二里头文化向南方的传播

长江流域及以南地区发现二里头文化遗存的地点可分为九个区。分析这些遗存的年代、文化性质及分区可知二里头文化南传的路线和时间,而传播方式在不同时期和背景下有所区别。二里头文化的南传开启了南方地区古代文化宏观上伴随中原地区文化变迁的新阶段,南方地区也以此纳入了以中原地区为主体的历史体系。     

兰州古建置初探

兰州自古以来就是丝路重镇,历史文化遗存丰富。本文从古代建置及政治治所、文化遗存、城堡遗址、寺庙建置入手,勾勒出兰州古代建置治所文化遗存的脉络。     

山西屯留西李高遗址发掘

山西屯留西里高遗址在潞安集团古城煤矿扩建中发现,山西省考古研究所抢救性发掘出一批古代遗存。遗迹主要为灰坑,遗物为陶器,年代为夏、商及东周时期。该遗存的发现为了解山西晋东南地区的古代文化面貌提供了新的实物资料。     

新疆考古十年间

新疆自古以来就是多民族聚居,多元文化,多种宗教并存的地区,是古代东西方经济,文化交流汇融的重要地区,遗留下丰富的文化遗存。     

大渡河双江口水电站地下文物遗存调查

大渡河是长江流域岷江水系最大支流,双江口水电站为大渡河干流上游控制性水库工程。这一地区在古代是极其重要的文化通道和民族大走廊。此次调查、勘探所发现的文化遗存。对研究古代西南地区少数民族历史特别是甘青地区与西南地区的史前文化有着十分重要的意义。     

河南省文物研究所四十年发展历程的回顾

河南省地处黄河中下游地区,位于中原地区的腹心地带,是中华民族最早进行开拓的重要地区之一。通过我们的祖先在这里长期的辛勤劳动和生产实践,创造出了历史悠久和光辉灿烂的古代文化,并在河南境内的地上和地下遗留下来大量具有重要历史价值和丰富多彩的古文化遗迹与遗物,成为研究我国古代历史和弘扬中华民族悠久文化的重要实物资料,因此,河南地区素有中华民族的发祥地或古代文化摇篮之一的称号。河南省地下古代文化遗存埋藏之丰富和历史价值之重要,早已被国内外文物考古界所关注。特别是本世纪初,随着现代考古学传入我国,河南地下的古代文化遗存,首先被列入考古发掘的重要对象之一。因此,从三十年代起即开始在河南境内进行考古调查与发掘工作。     

河南民权县牛牧岗遗址发掘简报

2007年9~12月,郑州大学历史学院考古系等对牛牧岗遗址进行了发掘,发现了仰韶文化、龙山文化、下七垣文化、商文化以及东周、西汉等时期的遗存,其中以龙山文化遗存最为丰富。龙山文化遗存遗迹有房址、灰坑,遗物有陶器、石器、骨器、蚌器等。该遗址的发掘,为研究豫东地区古代历史文化提供了珍贵的实物资料。     

论白燕文化及其相关问题

山西中、南部在中国古代史上占据着十分重要的位置,晚商时期,这个地区存在较多的北方族群,春秋以后这里又是戎狄活动的重要场所.但是,长期以来,学界对于这个地区夏商时期的考古学遗存的文化归属以及这些遗存的源流存在较大分歧或不甚明了.所以,对这个地区夏商时期的考古学遗存进行深入探讨显得十分必要.     

山东省菏泽市定陶区何楼遗址大汶口早期动物资源利用初探

何楼遗址位于鲁西南地区,遗存的年代分别属于新石器时代、汉代及金元时期,其中新石器时代遗存十分丰富,有助于认识和了解这一地区考古学文化格局的演变。何楼遗址出土了较为丰富的动物骨骼遗存,其中哺乳动物以猪为主,鹿等野生动物也占有一定的比例,此外还包括少量的贝类、鱼类、爬行类和鸟类等。通过动物遗存研究,对于认识该地区的古代自然环境、古人对动物资源的利用和当时的生业特点具有重要意义。     

平洋墓葬族属初论——为纪念苏秉琦先生从事考古工作55周年而作

松嫩平原蕴藏着较为丰富的古代文化遗存,是黑龙江省考古工作颇有成效的重点地区。其中,青铜时代考古是一个十分重要的学术领域,一向受到学术界的关注。为此,许多同志长期辛勤耕耘,发现和发掘了一批很有学术价值的青铜时代文化遗存,大致勾勒出黑龙江省西部地区青铜时代文化面貌和初步轮廓,并进而研究青铜文化的区系类型、年代序列及探讨     

关于长江三峡地区古文化遗址分布的几个特点

长江三峡不仅以险峻奇特的名胜和旖旎多姿的风光闻名于世,而且从史前时期开始,就已成为沟通四川盆地和江汉平原文化交流的重要通道。很自然,这里也就成为先民们蕃衍生息之地。由于他们在这一地区的世代活动,遗留下大量各种从事生产生活的遗存,这些都是研究我国古代文化发展过程的重要组成部分。据以往历次考古调查的资料证明,这一地区的古代文化遗存分布甚为     

蔚县夏家店下层文化颅骨的人种学研究

地处长城沿线的冀北地区是我国古代各族先民往复迁徙、混杂聚居的地区之一,也是中原文化同北方草原文化及现今东北古代文化的重要接触带。因此可以想见,在该地区的古代居民群体中必然包含着较为复杂的人种学背景。近年来,由于夏家店下层文化遗存的不断发现,人们对这一文化的面貌和性质等方面的研究日益深入,但对于这种文化居民的体质类型尚不甚了解。蔚县出土的夏家店下层文化人骨,为我们研究长城地带青铜时代     

略论怪异动物纹样及相关问题

近年来,在我国北方草原地区陆续发现少数民族文化遗存,特别是相当于东周至秦汉时期的文化遗存有较多发现,为研究古代北方诸族的文化提供了丰富的资料。 根据目前发表的资料,北方少数民族文化遗存中以丰富多彩的青铜器及金银器最具特色。不仅种类繁多,而且装饰各种动物纹样,其中以各种姿态的动物及动物相斗、猫科猛兽捕捉食草动物的题材为大宗,具有浓郁的草原文化气息。以往,人们将这类青铜器称     

“禹生石纽”的考古学考察

"禹生石纽"的传说广为流传,但传说不等于信史。古代文献中所载禹的故事的发生地多集中在河南省西部的洛阳盆地,这一地区分布着河南龙山文化、二里头文化和商文化。四川岷江上游地区分布着时代较早的营盘山文化,稍晚一些的沙乌都遗存。成都平原上分布着宝墩文化、鱼凫村文化和三星堆文化。三地区的考古学文化各不相同。禹生石纽的故事是随着治水工程而流传到古代的蜀地。     

辽北地区青铜时代文化初探

辽北地区是东北古代文化的重要地区之一,辽宁考古工作者曾在辽北地区做过多次田野调查,并在1977年对康平县顺山屯遗址及墓葬进行了试掘。逐步认识到在这一地区的青铜文化遗存之间存在着一定的文化区别。笔者在1980年至1983年参     

山西岢岚县窑子坡遗址发掘

山西岢岚县窑子坡遗址在进行“山西忻州——保德高速公路”沿线文物保护工作中发现，山西省考古研究所、忻州市文物管理处、岢岚县文管所联合组队发掘出一批古代遗存。遗迹主要为房址、灰坑、墓葬，年代为庙底沟二期、龙山、战国及元时期。该遗存的发现为了解晋西北地区的古代文化面貌提供了珍贵的实物资料。     

鲜卑遗存的考古学考察

(一) 从事历史学研究的学者将文献记载的古代民族与考古发现的文化遗存相联系,以证实文献记载的可信性;从事考古研究的学者将考古发现的文化遗存比定为文献记载的古代民族,以说明考古发现的意义。就一般的研究方法而言,无论是史学研究者,还是考古研究者,大都是将古代民族的活动时间、活动地域和文化特征与考古遗存的年代、分布范围和文化特征进行类比。如果类比的结果是两相吻合,那么就可以得出肯定的结论。使用这种研究方法所得出的结论,往往是同一古代民族与不同的考古遗存相联系,同类考古遗存被认定为不同的古代民族。使用相同的研究方法研究同一问题,可以得出不同的结论,不但使人们怀疑其结论的可信性,进而怀疑其研究方法的可行性。     

拉孜石窟 藏传佛教前弘期的遗存

拉孜石窟位于日喀则地区拉孜县拉孜镇的木扎山上,学者认为石窟开凿于藏传佛教前弘期,是西藏现存较少的古代文化遗存之一,具有重要的历史、艺术和宗教研究价值。     

論岷江上游石棺葬文化的分期与族属

岷江上游的石棺葬文化是古代西南地区的一种少数民族的文化遗存,就已有的资料看,它已影响川、滇两省。如四川木里县的石棺葬、云南德钦县的石棺墓和宁蒗县的古墓的文化内涵,均与岷江上游的石棺葬义有一定关系。此外,在阿坝、甘孜两个藏族自治州,凉山彝族自治州,以及雅安地区一些地方亦有石棺葬文化的发现。由于除阿坝州的古墓的石棺葬文化遗存发现较多,资料比较系统外,其他地区的石棺葬文化遗存则发现较少,材料亦不够系统,故目前对这类文化尚难于进行较为深入系统的综合研究。本文仅就阿坝州岷江上游地区石棺葬文化的两个方面进行初步的剖析,即:一、关于分     

吐蕃时期建筑的形式与风格

每一个民族在发展其自己历史与文化的过程中,都留下具有其自己特点的物质遗存,这类遗存往往成为我们探讨该民族文化、地理、经济等各方面特征的物质材料依据。包括建筑遗存在内西藏古代文化是高原民族历史的产物。