辽阳城的选址与变迁

辽阳,历史上向为关东重镇。在清朝(后金)定都沈阳之前,一直是东北地区的政治、经济、军事、文化中心,而这一区域中心城市地位的确定不仅与汉魏、辽金等朝代历史形势相关联,而且与辽阳所在的地理位置密切相关;清代(后金)定都沈阳之后,辽阳的区域中心城市地位被沈阳所取替而日渐衰微。本文从城市历史地理的角度对这一现象进行了分析。     

沈阳经济区旅游产业集群发展策略研究

沈阳经济区是辽宁省重要组成部分,包含八个城市,沈阳、抚顺、鞍山、本溪、铁岭、辽阳、营口、阜新。本文通过对沈阳经济区旅游产业集群发展的必要性、发展现状的研究基础上,提出了相应的发展策略。     

论王尔烈文化的内涵

王尔烈是清代辽阳籍的著名历史人物,是饮誉古城辽阳的标志性文化人物。王尔烈文化的核心内容包括其为人、为学、为师、为政、为官等方方面面。     

国内外要闻（1904年9月）

1日圣路易斯:M·J谢里登创投掷铁饼132英尺的纪录。清廷调魏光焘为闽浙总督,以李兴锐署两江总督。魏在两江年余,中外人士颇有烦言。3日怀特曼创下用33天时间驾车横贯美洲大陆的纪录。克拉帕特金将军放弃辽阳,俄国人全面撤退。4日日军占辽阳,俄军败退浑河,辽阳大战结束,双方损伤     

辽宁发现金代塔铭刻石

1985年10月,辽阳传染病院建造宿舍楼时,建筑工人在施工场地的一口古井中发现一块金明昌元年《东京胜严寺禅师塔铭》刻石,今为辽阳市博物馆征收。塔铭,青石质,长方形,已残,残存部分高63、宽60厘米。正文22行,楷书,尚存598字。撰文者恕道,沙门善福书丹(图一)。塔铭刻石出土地点在今辽阳老城南郊,此地即金东京辽阳府城南郊、辽东丹王宫城所在地。胜严寺应建在该地。塔铭记载了禅师为东京辽阳县渤海人,并提到“东京旧无渤海道院,遂改为禅刹”,因此它是研究东京辽阳还有渤海遗民出家寺院的重要材料。据《塔铭》所记,该寺院金正隆四年、     

辽阳《东京胜严寺彦公禅师塔铭》补议

经过研究认为,辽阳博物馆藏的一方金代塔铭主人不是彦公,而是塔铭记载的澄公。塔铭记载内容客观反映金代东京辽阳地区渤海遗民群体崇信云门宗的历史信息,是研究金代东北地区佛教传播难得的珍贵材料。塔铭被损坏遗弃于井中推测是与金末辽东地区战乱有关。与此同时,对其他学者已发表文章中的部分观点进行尝试性更正和补充。     

金代《通慧圆明大师塔铭》再证

《通慧圆明大师塔铭》是金世宗生母李氏故后,以佛教墓塔形式埋葬的一方重要石刻.通过考证,现辽阳白塔是辽代广佑寺塔,与诸说的李氏墓塔无涉.李氏的金大清安寺和垂庆寺当在辽阳故城之北.     

清嘉庆元年王尔烈寿屏

王尔烈寿屏又称百寿图,原在王尔烈故居——辽阳翰林府,由王氏后裔收藏了一百八十多年,1953年其六世孙王抚辰献给了人民政府,现藏辽阳博物馆。这架寿屏是清嘉庆元年(1796年)正月二十三日,王尔烈在北京翰林院任职期间,七十寿辰时,他的同僚好友、清政府官员及社会名流、学者为他祝寿题赠的礼品。嘉庆四年寿屏由北京运回辽阳故居,世代什袭藏之,至今屏画如新,绚丽多彩。寿屏取屏风的形制。寿屏之制盛行于清代。乾隆年间小说《红楼梦》中的贾母八十     

《辽史·地理志》东京辽阳府条记事谬误探源

《辽史·地理志·东京辽阳府》记事错误丛生,最显著的是将箕子朝鲜、汉四郡、慕容氏政权、高句丽、渤海的统治中心都改成辽阳府。本文认为这是契丹在前期为了追求在东北地区的政治利益,以箕子朝鲜的继承者自居,有意为之,由此造成了《辽史·地理志》东京辽阳府记事的种种不实。《辽史》多取自耶律俨《皇朝实录》,从耶律俨称“王氏高丽”为“新罗”可以反映出契丹谋求箕子继承者的政治企图与领土要求。契丹因炮制箕子继承表而任意改写“东京道”诸州县方位,给后世的史学家带来莫大的困扰。     

辽阳地区出土的两件西汉刻铭铜器浅议

辽阳博物馆收藏有两件1988年出土于辽阳市太子河区东京陵乡石嘴山汉墓中的西汉刻铭铜器,其中的铜魁应为铜承盘,与同墓出土的铜熏炉是一组器物。两件铜器所刻铭文为研究汉代计量提供了实物资料,也反映了汉代辽阳地区与内地的经济交往。     

元代辽阳行省境内的契丹、高丽、色目与蒙古

自古以来,东北地区即为多民族聚居地区,但是在不同历史时期,由于各民族的频繁迁徙与相向对流以及随之而来的自然融合或强力揉合,使得居住在这一地区内的民族成员及其分布地域不断有所变化。元代于东北设置辽阳行省,在这个民族关系动荡变革比较剧烈的时代里,辽阳行省境内各少数民族的成份与分布,同样也发生了比较大的变化,这主要反映在以下几个方面: 行省境内增加了一些前所未有的新的民族成员,如原居于我国西、北部或中亚地区属于突厥语族、藏缅语族或伊朗语系的某些民族,其部分族众先后进入了辽阳行省境内; 蒙古族的居地向辽阳行省的西部与中南部迅速扩展,部分蒙古族的足迹甚至远抵日本海及鄂霍茨克海沿岸,因而行省境内的蒙古族人口数量空前增加; 土著东北、分布地域亦较广阔的女真族,与辽金两代比较,人口呈现急剧锐减趋势,居住地域亦向东     

清朝前期关外三京的初步比较研究

在清朝历史的研究中,习惯上把女真(满族)的兴起至清军入关前这段历史称为清朝前史,而这一历史时段又被称作"清朝前期".16世纪下半叶,女真族在建州女真首领努尔哈赤的领导下逐渐发展壮大,建立了后金政权.由于军事、经济实力的增强和政治抱负的驱使,以及对明军战争的胜利所带来的与日俱增的财富与雄心壮志,致使后金的创立者努尔哈赤及其继任者清太宗皇太极把战略发展的重点,逐渐南移到浑河上游、下游和太子河下游流域,并在这一地区先后营建了三座京城,即兴京、东京、盛京,并两度迁都,即1621年从兴京赫图阿拉迁都东京辽阳城,1625年从东京辽阳城迁都沈阳盛京城.这一迁都的壮举,实为女真人变家为国,变部为族的历史过程的缩影.本文以历史文献和考古资料为基础,结合前人有关研究成果,对清朝前期在辽东地区建立的三座京城--兴京赫图阿拉城、东京辽阳城以及盛京沈阳进行初步的比较和分析.     

《中国七大古都》序

<正> 在中国几千年的历史上,曾经做过一统政权或较大的地区政权的都城的城市很多。清初著名学者顾炎武著《历代宅京记》,其卷一卷二总序引举自伏羲至元代历代首都陪都凡四十六处,卷三至二十列为专篇者凡关中、洛阳、成都、邺、建康、云中、晋阳、大名、开封、宋州、临安、临潢、幽州、辽阳、大定、会宁、开平十七处。这个名单一方面不限于首都,也包括了陪都,     

道德学术两纯粹──记佟冬同志

道德学术两纯粹──记佟冬同志孙玉良１９０５年７月２７日,伴随辽南大地日俄战争的枪炮声,佟老诞生于辽阳县城西北的西河堡村。幼年时代,因岁月艰难,家境贫寒,佟老未能及时入学开蒙。辽阳素有向学的乡风,曾享有＂中原名士半辽阳＂的美誉。远在战国时,这里就是辽东...     

辽阳博物馆藏秦国有铭矛

辽宁省辽阳博物馆藏一件战国有铭文兵器,长14．5、宽3．4厘米,圆筒形銎,骸上一孔,脊隆起,有凸棱,脊两侧有血槽。狭前锋,尖锐。矛体剖面呈菱形。骸中部双面刻篆书铭文,1977年出土于辽宁省辽阳市太子河区喇嘛园。《辽阳博物馆馆藏精品图集》中认为该件铭文兵器为铜矛,一面4字为“口徒杜阳”,一面为“衍”字。     

明杨四畏墓志考

1989年,辽阳第二热电厂施工过程中出土的明中军都督府右都督杨四畏墓志,是迄今所见辽阳地区碑志中官阶最高(正一品)的。志石汉白玉质,高宽各88厘米,志文57行,满行630字,刻于明万历三十二年(1604),朱赓撰文,佟登书、李成梁篆“皇明诰封特进荣禄大夫右都督知庵杨公墓志铭”盖文。同出杨四畏夫人邹氏、徐氏墓志。碑主是一位身居高位,且在明朝后期军事史上占有重要地位的人物。碑志中记     

辽沈地区新见后金钱币

<正>努尔哈赤于明万历十一年（1583）起兵,逐步统一女真各部。明万历四十四年（1616）初建大金国,称汗建元天命,史称“后金”。明天启元年（1621）三月,努尔哈赤率领后金军队攻陷辽东重镇辽阳,继而兴建东京城并迁都于此。努尔哈赤在辽阳期间铸造了天命铜钱,分别以满、汉文书写钱文,今称之为满文“天命汗钱”和汉文“天命通宝”。明天启五年（1625）三月,努尔哈赤迁都沈阳,     

元代山北辽东道肃政廉访司述论

元代山北辽东道肃政廉访司是主要对辽阳行省辖区的监察机构,同时部分中书省直辖区也在其监察范围之内.山北辽东道肃政廉访司的设立是元代东北统治的重要一环,该机构在审视刑狱、打击豪强、抑制诸王、劝农教化、赈灾等方面发挥着较为重要的作用.     

论王尔烈文化的形成条件及文化影响

王尔烈是清代辽阳籍的著名历史人物和当今饮誉古城的标志性文化人物。具有丰富内涵的王尔烈文化,由特定的客观自然条件、一定的社会历史条件和博大精深的地域文化等多方面因素综合作用孕育而成。     

清王尔烈家藏乡、会试朱卷木雕版

明清两代科举中的朱卷有两种:乡试及会试场内的原卷(即墨卷),经誊录人用朱笔誊写,送考官批阅的,是一种朱卷;考中后,将场中所作之文刊印赠人的,是又一种朱卷。清代王尔烈家藏乡、会试朱卷木雕版属于后一种。原收藏在王尔烈的故居——辽阳翰林府,1956年由辽阳博物馆收藏。朱卷木雕版共十块,一块为《王尔烈履历》版,刻记王尔烈姓名、字、号、出生年月日、官职、考中乡会试和殿试名次,及其家世亲属情况(图版捌:1;图一)。余者九块