾在《“四分一月”说辨证》一文中解释说：“‘月相’者,人在地上所见月体之形相也。月之形相即月光,古以月光盈亏,定每一太阴月中之日次。”刘启益说：“所谓‘月相’是指圆缺的变化。”所以,所谓月相,就是月亮呈现在人类眼前的形象或形状。     

中秋季

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。“中秋”一词,最早见于《周礼》,据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月,故又称“秋节”,“八月节”,“八月会”。     

傣族的“戛洞”

“戛洞”是傣族青年男女交往时,很喜欢跳的一种自娱性的集体舞蹈。戛即舞,洞是圆和圈的意思。跳“戛洞”时,参加的人可多可少,但一般总要有一位有一定名气的艺人或小伙子为领舞者,由他口含哨子,对     

清镇瓜灯的兴起和特点

小时候在农村就听说,八月十五中秋夜,民间有点瓜灯的习俗。如果谁家的老南瓜在这天夜里被偷了是好事,因此是不能骂的。但那时大人们都没有心思去做,却未见过瓜灯,亦不知“瓜”与“灯”是怎样联系在一起的。长大了来到城里。     

泰国清迈一起过世界上最浪漫的节日

在泰国的传统节日中,最美丽的绝对当属“水灯节”。这是一个充分体现泰国青年男女旖旎恋情的节日。因为每逢水灯节的夜晚,无论是在城市或在乡镇,只要是濒临河港或湖泊的地方,水面上都会飘满水灯,闪烁着一片烛光,辉映荷青年男殳们双双对对的幸福靓影。     

拿黎副总统作广告

中华民国成立之后,确定每年阳历十月十日为国庆日,又称“双十节”。每逢双十节,政府均会举行各种庆典仪式,一则为纪念革命、缅怀先烈,二则为营造喜庆祥和的节日气氛。正因为国家权力对庆典的介入与控制,所以双十节往往又显得庄严肃穆,比如追祭、阅兵等仪式都会在这一天举行。然而,对于商家而言,双十节作为国家庆典的重要节日,又会呈现什么样的商业契机呢？     

赏月佳联

月到中秋分外明。古往今来，我国许多文人墨客中秋赏月，留下了不少佳联，而今读来，令人赏心悦目。四川巫峡瑶台有一联：“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，万山山秀秀非常。”此联不但描写每月特别是八月的月色，勾画每个山和千万个山的景致，而且“月”字和“山”字重叠出现五次，“明”字和“秀”字也重现三次，用此叠字描写景观，工整自然，别具景观，工整自然，别具特色。相传粤东才子宋湘，中秋之夜，仰望天上明月，吟得一句上联：“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。”抓住了月到十五便团圆的特点。但他冥思苦想，拟不出相…     

影像站

中秋节,又叫秋节、八月节、八月会、团圆节、女儿节;月节、月夕、追月节、玩月节、拜月节等名。据史籍记载,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制,中秋节日期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”。在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源,大致有三种：古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、秋收拜土地神的遗俗。     

赏中秋明月 话祖国统一

今年是新的世纪的第一年。新年伊始,喜事便接踵而至。在全国人民欢庆中国共产党八十诞辰的日子里,又传来了北京申奥成功的喜讯,全世界的炎黄子孙都沉浸在无限的欣喜之中。有心的人们早已注意到,这新世纪的第一个国庆节,又巧与中国的传统节日──中秋佳节相逢,真可谓两节同庆,喜上加喜。 关于中秋节的来历,研究历史和民俗的都其说不一。有的说来自“秋报”（即庆丰收）,有的说来自于先人的“祭月”。无论如何,中国的中秋节由来已久,而且中国人是把这个 “节”作为“佳节”来过的。所谓“十二度圆皆好看,其中国极是中秋”。中秋的…     

猜情

猜情,藏语称为“日梦祷”。是一种以猜情爱心思为主的游戏,广泛流传在藏族群众中,这种游戏用歌唱形式进行,所以从性质上讲,它又是一种情歌演唱游戏。 猜情游戏活泼,富有情趣。每逢节假日,或在农闲的季节里,藏族青年男女,都要穿上节日的盛装,带上酒肉,三     

孝敬父母的传说(佤族)

从前有个小伙子,名叫岩章。岩章为人老实忠厚,心地善良,是一个阿佤好青年。有一次,岩章用新糯米舂了一臼又白又软的粑粑。阿妈见了,对他说:“光蒙儿你舂的粑粑是什么味道,先给我和你爹尝一尝”。岩章说:“等我先拿到缅寺去供了佛,再拿来给你们吃吧!”阿妈听说儿子要去供佛,就没说什么了。岩章也就急急忙忙把粑粑用芭蕉叶包好,又拿上一对蜡烛和一串黄灿灿的芭蕉,作为供品装进一只提箩里,就到佛寺去供佛了。     

不能忘记的启示──郭沫若故居举办《甲申三百年祭》纪念展词录

不能忘记的启示──郭沫若故居举办《甲申三百年祭》纪念展词录从１９９４年３月２５日至４月２０日，郭沫若故居以《不能忘记的启示》为题，举办了《甲三百年祭》发表５０周年纪念展。展题“不能忘记的启示”，原为薄一波以前的纪念题词，此次纪念展中又有张爱萍的“以史...     

激烈:温州龙舟,人人竞上游

端午时节,在温州各地都有龙舟竞渡,并“悬赏夺标”,俗称“划龙船”或“划斗龙”。时间一般是五月初一前的开始,到初十左右结束,也有至月半者,平阳江南则是四月初一。温州各乡都有龙船,各庙宇设香官神,专管划龙船。每逢端阳节,有些地方耍做新龙船,四月初一就擂鼓开殿门,祭香宫神,开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门,祭神后即开划,俗叫“上水”,龙船归去叫“收香”,斗龙结束叫“散河”或“冼巷”,并把河龙船翻转,次日再翻正,抬到庙中保存,还要祭时官神,相传这香宫神是喜欢玩弄人的小儿神,所以俗语说青年人不安分,比喻香官。     

又是一年月圆时

八月十五将要来到,我望着日渐圆满的月亮,不禁感叹：又是一年月圆时。 一年之前的暑假,我沉浸在网络中“享受”孤独。大脑中一遍遍地回想着离别时,昔日在学习的战壕里摸爬滚打的“战友们”一张张可爱的脸。我闭上眼睛,依稀还能看见他们一个个离去的痕迹。在梦里,月光下,我曾不止一次地寻找那些熟悉的身影。醒来时却发现,他们真的离我而去了。     

“定碗”、“糇食”及其他——河西方言寻根

武威青年作家雪漠的长篇小说《大漠祭》,是一部难得的佳作。自２０００年１０月由上海文化出版社出版以来,除被评为“上海优秀图书”外,近又入围“全国优秀图书”评选之列。同时荣登“２０００年全国优秀长篇小说排行榜”,为五部上榜作品之一———真可谓好评如潮。《大漠祭》采用了大量河西特别是凉州地区的方言土语,大大增强了作品的地方色彩。但由于作者年轻,对产生于旧时代的有些民谚成语,缺乏深入的考证研究,“拾在篮里便是菜”,难免出现不少讹误。我有幸与雪漠为“大凉州”同乡,故不揣冒昧,试举二三实例,稍加辨析,供作者…     

动向

近日，市场上出现了一种封面印刷有失踪儿童信息的饮料，被称为“寻子饮料”。首批100万盒“寻予饮料”，将销往霞庆、四川、湖南、湖北等中西部地区，3个月后或更换第二批失踪儿童的头像。     

走近敖包

“十五的月亮升上了天空哪，为什么旁边没有云彩，我等待着美丽的姑娘呀，你为什么还不到来哟……”每当唱起《敖包相会》这首优美的歌儿，就不由使人想起大西北蒙古族聚居地上那一座座大大小小沉默着的神秘敖包，以及敖包周围碧绿的草滩，明亮的小河，奔驰的骏马，徜徉的羊群，还有一对对相亲相爱的蒙古族小伙和姑娘。     

女神岩

在建水城南五十公里处,巍峨秀丽的哀牢山脚下,红河岸边上,屹立着一块状若女人的红色巨石,当地人称它“女神岩”。直到今天,当地青年男女要结婚时,都要到女神岩前烧香膜拜。关于女神岩,流传着这样一段故事。传说很早以前,哀牢山上的拉么寨住着一对恩爱夫妻。男的叫阿扎,勤劳勇敢,是打猎的能手;女的叫扎密,善良美丽,每天辛勤耕织,操持家务。他俩互敬互爱,勤劳     

傣戏浅谈

探索傣戏源流,我们不能不想到“喊班涛”、“冒少对唱”、“少散朗”、“布腾拉”和“十二马”。傣家人喜欢唱歌。歌手们把眼前事物和自己在生活中的感受编成唱词,即兴歌唱,唱出来的调子就是“喊班涛”。用山歌找对象是傣族青年男女的习俗。他们在试探对方、倾吐爱情时,一唱一答,产生了“冒少对唱”的民歌形式。“冒少对唱”在赛歌场上成为了习见的形式。以后艺人们改变腔调,加上动作,发展成为“布腾拉”,用以表现人物,歌颂劳动。“布腾拉”已有说有唱,有歌有舞,还有用纸糊人跳的道具——牛,表现爷爷和孙子犁田,奶奶送饭,三人对唱。爷爷唱的是,哪个季节播种,哪个季节收获,怎样种才得丰收;奶奶