明清时期的晋中雕刻

“雕者，以形显神、以灵势真也。拟天地、山水、草木、鱼虫于心，以形取势，以力应场，以态显道也；乐者喜之、观者会之、识者化之。”     

致强制胜的智慧

<正>《孙子兵法》论制胜之道,多用形、势两概念。形,实力、现实可见之物。势,实力运用(事物运动)的格局、态势、势能。老子云:"道生之,德畜之,物形之,势成之。"《卫公兵法》曰:"以弱胜强,必因势也。"势,古字作"埶",字形从"圭"从"丸","坴"为高土墩,意象为圆球物处于高土墩的斜面即将滚落。巨石置平地,有形无势,平淡无奇;置山顶居高临下,形势兼具,大杀器也!     

观形、赏色、听声、品味──山水审美的角度

观形、赏色、听声、品味山水审美的角度○宣森钟游山玩水,欲得山水景物之美感,必先由眼中看出山水景物之形态。“山因水活,水因山转”。山水既紧密相联,又各有特点。山嵯峨高耸,呈阳刚之气,观之得其势;水蜿蜒奔流,显阴柔之态,观之得其意。山有多姿,分岳、峦、峰...     

从报刊史料看辛亥光复南京之役

正南京作为清代两江总督驻地,可以挟制江苏、安徽及江西,地跨长江南北,更显虎踞龙盘之势,故而是兵家必争之地。尽管南京经历太平天国战争的破坏,但通过数十年恢复,在清朝末年也逐渐恢复元气。作为长江中下游重要的城市,南京在反对清王朝统治的辛亥革命中起到了重要的作用。本文以辛亥革命前后的报刊史料为核心,结合诸多文史资料,从相对微观细致的角度呈现光复南京之役,以纪念辛亥革命110周年。     

天宝战争后南诏的扩张及影响(公元754年—779年)

天宝战争之后,南诏借着吐蕃的威势,北取嶲州,西收寻传、裸形诸蛮,并降骠国,东置拓东城,占据步头,实力得到进一步扩张,大有与吐蕃、唐朝鼎足而立之势。南诏的扩张也给唐朝带了巨大影响:一方面,吐蕃与南诏形成合势,剑南西川地区的军事压力骤增;另一方面,吐蕃利用南诏牵制唐朝剑南地区的兵力,更专注于唐朝西北地区的扩张。     

汉长安城“斗城说”的再思考

西汉长安城规模宏大、布局精巧,作为西汉王朝的首都,在形制上与后来都城的工整严密颇为不同,城墙呈不规则形。据考古发掘,南墙中部南凸,东段偏北,西段偏南;西墙南、北两段错开;西北部分曲折延伸;只有东墙完整平直。这种现象特点引人关注。《三辅黄图》日：“城南为南斗形,北为北斗形,至今人呼汉京城为斗城是也”。认为是有意模仿天象。元代李好文反对此说：“《三辅黄图》及《周地图》日：‘南为南斗形,北为北斗形’,今观城形,信然。然汉志及班、张二赋皆无此说。予尝以事理考之,恐非有意为也。盖长乐、未央,赞5侯(萧何)所作,皆据岗阜之势,周二十余里,宫殿数十余区。     

《马氏文通·后序》简注

苟卿子曰:人之所以异于禽兽者,以其能群也.夫曰群者,岂惟群其形乎哉!亦曰群其意耳.而所以群今人之意者则有话;所以群古今人之意者则惟字.传曰:形声相益之谓字.夫字形之衡从、曲直、耶正、上下、内外、左右、字声之抑扬、开塞、合散、出入、高下、清浊、其变幻莫可端倪.微特同此圆顶方趾散处于五大洲者,其字之祖梵、祖伽卢、祖仓颉,而为左行、为右行,为下行之各不相似而不能群;即同所祖,而世与世相禅,则字形之由圆而方,由繁而简,字声之由舌而齿、而唇、而递相变,群之势亦几于穷且尽矣.然而言语之不达者,极九译而辞意相通矣;形声或异者,通训诂而经义孔昭矣.盖所见为不同者,惟此巳形巳声之字,皆人为之也.而亘古今,塞宇宙,其种之或黄、或白、或紫、或黑之钧是人也,天皆赋之以此心之所以能意,此意之所以能达之理.则常探讨画革旁行诸国语言之源流,若希腊、若辣丁之文词而属比之,见其字别种而句司字,所以声其心而形其意者,皆有一定不易之律,而因以律吾经籍子史诸书,其大纲盖无不同.于是因所同以同夫所不同者,是则此编之所以成也.     

解放前夕国民党汉阳县政府崩溃点滴

解放以前的汉阳县城,即现在的武汉市汉阳区,它与武昌、汉口隔着长江、汉水形成三足鼎立之势。汉阳县政府设在显正街一个破旧不堪的衙门内。但在东门一带设有湖北省警察局汉阳分局,县政府的隔壁则是汉阳宪兵队,西门设有武汉警备司令部稽查处汉阳稽查站。这     

阎锡山去台湾之后的日子

1949年12月初，中国人民解放军以摧枯接朽之势，一举攻下贵阳，遵义后，分兵三路，直指成都。     

“以鏡照鏡”與“夢中說夢”

錢鍾書斥道光時金谿李元復所撰《常談叢録》爲"村學究猥陋之書",出語不稍假借,然獨賞其"以鏡照鏡"之說,並取以談藝。錢氏推究此語出於釋典,後道家襲之,其引《化書·道化》第一云:"以一鏡照形,以餘鏡照影,鏡鏡相照,影影相傳;是形也、與影無殊,是影也、與形無異。"《談藝録》頁371並與西方神秘家言排比論列。陳寅恪賞俗語"夢中說夢",並踵香山之後以之入詩。其語源頭在《莊子》,其云:"方其夢也,不知其夢也,夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也,且     

《资治通鉴》胡注补释一则

<资治通鉴>卷147梁武帝天监七年(508):"三月,戊子,魏皇子昌卒,侍御师王显失于疗治,时人皆以为承高肇之意也."胡注云:"医师侍御左右,因以名官.后魏之制,太医令属太常,掌医药;而门下省别有尚药局侍御师,盖今之御医也.此又一王显,非御史中尉之王显也."<通鉴>卷148梁武帝天监十四年正月,魏世宗殂,肃宗年幼,王显与中常侍孙伏连等密谋寝门下之奏,"矫皇后令,以高肇录尚书事,以显与勃海公高猛同为侍中.于忠等闻之,托以侍疗无效,执显于禁中".胡注:"观此则侍御师王显、詹事王显又似一人."     

沧浪之水

正先秦民歌曰:"沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。"孔子、孟子、屈原都曾提及或引用此歌。少年时读到此言,不甚了了。今天读来,豁然开朗!人,总是处在"势"中的。时势、大势,并不能由自我决定。势之所至,挡也徒然。治乱由得你吗?明暗由得你吗?生于其时,处于其间,便只能顺其势而为     

酷吏

"酷"字从酉,表示与酒相关,在《说文》中的本意是"酒味厚"。"酷"字与残酷、残暴产生关联,早在《荀子.议兵》中就有提到,说"秦人其生民也陿阸,其使民也酷烈,劫之以势,隐之以阸,忸之以庆赏,之以刑罚,使天下之民所以要利于上者,非斗无由也",意思是说,秦国的君主,他使民众谋生的道路很狭     

从孙子兵法中的形势思想解读国庆60周年系列阅兵

笔者认为《孙子兵法》中的"形""势"思想是其一系列重要战略思想中的重要组成部分。现在正值国庆60周年,我军将举行规模宏大的阅兵仪式,本文试想从孙子的"形""势"思想的角度分析阅兵背后的意义。     

中国：巨星还是流星？

有人相信中华人民共和国注定超越美国，也有人认为在此之前中国就会被国内矛盾击垮。随着美欧挥之不上的金融危机开始侵蚀中国的超级大国表象，此类论战呈愈演愈烈之势。     

观傅抱石秋谷飞瀑图

中国画,凡描绘大自然景物者、咸称之为山水画。故凡画山水者,顾名思义,必善画山与水。古之画论中,论画山之法者多矣,而专论画水之法者寡矣。但这并非因为画山难而画水易。元代大画家黄公望曾说过:“山水中唯水口最难画。”古人视水为山之血脉,故要求把水画“活”,既有流动之形,又有潺潺之声。水口泉瀑之所以难画,便在于水从巅崖峻壁之间喷涌而出,其势若怒涛腾沸,奔崖注壑。其大者更有撼山摇海、惊天动地之势。要想在纸上画出这种气势,画者该有何等高超的技巧!     

陈石：一身栖三界

陈石喜欢写楷书和行书．他以行书入行草，体方笔圆，遒劲峭拔，既有以健为雄之态．又有灵动秀美之感，体势沉着，颇具“重、拙、刚、大、灵”之美。读者可从陈石所书之“岂能尽如人意，但求无愧我心”，“自提修便汲千古，且蹋飞鸿阅九洲”和“朴守”、“江山如此多娇”中，领略其书法于凝重之外所散溢出的灵健流美神采。     

锡耶那印象

这是一个只有6万居民的小镇。位于托斯卡娜大区的西部，距该大区的首府佛罗伦萨约一个多小时的车程，距意大利西海岸也有一个多小时的车程。它与名的佛罗伦萨、比萨呈三角之势。     

官窑六方葵瓣笔洗鉴赏

<正>官窑六方葵瓣笔洗,广口,折沿,浅腹,弧形腹壁有六条出戟线与菱口相对,器形平稳端庄而又富于曲线变化,极显皇家高贵华丽之气派。加之与边棱处的姜黄色釉相衬托,更显华贵典雅。该笔洗器形周正,釉色莹润、艳丽,堪称宋窑之精品,极为罕见。此笔洗不但造型丰富多彩,情趣盎然,而且工艺精湛,形象逼真,作为文案小品,不仅实用,还可以怡情养性,陶冶情操。多有纹片,纹片有疏有密.有深有浅,以冰裂纹等大纹层为主。所谓"冰裂纹"者,是由于制作过程中工艺处理不当,胎釉膨胀系数相差过大,使釉面发生裂纹,但我们祖先巧妙地利用这种缺陷美,以此作为     

晋代青瓷兽

1978年元月出土于偃师县城关镇乔村晋墓中。身长12.5、高8.3、宽5厘米。背部正中负一水注,口径2.5、高1.5厘米。青瓷兽作半蹲半卧状,兽首高昂,双目外突,遥视前方。启唇露齿,四只獠牙上下交错。有耽耽待发之形,具跃跃欲起之势,静中见动,似静且动。颈部、背部皆披直线纹长毛,颌下有椭圆形凸起部,其平面上亦有直线纹长毛。四肢上部及两肋,皆为火云纹形卷毛。兽尾下垂,呈椭圆形