“蹭饭总理”王宠惠

民国时期,有位擅长蹭饭的奇人,叫王宠惠。他爱在朋友家混吃混喝,每天风雨无阻,是当时大家公认的超一流蹭饭高手。由于蹭饭有术,他的朋友们给他起了个绰号叫“办法”。     

劳而无获:王宠惠与法权会议

内乱不休、国力不振,再加上当时的北京政府准备不够充分,使得中国争取法权自主的谈判无果而终。虽然王宠惠等极少数外交人员百般努力,但仍然改变不了大局。还是那句话:弱国无外交。1926年1月12日,清晨,北京南海仁堂的一间办公室内,一位中年人面对镜子,正在认真地整理仪容。他身材消瘦,梳个分头,眉间     

王宠惠解读中国式婚姻

法学家王宠惠在伦敦时,有一次参加外交界的宴席。席间有位英国贵妇人问王宠惠：“听说贵国的男女都是凭媒妁之言,双方没经过恋爱就结成夫妻,那多不对劲啊!像我们,都是经过长期的恋爱,彼此有深刻的了解后才结婚,这样多美满啊!”     

民国“好人”王宠惠

王宠惠（1881-1958）,字亮畴,祖籍广东,出生在香港一个基督教家庭,1958年3月15日在台北去世。1922年5月,王宠惠和胡适等人在《努力》周报发表了《我们的政治主张》一文,提出了“好人政府”的口号。同年9月,王宠惠署理中国民国国务总理,此内阁中的顾维钧、罗文干、汤而和等人均为“海归”,都曾经主张由几个“好人”组织政府．因此称此届内阁为“好人政府”。     

战后初期中共利用香港的策略运作

战后初期(1945-1949年),香港因时局的变化和本身的特殊位置,形成一个中共有可能利用也必须利用的政治环境。鉴于香港地位的日益重要,中国共产党审时度势,正确地运用外交和化的策略。使各种错综复杂的矛盾为己所用,在设置驻港秘密乃至半公开机构的同时,公开合法地、在相当大的程度上控制了众多化机构,使之成为有利于中国革命、开展民主运动和化运动的阵地。     

战后德日战争观的不同成因

60多年前,为了“统一思想”、保持“德意志的精神纯洁性”,希特勒纳粹德国实行严酷的化专制主义,实施了一系列具体的化清洗政策以防止“异端邪说”的“污染”。1933年5月10日夜晚,一群群兴奋激动的德国青年学生在纳粹宣传部长戈培尔的煽动指挥下,在柏林市中心的剧院广场(Opemplatz)点燃熊熊烈火,焚烧了包括海涅、马克思、佛洛伊德、茨威格等人作品在内的2万册图书,作为“反对非德意志精神行动”的主要部分。随后,开始了一系列禁书、焚书活动和对进步思想家的残酷迫害。许多作家和科学家、尤其是犹太作家科学家不堪其辱,被迫逃往国外。     

法国战后对中国占卜的研究

占卜术在中华世界中有重要意义,实际上是一个完全独特的研究领域。我们现在所掌握的文献,则是不间断地从殷商卜辞一直持续到今日,在其他文明中是绝无可与之相媲美者。长期以来,对这一广泛领域的探讨始终为孤立研究者们的行为。     

浅析战后中日关系分期的演变

战后中日关系发展可分为三个阶段,即无国交阶段、暖春期阶段、发展与矛盾并存阶段,分别以1972年中日邦交正常化,1992年江泽民总书记和日本天皇互访为界点。三个阶段又可划分为若干个时期,且每个阶段下中日关系的发展都有其不同的特点。总之,只有依靠两国政府和人民的共同努力才能使中日关系朝着良好的方向发展。     

邓小平外交思想初探

邓小平外交思想是邓小平理论的重要组成部分。邓小平以其独特的外交风格和超凡的胆识,继承和发展了新中国的外交思想和外交理论,并赋予其丰富的内涵,成为新世纪中国外交的指导思想和宝贵财富。     

王宠惠与孙中山

王宠惠早年在孙中山的带动和影响下从事革命活动,是孙中山革命事业的重要追随;辛亥革命时期是二人在政治上联系最紧密的时期,王宠惠成为孙中山在外交等方面的得力助手;袁世凯窃国后,王宠惠投身北洋政务,但与孙中山仍保持了密切联系。孙中山是以救国为己任的职业革命家,而王宠惠则是学从政型的技术官僚。     

王世贞的史学思想

王世贞是明代杰出的史学家 ,本文从治史目的、态度、方法、史学批评以及历史观等方面 ,阐述其史学思想的丰富内涵。他主张博古通今 ,崇尚直书实录 ,重视史料考辨 ,具有发展史观 ,其务实求真思想影响尤为深远 ,反映了明后期史学思潮的一些特点。他的史学思想既有积极因素 ,也有局限性 ,必须具体分析     

The Language of Postwar Intellectual Schmittianism

The article analyzes the work of Hanno Kesting, Reinhart Koselleck, Roman Schnur, and Nicolaus Sombart—four young followers of Carl Schmitt in postwar Germany. Their “intellectual Schmittianism” was less than a full commitment to Schmitt’s political positions, yet had more than an arbitrary similarity with them: it pertained to assumptions, categories, and modes of thought. Drawing on Pocock’s terminology, I identify a particular “language” of intellectual Schmittianism, introduce its key components, and analyze their interaction. I focus on six categories derived from Schmitt’s narrative of European political modernity: discrimination, historical parallels, secularization, global civil war, open/latent civil war, and category blurs. The analysis shows that these categories were interlinked argumentative devices rather than mere rhetoric and that they systematically upheld the postwar scholars’ arguments. While the Schmittian language enabled the young scholars to express their political skepticism without necessarily rejecting the newly adopted institutional forms, it also constrained their choices. Linguistic resources can always be used for novel purposes, yet the dense internal structure of the language of postwar intellectual Schmittianism hindered revaluation and selective utilization. Kesting excluded, the young scholars gradually grew critical of Schmitt to varying degrees, but they never directly confronted his problematic language.     

论王符的史学思想

王符将历史学看做经验性和思想性的学问,其对象是"前言往行",其任务是"蓄其德"和"明真";史学的功用在于增智修德、学习往圣先贤和掌握历史与未来。历史发展是有规律的,人民才是历史的决定力量,精神的善恶是历史发展的动力。历史认识主体应该具备正确的态度,应该选择有价值有意义的客体,典籍是其中介;历史认识方法就是观察;其检验的标准一是理论的即要符合往古圣人的意见,二是实际的即依据历史主体的行为。史学研究法主要是历史辩证研究方法、历史批评研究方法和历史个案研究法。王符史学思想的性质是政治的、民间的。     

王氏父子的训诂思想和方法

清代学者在训诂方面的成就以王念孙、王引之父子最为突出,其科学的训诂思想和方法大略有以下几个方面：实事求是,不尚墨守;因声求义,不限形体;在训诂中辩证地分析词义;主张虚词不可用实义来解释;重视总结训释词义的规律。这些都值得后人借鉴。     

汪道昆研究现状简述

汪道昆是明清文学史上备受争议的人物,对他的评价向来褒贬不一,甚至走向两个极端。汪道昆生前享誉日隆,死后则非议蜂起,反差巨大。我们应该给予汪道昆怎样的历史定位?他到底是久被埋没的大家,或只是光耀一时的过客?他开创了怎样的文学风气,或只是把持了暂时的学术话语?作为文学史上较为特殊的个案,围绕汪道昆出现的种种争议,为我们辨章明清以降的学术流变,提供了十分难得的范本。     

The Institutional Collective Action Framework

Institutional collective action (ICA) dilemmas arise from the division or partitioning of authority in which decisions by one government in one or more specific functional area impacts other governments and/or other functions. The focus on externalities of choice in fragmented systems integrates multiple research traditions into a conceptual system to understand and investigate collective dilemmas ubiquitous in contemporary governance arrangements. The mechanisms for mitigating ICA dilemmas are classified according to their scope and enforcement. Incentives to participate in a mechanism are hypothesized to favor mechanisms that provide the greatest gain for the least cost under different conditions of collaboration risk as determined by the nature of the underlying ICA problem, the compositions of affected jurisdictions, and institutional contexts. After reviewing empirical applications of the framework, an agenda to advance the theoretical and empirical development of the ICA approach is advanced.     

由先商王亥史事论顾颉刚先生的古史建设

1926年《古史辨》第一册出版,标志着古史辨派(又称疑古派)的建立。同年,顾颉刚先生写了《(周易卦爻辞)中的故事》一文,列举《周易》的记载认定先商有易杀王亥取仆牛的史实,其中借用了王国维的研究结果。顾颉刚先生撰此文本来做的是一个反题,但正如他自己所说,“破坏和建设只是一事的两面”,所以此文实为顾颉刚先生在古史建设方面最重要的成就之一,在古史建设方面具有重要意义。     

战后中日关系研究的概况与问题--以中日两国的学术专著为中心

中国的战后中日关系研究基本上在历史学领域中展开,但实证研究仍需进一步的努力.而日本学者注意到国际政治学方法论的采用,强调了国际政治结构对中日关系的制约,但在史学研究方面还有不断把新史料纳入视野、在史学研究的基础上建构自己的国际政治学理论等方面的发展空间.相信整体性的过程研究和实证经验理论总结将使我们能够有基础和有信心尝试建立一些规范的分析概念,并通过这些概念对历史和思想演变的深层规律进行某种程度的哲学分析,即所谓理论的建构.     

昭君想象与时代变迁

Wang Zhaojun was a romanticized historical figure. The visualization of her was characterized by specific historical and social backgrounds. While her image was shaped with the thousands of years’ expansion of northern interethnic relations in ancient China, the united modern multi-ethnic state created her glorious image as “an angel bringing about national harmony, peace, and unity.” __________ Translated by Feng Mei from Zhongyang Minzu Daxue Xuebao 中央民族大学学报 (Journal of the Central University for Nationalities), 2008, (1): 55–58