前凉行政地理区划初探(河州沙州)

河州,治枹罕.前凉张骏分黄河以南诸郡置河州,以宁戎校尉兼河州刺史.据《晋书·张轨传》张骏以宁戎校尉张瓘为河州刺史,治所在枹罕.《十六国春秋辑补·前凉录》记载“(张)祚宗人河州刺史张瓘时镇枹罕.”《元和郡县图志》卷三十九河州:“张骏二十一年,以州界辽远,分置河州,以《禹贡》‘导河积石,至于龙门',积石州界,故日河州.”《旧唐书·地理志》:“枹罕,汉县,……张骏于县置河州.”前凉河州辖区全部在黄河以     

河州地地的故事

在民和三川地区,土族群众供奉着一个叫“河州地地”的地方神。“河州”是地名,即现在的临夏;“地地”是土语,爷爷的意思。河州地地就是河州爷爷。据说这个神本是三川附近河州汉族的神,可渡了黄河就成为土族的地方保护神了。关于这个神如何安家在三川,还有一些美妙的传说呢。     

嘉靖《河州志》相关问题考述

嘉靖《河州志》是河州地区历史上第一部地方志文献,也是最为重要的一部地方志书,此志对于研究明代河州社会有着重要的文献价值。本文运用历史文献学、计量史学等研究方法对嘉靖《河州志》撰修的历史背景、撰修过程以及修志者的治史意识等方面的问题加以初步的探讨。     

古城河州

古城河州（甘肃省临夏回族自治州）位于甘肃南部,在这块七千九百多平方公里的土地上,世代生活居住着回、汉、东乡,撒拉、土等民族。相传河州是大禹治水的极地。据《尚书．禹贡》记载,大禹治水,“导河自积石,至龙门,入于沧海。”另有《河湟赋》写道:“维雍州之西陲,壮矣哉,得地势之形胜！”生动地描写了河州壮美俊秀的山川景象。河州是古老的黄河文化的早期发祥地之一。以“马家窑文化”为主的各类古文化遗址相继发现。河州还是有名的“彩陶之乡”。中国历史博物馆内珍藏的国宝《彩陶王》就是聪明智慧的河州古代劳动人民留下的宝贵遗产。作为…     

神奇的鳌头乡傩

临夏古称"河州",位于黄河上游,甘肃省中部西南面,东邻洮河与定西相望,西依积石山与青海毗邻,南靠太子山与甘南搭界,北濒湟水与兰州接壤,是青藏高原与黄土高原的过渡地带,是丝绸之路南路之要冲,唐蕃古道之重镇,是一块神奇的土地。素有"彩陶之乡"、"大禹治水的源头"、"古动物的伊甸园"之美誉。河州"花儿"被誉为"西北之魂",扬名海内外。河州乡傩以古朴生动的表演形式跨进世界傩文化研究领域,在河州乡傩艺苑中鳌头乡傩更是独树一帜。     

河州脚户歌筏子客

河州是临夏的古称,位于甘肃中部,境内有黄河支流大夏河、洮河穿行奔流,因其濒临大夏河水而得名“临夏”。 河州山高水远,大河奔流,河州人是山的子孙,河的子孙,是祖祖辈辈的脚户哥,是世世代代的筏子客。陇中贫瘠的黄土高原有限的川地不足以人人耕种,有限的草原绿坡不足以牛羊遍     

论甘肃河州型花儿“仓啷啷令”《雪白的鸽子》音乐特征及演唱特点

在我国甘肃地区流行着一种名为"花儿"的山歌,研究学者们将其按词体格式、曲调特征分为"河州型花儿"和"洮岷型花儿"。"花儿"音乐生存繁衍了数百年之久,在回族、汉族、裕固族、撒拉族等多个民族中得到广泛传唱,是中国民歌花园中的一朵艺术奇葩。一种音乐形式能够经久不衰,与其自身的音乐性紧密相关,本文将追溯"河州型花儿"的历史,并通过对"河州型花儿"的词体格式、曲调特征和衬词的作用三个方面进行研究分析,以"河州型花儿"著名曲令之一的"仓啷啷令"《雪白的鸽子》为研究目标,详细分析其音乐特征及演唱特点。     

论汉魏南北朝洮西地区之开拓

甘肃南部洮西地区是古代边疆要地。伴随着对羌人的征服,西汉在洮西推行了郡县制,但两汉在军事上仍固守洮河一线。十六国时期前凉在洮西设河州,完善了该地区的军政建设,河州成为西北地区重要的政治单元。西秦因定都枹罕据有洮西而称霸西北。北朝在保持河州军镇的同时,又在洮西南部设立了洮州,自此洮西分为两个政治区域。洮西地区开拓历程表明,分裂时代割据政权的局部拓边也是边疆开发的重要方式。     

甘川古道上的河州松潘客

正20世纪40年代,河州(今甘肃临夏)是唐蕃古道、甘川古道上商品交流的旱码头,河州人多在四川松潘、阿坝和甘肃甘南做生意,被乡亲们称为"松潘客"。笔者采访了现年96岁的保安族松潘客马相明、81岁的知情老人马穆撒和86岁的回族松潘客马纯忠等,整理成文,与读者共享。河州松潘客先到临夏县铁寨乡的槐树关盘坡根集中,第二站是夏河县卡家朵(藏语,意为"上卡家"),即现在的卡家村。第三站是夏河上     

何锁南普家族在河州

明朝建国后,明太祖即派人赴河州诏谕吐蕃各酋,何锁南普率部首先来降,明廷也投桃报李,委任何锁南普及其家族成员为河州卫的要职。何锁南普家族不负众望,他们恪守职责、安定一方,对河州的政治、经济都具有一定的影响力,这也是何锁南普家族成长为西北赫赫有名的土司的关键所在。     

大禹导河话河州

穿行在黄河南岸的古河州(今甘肃省临夏回族自治州和甘南藏族自治州)大地上,其地域之辽阔、山川之秀美、人文之荟萃,令人惊叹.河州文化与青海的河湟文化有着千丝万缕的联系,是河湟文化的摇篮和发祥地之一,对河湟文化产生了深远的影响,"花儿"成为共同的最具影响力的代表性文化. 河州地区山高林密、溪流密布、河流众多,是黄河上游重要的...     

炳灵寺的药水泉

北魏郦道元著的《水经注》记载:"洁而白,能服之不老。"这正是对炳灵寺药水泉的描述。唐代高僧释道世在其传世名著《法苑珠林》中写道:"晋初河州唐述谷,在今河州西北五十里,渡风林津,登长夷岭,南望名积石山,即禹贡道河之极地也,群峰竞出,各有异     

河州茶道

河州为甘肃省临夏回族自治州所在地——临夏市。历史上称其为旱码头,是古丝绸之路上的重镇,唐蕃古道、甘川古道的必经之地。     

河州型“花儿”的优美

古今中外 ,凡优秀的文学艺术作品都是美的 ,或优美 ,或壮美 ,或是二者完美的结合 ,都具有很高的美学价值 ,给人以美的享受。流行在西北黄土高原上的河州型“花儿”正体现了那些特点 ,给人以别具一格、耳目为之一新的具有浓烈的地方特色的美的享受。本文欲对河州型“花儿”的优美进行逐步的探索 ,以求教于专家。我们知道 ,美学范畴的优美是美处于矛盾的相对统一和平衡状态 ,以柔婉、和谐、安静与秀雅为表现特征 ,能给人以恬静、宁逸、轻松、愉快和心旷神怡的审美享受。许多河州型“花儿”从歌名、内容、音乐、演唱场合等方面表现出优美的这些…     

民初怪杰杨增新

“杨增新学问渊博,眼光远大,心胸恢宏,手腕灵活。如果他生长在欧洲的社会,必是政治上的伟大人物。他是一个代表中国旧社会、旧文化、旧道德、旧传统的最后典型人物。” 瑞典著名学者斯文赫定这样说。那么,杨增新到底是怎样的一个人呢? 审奇案 一日,官为甘肃省河州知州的杨增新正在后堂批阅文牍,忽闻有人报案,急着官服,升堂审理。报案者为河州乡民,其为谋生计,三年前往迪化(今乌鲁木齐),省吃俭用,一晃三年,攒下银元两大锭而归。河州向为穷乡,穷则思变,时生盗窃。乡民恐生意外,在返乡途中见一大树,枝叶茂密,树冠之中有一鸟巢,心想,此处藏银最…     

明洮州茶马司的存续时间

《大明一统志》卷37载:"公署,洮州茶马司,在卫治西,永乐九年建."而《明史》卷75记载,"茶马司.大使一人,正九品,副使一人,从九品.掌市马之事.洪武中,置洮州、秦州、河州三茶马司,设司令、司丞.十五年改设大使、副使各一人,寻罢洮州茶马司,以河州茶马司兼领之.三十年改秦州茶马司为西宁茶马司."(中华书局,1974年,...     

亘古的天籁音 诗与歌的奇葩——花儿

俗话说,到了陕西莫喊乱弹(秦腔),到了河州不漫少年(花儿)。河州就是甘肃临夏,这里是花儿之乡——诸多流派中最重要的一支。据考证,这种古老民歌的产生要早于《诗经》。它形成于魏晋,盛行于南北朝,流传西北,至今不衰。作为一种口头文学艺术形式,花儿词曲浩繁、押韵合辙、包罗万象、风情浓郁,是西北人心里的话(花儿)、心头的肉,更是我国民间文学民俗宝库里一枝独秀、一朵奇葩。     

北齐赵信墓志考略

<正>山西太原开化墓群以两汉和北齐墓葬为主,其中M20出土墓志一合[1]。据志文可知,此墓为北齐河清三年(564年)赵信夫妇合葬墓。北齐赵信史书无传,亦不见于其他志籍。本文试就墓志所涉及的问题考证如下。一祖籍郡望考墓志载赵信为金城人。《魏书·地形志》记有两个金城郡,分属河州和东梁州。河州金城郡"汉昭帝置,后汉建武十三年□陇西,孝明     

古浪有座甘酒石

甘肃人也很幽默。甘肃民间有笑话说,一个秦州人,一个兰州人,一个凉州人,一个河州人,同在一家鸡毛小店夜宿时,发现冷冰冰一铺大土炕,仅有一小块是热的。时值隆冬,四个人为抢占这点热窝儿,各不相让。后来他们想出一个解决办法：每人各说出自己家乡的一处名胜古迹,比一比谁家的“宝物”最“高”,那块热炕就归谁享受。秦州人说：“我们秦州有个麦积山,离天只有三尺三！”兰州人说：“我们兰州有个白塔,离天只有尺八！”凉州人说：“我们凉州有个钟鼓楼,半截子到天里头！”最后,该轮到河州人说了。可他想来想去,总想不起自己老家有什么值得一提的古董玩艺儿。他一急之下,索性来个“强词夺理”,说：“我们河州没什啥,这些烫炕我睡下！”……我想,如果把笑话中的那个河州人,换成我这个古浪人;即使敝乡无显赫“名楼”、“古塔”可资炫耀,我至少还能举出屹立在铁柜山下的那座“甘酒石”,也不致落得像河州人那样尴尬吧！“甘酒石”又名“甘州石”,是丝绸之路上颇有点名气的文物古迹。现存露于地面的石体,高约３．５米,最大围长９．５米,犹如一头饱经沧桑的石狮,孤零零雄踞于古浪峡东段３１２国道一侧的河岸上。千百年来,它目送着南来北往的旅行者,为人们留下多少浪漫神奇的遐想啊！...     

临夏民间艺术

朋友,你到过临夏吗?你心目中临夏最精美的艺术品是什么?也许你会想到雕刻葫芦、仿古彩陶、保安腰刀……但如果你去过临夏红园和东宫馆,欣赏到八坊华清寺影壁上的“墨龙三观图”,就一定会承认,临夏砖雕艺术技压群芳,堪称河州头一绝。其实,在河州,砖雕作品作为一种建筑艺术材料,再也常见不过,且不说装点着公园、清真寺这些公共建筑设施,即使走进普通百姓家,哪里没有几件令人叹服的砖雕艺术作品,或高筑于屋脊之上,或镶嵌在门庭之间,装点着人们的生活与环境。