彝族葫芦崇拜与生殖文化略论

葫芦．又称壶、匏、瓠等。壶,小篆作《说文》：“壶,昆吾圜器也。像形,像其盖也。”“昆吾”即是“葫芦”的音转。葫芦的概念．又有狭义和广义之分。狭义的葫芦,指部果上下部膨大,下部大于上部的缢腰状类,俗称“丫丫”葫芦儿”;广义的葫芦,则是指“成熟后果皮木质化”的葫芦家族,其主要成员有部、悬瓠、壶、蒲芦等。在古代祭献礼仪中,葫芦是必不可少的盛皿。《礼仪·郊特牲》说：“器用陶的．以象天地之性。”“陶匏”即陶制的葫芦状器皿．而葫芦作为盛皿,一直伴随着中华民族世世代代的实际生活,或盛水,或盛酒,或盛油．或盛药…     

蜜蜂、岩蜂、葫芦蜂(傈僳族)

有一天,蜜蜂、岩蜂、葫芦蜂碰在一起,它们便谈起各自的生活情况。葫芦蜂问蜜蜂:“朋友,你春夏秋冬都生活得很好,你住在哪里?”葫芦蜂平时爱欺侮别的蜂,蜜蜂有些恨它,就捉弄它道:“我的家挂在树枝上,我的小儿头朝下放着。”葫芦蜂听后就说:“好,我就照你说的那样去安家。”说完,葫芦蜂就飞回去,在树上做窝了。葫芦蜂飞走后,岩蜂问蜜蜂:“朋友,     

“金城葫芦王”及其艺术

“金城葫芦王”及其艺术王静望着眼前一个个栩栩如生、玲珑别致的大小葫芦雕刻,我不禁为之惊叹称奇。那枚《江水清波》微雕葫芦,直径仅有２５厘米,整个画面洋溢着浓浓的诗意。２６位沐浴的仙女婀娜多姿,神态各异,清清江水泛起层层涟漪,岸边芳草葱郁,鹅卵石晶莹剔...     

火烧葫芦蜂(布朗族)

古时候世上没有人,天神亲自骑着马到大地上寻找人种。他爬了无数座山,渡过了许多条河,都没有找到。走累了,他只好坐在树荫下乘凉。这时,一只黑心的葫芦蜂飞到天神面前,天神问葫芦蜂:“你看见人种没有?”葫芦蜂心肠不好,腰长得细细的,见了牛马就蜇,见了人种也要蜇,它回答说:“我跟人种没有打过交道,咋会看见呢?要是看见了,我也要把人种蜇死。”天神很生气,大骂葫芦蜂:“你心太狠了,世上的人种这般难找,你见了还想把他蜇死,真是太狠心了!”说着顺手一马鞭,正正打在葫芦蜂的腰杆上,葫芦蜂的头和身子便分     

人类的来历(阿昌族)

地母遮弃米怀了三百六十天孕,生下一团肉疙瘩,疙瘩里边包着粒葫芦籽。遮弃米就把这粒葫芦籽深深埋进土里,想不到足足过了三个月零七天,葫芦籽竟冒土发芽了;一天天地茁壮成长,那葫芦藤条长得老长老长,向四方伸展,慢慢地攀缠在旁边的一株花拉树上,结出独独一个大葫芦来。遮弃米眼看这葫芦越长越大,沉甸甸地往下坠着。有天夜里,遮弃米仿佛听见花拉树上有人在嚷嚷,走到树下仔细一听,原来是大葫芦里有人声叫喊:“我们还有人哩,     

楚雄彞族自治州民间故事十五篇

芦笙和芦笙舞 (苗族) 传说远古的时候,苗族的祖先居住在遥远的北方。那时,各部族之间经常打仗,互相掳掠人畜、侵占土地。苗族为了自卫,他们筑起了土城。有一年腊月三十,苗族和另一个部族交战,把前来侵犯的敌人打得大败。他们收兵回城,杀猪宰羊,欢庆胜利。大家开怀痛饮,所有的人都醉倒了,只有一个不喝酒的小伙子还醒着。小伙子心想,大家为欢庆胜利而醉,我不会喝酒,何不如做个东西来吹吹,也欢乐欢乐。于是便砍来一截杉老树,将杉老树掏空,制成吹管。又用竹管放上叶片,插进葫芦,然后将葫芦安在吹管上,再在吹管上箍上唤香树皮,这就做成了葫芦笙。但他不知道吹什么调子好。就想,葫芦笙用什么东西做成,就吹什么东西吧。于是拿起葫芦笙,第一句吹“杉老树,唤香皮,葫芦笙”;第二句吹“竹子安叶片,葫芦笙”。他越吹越高兴,就一个人边     

说葫芦

我上大学时,一位欧洲留学生,研究齐白石,剑走偏锋,从性的角度写了一篇论文,说白石老人画寿桃、葫芦,笔端的意兴,直爽地落在女人的乳房和脐上。寿桃,硕实嫩艳,尖上一点红晕,似少女丰乳;葫芦,细颈大腹,若肥臀少妇,怀胎十月。     

故宫博物院藏乾隆款髹漆范匏器培植研究及鉴赏

<正>范匏器即范制葫芦器,葫芦果实幼小时施以阴刻花纹的木范或陶范,待葫芦成熟后自范中取出,范上花纹翻印于其上。范匏技艺自清代传入宫廷,以其浑然天成、古朴典雅,深受康熙帝喜爱。康熙命内务府管理园囿的奉宸苑内监在丰泽园培育,并将所得佳器赐予王孙和大臣。¹曾获赠范匏器的乾隆帝深受“皇祖”影响,认为范匏器“俨若天造”“形制浑朴”,可胜金玉,遂命御园内监学习康熙朝范制技术制作范匏器。     

辽白釉内管倒流葫芦瓶与玛瑙围棋子

辽·白釉内管倒流葫芦瓶(图1)通高30、口径3.5、底径8.5、最大腹径20厘米。白色微黄瓷胎,白釉光亮,呈亚腰葫芦形,圈足平底。瓶内有一内管直通瓶底,是一件辽代白瓷精品。原带一骨质雕花瓶塞。原配“白釉高足杯”,口径8.5、底径4、高7.5厘米。瓷胎白釉,高足鼓腹,口部渐收。     

“阜东县第四区流通券”在盐城面世

最近江苏省盐城市钱币学会收集到一张50年前发行的“阜东县第四区流通券”“伍角”纸币(见插一)。该券为棉皮纸竖版印制,高10.4,宽6.2厘米,蓝色图文。正面四角葫芦形花纹中均斜印有“伍角”2字,上部正中为椭圆形孙中山半身像,左右西旁竖印“完粮纳税”、“一律     

许鼎臣家书拓本笺证

本馆旧藏刻帖一种,纵２６、横１３．５ｃｍ。封面签题“许定于先生帖”。共十八开。第一开首题“先大中丞公家”七字,下镌“高阳氏”白文长方形、“子子孙孙保之”白文葫芦形、“五有堂”朱文方形印章各一枚。第十八开后半段刻有许之渐的跋语：“先大中丞公于崇祯辛未...     

丰富多采的傣族民间乐器

多么迷人的夜晚! 清沏的瑞丽江,缓缓地流淌,温煦的和风轻轻拂过一座座傣家竹楼;竹林中,一阵阵地传出傣族“(竹必)朗倒”轻柔甜美的声音。看呀,连圆圆的月儿,也一动不动地依挂在凤尾竹羞涩低垂的梢枝上,听得入迷了……“(竹必)朗倒”,汉话叫做葫芦萧,又叫做葫芦丝,是一种能够吹奏和音的簧管乐器。在一个葫芦做成的音斗下面,插着装有舌头形铜簧片的二至三支竹管,中间的一根主管上开有音孔(一般前六后一),可以吹奏旋律;旁边的副管则发出持续的单音作和声。傣族男子从十二、三岁就开始学习吹奏这种乐器。每当“串姑娘”的时候,“小卜冒”     

《葫芦吟草》引出的一段珍闻

张农(1877—1927)原名肇甲,字都金(一作多金),号鼎斋,江苏吴江北厍葫芦兜村人。这位清末秀才,自小喜好吟咏,与四位堂兄堂弟并称"葫芦兜五子"。1912—1913年间,他在南京造币厂供职,写下了许多吟咏南京的诗作。后来回到家乡办起村塾,柳     

葫芦节

每年农历的十月十五,是澜沧县拉祜族最隆重的节日“葫芦节”,拉祜语称为“阿朋阿龙尼”.这天拉祜族人民都会穿着灿烂的民族服饰,载歌载舞,带着自酿的美酒与糯米做的粑粑,杀猪宰鸡,集中在每个村子的广场上,开始一年一度的庆祝活动. 男子吹奏葫芦笙领舞、男女共跳“嘎克”舞;女子敲打象脚鼓跳摆舞;男女青年进行民歌对唱;举行体育与游戏表演,如荡秋千、背水、打陀螺、射弩比赛.老人们相约在火塘边,边饮酒边颂唱创世史诗《牡帕密帕》.在歌舞场地中央放置一对葫芦,象征拉祜族的祖先,让每个人都对它表示恭敬,随时把祖先的恩情记在心里.     

岩石月亮(傈僳族)

相传,很古很古的时候,洪水淹没了人间,地面消失了,人畜死光了,没有人声,没有鸟鸣,只有风卷狂涛的声音。碧罗山、高黎贡山,都只露出了峰顶,而且都变得象糯米饭团一样松软。天空和水面连成一片,云雾在水面上飘飘荡荡,世间变得一片凄凉。于是,天神就发出一声长啸,他呼出的气化成一道电闪,他发出的声音,化成霹雳,天空炸开了一条裂缝。天神从裂缝中投下了两个葫芦,一个葫芦落到了怒江江头,一个葫芦落在怒江江尾,一个吃力地往上漂,一个飞快地往下滚,在“里底”地方相遇了。     

竹鼠、喜鹊与葫芦笙

一个快活的布朗人上山去,边走边吹葫芦笙。他吹得正得意,不想被一棵树桩绊倒,跌进一个土洞。这土洞很深,只透得进一线微光。布朗人用手抓住土壁,试图爬上去。但脚一起,身子就掉了下来。他摸摸四周有什么,想借助它出去。摸来摸去,只摸到一只随他一起落进洞里的葫芦笙。他失望啦,便只好吹葫芦笙消愁解闷。“呜呜”的乐音从洞底传出,幽婉清亮,传进了竹鼠的耳朵。是什么声音这样动听呀?竹鼠探出头来,听了一会儿,见一个人     

葫芦笙的传说

每逢年节,拉祜山的大村小寨、山岗田野到处飘荡着优美动人的葫芦笙乐曲。老年人用深沉的“过年调”迎佳节,庆丰收,祝愿日后生活更加富裕,青年人用轻快的“求婚调”传情表意,寻知音,求良偶,缔结美满幸福姻缘。拉祜人传说,芦笙是厄沙教扎笛造的。第一代人扎笛和娜笛兄妹俩相亲相敬,一块唱歌,一起跳舞,一天也不分离。可是当天神厄沙叫他们成亲繁衍人类时,娜笛却躲了起来。这下急坏了扎笛。他到处找娜笛,找遍了九十九座大山,九十九条深菁,九十九个坝子,喊哑了嗓子,磨破了脚底,还是没找到娜笛。正当扎笛灰心丧气时,天神厄沙叫扎笛到坝中找来葫芦,到向阳坡砍来金竹,到密林中找来蜂蜡,手把手教扎笛做了葫芦     

中国最后的原始部落 翁丁村

在云南省西南边陲的沧源县阿佤山深处,至今还有着一个神秘的佤族原始部落。这里是过去的“葫芦王地”,盛行着“拉木鼓”等神秘、古老的习俗文化,这就是中国最后的原始部落——翁丁村     

闷葫芦(景颇族)

牛肚子果树根须扎得深,枝干粗大结实,不声不响地生长着。人们摘牛肚子果的时候,总是说:“这果子大得象牛的肚子,甜得象蜜糖。”牛肚子果树听到这样的话不知多少次了,从不在意。有一次,葫芦听到人们夸奖牛肚子果树的话,心里很不服气,一心要和牛肚子果树比高低。葫芦在牛肚子果树旁边生根吐芽了,两瓣嘴唇刚长出地面,就对着牛肚子果树嚷个不停。葫芦抽藤了,又缠住牛肚子果树不放,一直向上蔓。不久,葫芦藤尖爬到牛肚子果树的树梢了。     

五谷神王(白族)

神王原先,世上没有天也没有地。后来,天有了,地有了,但人间又没有吃的,只好去挖野菜,剥树皮充饥。这时,有个叫跋达的人,为了使人们吃到好东西,不辞劳苦,走了一百天,到观音那里陈述苦情,恳求给些五谷籽种。观音从花篮里拿出五个小葫芦和一个大葫芦,嘱咐他说:“这五个小葫芦里装着你们吃的粮种:第一个三节葫芦里有荞种,撒在高山上;第二个两节葫芦里有大麦种,撒在半山腰;第三个细脖子葫芦里有大豆种,撒在山脚沙地上;第四个弯葫芦里有籼米种,撒在大河小溪两边;第五个一节葫芦里有糯谷种,撒在水田里。这大芦葫里装的是树种,